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江西大余县有一座山，因形似丫状，取名丫山，山不著名，游者不众。但进山一看，才知其特色不在山，而在巨大的瀑布群，这才是其魅力所在。
在丫山卧龙谷短短两公里多的阶梯形山谷中，集中了大小瀑布20余处，整体落差220多米，其中30米以上的瀑布四处，最高的一处瀑布60余米。近年来，随着水土保护、植被覆盖的不断加强，丫山飞瀑更加显得青春逼人、生机勃发，如诗如画、如仙如幻。
走进卧龙谷，空气润泽着湿意，却不粘人。弯曲的山间小路，铺贴着青石，路两边生长着高入云天的松柏、朴树、香樟，蜿蜒缠绵的藤蔓，以及丛丛簇簇不知名的小型灌木。偶尔有几束阳光从树木的浓荫中透射下来，地上的小草摇动细软的身姿，争相向这万物的神表述自己的敬意。还有红艳艳的果子，随同陪衬它的绿叶几乎贴长在了地面上，这应该是一种叫“蛇莓”的野果。当地人说，这种果子是蛇最爱的美食。间或会有几只蝴蝶飞到面前，提醒这里还是它们的地盘。移步转入山涧，路旁已见潺潺流水，很快，水的轰鸣不绝于耳，不停地在树梢间跳荡，连地上石径也成了传音板。初听似万鼓齐擂、万马齐鸣，就像一次宏大的战争动员，激越却不狂暴，昂扬而不失沉稳。细听又如手指从高音区向低音区拂过琴键，一声且比一声筋道，就像蕴藏了无穷的力量，直接却不单调，规律而不失韵味。这是水的奏鸣，这是水的召唤，引得你不由加快了脚步，一层层往卧龙谷里追进。
也许是自然造化，也许是冥冥安排，钟灵毓秀的丫山开门迎客的第一道瀑竟然是“丫”形瀑。在瀑布欲落未落之处，青黑的崖体不甘藏于水后，倔强地探出身子，将瀑布硬是分成了两半。待瀑布落下3米，它又似觉不妥，别开身子，让本该在一起的两股水流汇合完成最后下坠的里程。远远望去，瀑布构成一个天然的“丫”字。丫山——好一个华丽而不失诚恳的自我介绍。
仙公瀑，悬崖式二级瀑，瀑高40余米，上下宽分别约为三四米，形似太白仙公手持拂尘，正襟危坐，长袍泻地。立于瀑布落潭处向上仰望，烟雨霏霏，银珠四溅，水雾扑面而来，深吸一口气就如饮清洌甘泉，凉爽直通肺腑。瀑布四周的岩石早已被水流冲刷得不着一丝色彩，好像一群童子肃立两旁，屏息静气地听仙公传道授法，生怕错过了哪怕很细小的话语。及至登高俯视，飞瀑又似挂于山崖之上的一架琵琶琴，掩映在树林之中。仔细听听，水流撞击山崖发出的“叮当叮当”响声，正是仙公奏出的一曲曲天籁之音。这不，“萧韶九成，凤皇来仪。”在离仙公不远的地方，有一只白凤展翅欲飞于丛林山崖之上，惟妙惟肖。白凤瀑呈扇形分布，总高度30米，上部有一梯形巨石突出，似凤嘴。巨石左方有一圆形石，被水帘挡住，忽隐忽现。下部瀑布形似展翅，最宽处达7米，在阳光的映射下，一道美丽的彩虹不期而至，宛如给白凤披上了一件色彩斑斓的轻纱，煞是美丽。一路探寻，还有三叠瀑、母子瀑、七彩瀑、飞龙瀑、龙须瀑、道源瀑等一道接一道瀑布，或张扬、或温婉，或恢宏、或婀娜，或流壁飞玉、或风扬轻烟，或一气呵成、或一咏三叹……徒余“此景只应天上有”的感叹。
古往今来，瀑布成为众多大家名流竞相称诵的对象。李白的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，白居易的“水悬三尺，泻阶隅，落石渠，昏晓如练色，夜中如环佩琴筑声”，王安石的“共看玉女机丝挂,映日还成五色文”，还有唐宣宗李忱的“溪涧岂能留得住，终归大海作波涛”……他们毫不吝啬对瀑布的描绘和赞美，是因为瀑布吻合了诗人对理想、生活的无限遐想和不懈追求。你看，瀑布明知前方是千山万壑、千难万险，还要义无反顾，不辞劳苦，勇往直前。它在层层跌落当中，永无畏惧地粉碎自己，最后又终归一处。它的每一次跌落都是对自我的勇敢否定，接着是否定之否定，不断打造一个重新的、更加纯粹的自我。这不就像人生，有顺境，有逆境，在起起落落之间不断地剖析自我、认识自我、锤炼自我、提高自我、成就自我，最终实现人生追求的大境界。
(选自2012年4月9日《人民日报》，有删改)
1下列对文本的赏析，不正确的一项是( )
A要不是丫山生态环境的改善，丫山瀑布群肯定没有现在这么好看，缺少了一些生机与活力，游人就更不会去丫山了。
B作者在写丫山瀑布群的时候，引用了大量精确的数字，可见作者观察之仔细，也从侧面反映出作者对丫山瀑布群的喜爱。
C走进卧龙谷，作者不但写到了瀑布，而且写到了各种植物、蝴蝶等，动静结合，有力衬托出了瀑布之美。
D丫山有很多的瀑布，但作者重点写了仙公瀑、白凤瀑等瀑布，略写了其它的一些瀑布，甚至是一笔带过，详略得当。
E全文采用定景换点的写作手法，从山外写到山内，重点写了丫山的瀑布群，线索清晰，一目了然。
2文章的主要内容是写瀑布，可在这为什么要从“丫山”写起？
3作者在文中大量引用了古人的著名诗句，这样写有何作用？
4请简要分析本文的表达技巧。
5请简要分析本文的语言特色。
6你认为作者写作本篇散文的主要目的是什么，请分条概括。
参考答案：
1A E(A项，过于武断，游人还是会去丫山的；E项，也是“移步换景”的手法)
2(1)运用反衬的手法，以丫山来反衬瀑布之美；(2)丫山有巨大的瀑布群；(3)照应文章标题。
3(1)丰富了文章内容，增加了文化内涵；(2)瀑布吻合了诗人对理想、生活的无限遐想和不懈追求。
一旦得到原本你认为自己会喜欢的东西之后，你就不再会珍惜它们。——奈保尔
人与人的交往多半肤浅，或只有在较为肤浅的层面上，交往才是容易的，一旦走进深处，人与人就是相互的迷宫。——史铁生 4(1)引用了大量诗文名句；(2)运用比喻、拟人等手法，如写“仙公瀑”的时候，说先公瀑形似太白仙公手持拂尘；(3)衬托，如用丫山美景衬托瀑布的美丽迷人。
5(1)文章语言华丽，善用修辞；(2)长短句结合，有利于抒发感情；(3)整散句结合，富于变化的美感。(答出两点即可)
6(1)赞美了义无反顾，不辞劳苦，勇往直前的精神；(2)要勇敢地否定自我；(3)在起起落落之间不断地剖析自我、认识自我、锤炼自我、提高自我、成就自我，最终实现人生追求的大境界。(答出两点即可) □孙文辉浙江省慈溪市慈溪中学高级教师 --!>
一、阅读下面的文字，完成1-3题。
舆论大肆讨伐诸多见死不救及“讹诈好心人”的新闻事件之后，小悦悦事件以一种极端冷酷的方式展现了中国社会的道德现状。两岁大的小悦悦在大街上前后被两辆汽车碾压，陆续出现在她身边的十八名路人却无一人上前，直至拾荒的陈贤妹阿姨施手救助，才让这出惨剧没有以“人间地狱”的形式收尾。对于这样的悲剧，当下的舆论大体有两种解读模式，一类是认为由于司法制度无法在法律上给予施以援手者有效保护，让“讹诈者”有空可钻，导致行善的成本与风险大大增加，有人据此认为，这是制度之“病”，而非人性之“恶”；另一类则会直指社会道德的滑坡，人心之不古，并会进一步引申出这个时代某些人价值观的错位，教育的缺失等等，凡此类云云，大体可用“人心论”来概括。
用制度与人心角度审视小悦悦事件，尽管已经穷尽了这起悲剧的主要面向，不过要理解为何制度无法保障“善人”，人心缘何如此冷漠，或许还必须认真审视“经济压倒一切”、“物质利益优先”这些偏颇的观念。在这些观念支配下的一些人，他们重视物质利益，坦然接受人的自私天性，缺乏道德的自律，追逐过度的消费生活等等。要在这样的社会背景下看待小悦悦事件，无论我们如何指摘制度，现实的境况无法借助媒体的讨伐而能迅速改变。官方在改革开放之初所定下的“一手抓经济发展，一手抓精神文明建设”的基调，已随着市场化的推进而被一些人遗忘，于是不时可见精英群体的道德下滑，商人随意破坏商业规则，进而也让一些青年人接受了“利来利往”的社会现实。上个世纪90年代在知识分子中间爆发的“人文精神大讨论”，只不过是部分知识分子对这一趋势的呐喊余音而已。
自然，今日人心之颓丧、制度之失宜，解决之道绝非只有单一途径，比如在制度上，既要反对司法制度在践行保护“善者”上放弃责任，以致制度的“道义”维度消隐，同样，也要反对弥漫在社会公共生活中的“经济压倒一切”的论调，因为只要“GDP主义”政策一朝不变，民众的思维、行为势必会受制度与政策的操弄。不过，仅仅在制度层面寻求解决之道，显然不免落入“先有鸡，还是先有蛋”的逻辑圈套，好像在制度未变之前，我们就可心安理得地接受“道德冷漠”的现状，而将个人的责任完全推之于政府与社会。以此来看，作为社会的一分子，我们其实应在检讨与反思道德缺失的同时，需要在社会生活的层面上发掘出新的价值资源作为个人道德建设的基础。毕竟一个社会的道德水平只是维系在“利益算计”之上，社会的整合将会极端脆弱，一个良好秩序的社会不能仅仅依靠法律，同时还应有道德自律的个人、和睦的家庭乃至多元互助的社区等基本单位来合力完成。
所以，在社会生活的层面上，给社会释放出空间，让公民道德或者信仰生活能够顺利地进入社会生活，使高速流动的人群能够在新的社会结构下，获得对抗“物质主义”、“消费主义”的思想资源，并且能够结合与发展各种形式的共同体生活，才是今日修复人际关系之疏离、道德关系之脆弱的长远对策。
1作者认为，如今“善人”难觅的根本原因是()
A物质利益至上的社会观念使人的自私天性合理化。
B社会道德急剧滑坡，人心日趋冷漠。
C当前某些人价值观的错位，教育的缺失。
D司法制度无法在法律上给予施以援手者有效保护，导致行善的成本与风险大大增加。
2下列对“部分知识分子对这一趋势的呐喊余音”的理解最准确的一项是()
A部分知识分子对“一手抓经济发展，一手抓精神文明建设”的呼吁。
B部分知识分子对“利来利往”社会现实的强烈抨击。
C部分知识分子以人文精神抗拒越来越实利化的社会现实的微弱反拨。
D部分知识分子以人文精神拯救越来越实利化的社会现实的宣言。
3联系全文，指出第三段画线句中“新的价值资源”的具体内涵。(3分)
在丫山卧龙谷短短两公里多的阶梯形山谷中，集中了大小瀑布20余处，整体落差220多米，其中30米以上的瀑布四处，最高的一处瀑布60余米。近年来，随着水土保护、植被覆盖的不断加强，丫山飞瀑更加显得青春逼人、生机勃发，如诗如画、如仙如幻。
走进卧龙谷，空气润泽着湿意，却不粘人。弯曲的山间小路，铺贴着青石，路两边生长着高入云天的松柏、朴树、香樟，蜿蜒缠绵的藤蔓，以及丛丛簇簇不知名的小型灌木。偶尔有几束阳光从树木的浓荫中透射下来，地上的小草摇动细软的身姿，争相向这万物的神表述自己的敬意。还有红艳艳的果子，随同陪衬它的绿叶几乎贴长在了地面上，这应该是一种叫“蛇莓”的野果。当地人说，这种果子是蛇最爱的美食。间或会有几只蝴蝶飞到面前，提醒这里还是它们的地盘。移步转入山涧，路旁已见潺潺流水，很快，水的轰鸣不绝于耳，不停地在树梢间跳荡，连地上石径也成了传音板。初听似万鼓齐擂、万马齐鸣，就像一次宏大的战争动员，激越却不狂暴，昂扬而不失沉稳。细听又如手指从高音区向低音区拂过琴键，一声且比一声筋道，就像蕴藏了无穷的力量，直接却不单调，规律而不失韵味。这是水的奏鸣，这是水的召唤，引得你不由加快了脚步，一层层往卧龙谷里追进。
也许是自然造化，也许是冥冥安排，钟灵毓秀的丫山开门迎客的第一道瀑竟然是“丫”形瀑。在瀑布欲落未落之处，青黑的崖体不甘藏于水后，倔强地探出身子，将瀑布硬是分成了两半。待瀑布落下3米，它又似觉不妥，别开身子，让本该在一起的两股水流汇合完成最后下坠的里程。远远望去，瀑布构成一个天然的“丫”字。丫山——好一个华丽而不失诚恳的自我介绍。
仙公瀑，悬崖式二级瀑，瀑高40余米，上下宽分别约为三四米，形似太白仙公手持拂尘，正襟危坐，长袍泻地。立于瀑布落潭处向上仰望，烟雨霏霏，银珠四溅，水雾扑面而来，深吸一口气就如饮清洌甘泉，凉爽直通肺腑。瀑布四周的岩石早已被水流冲刷得不着一丝色彩，好像一群童子肃立两旁，屏息静气地听仙公传道授法，生怕错过了哪怕很细小的话语。及至登高俯视，飞瀑又似挂于山崖之上的一架琵琶琴，掩映在树林之中。仔细听听，水流撞击山崖发出的“叮当叮当”响声，正是仙公奏出的一曲曲天籁之音。这不，“萧韶九成，凤皇来仪。”在离仙公不远的地方，有一只白凤展翅欲飞于丛林山崖之上，惟妙惟肖。白凤瀑呈扇形分布，总高度30米，上部有一梯形巨石突出，似凤嘴。巨石左方有一圆形石，被水帘挡住，忽隐忽现。下部瀑布形似展翅，最宽处达7米，在阳光的映射下，一道美丽的彩虹不期而至，宛如给白凤披上了一件色彩斑斓的轻纱，煞是美丽。一路探寻，还有三叠瀑、母子瀑、七彩瀑、飞龙瀑、龙须瀑、道源瀑等一道接一道瀑布，或张扬、或温婉，或恢宏、或婀娜，或流壁飞玉、或风扬轻烟，或一气呵成、或一咏三叹……徒余“此景只应天上有”的感叹。
古往今来，瀑布成为众多大家名流竞相称诵的对象。李白的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，白居易的“水悬三尺，泻阶隅，落石渠，昏晓如练色，夜中如环佩琴筑声”，王安石的“共看玉女机丝挂,映日还成五色文”，还有唐宣宗李忱的“溪涧岂能留得住，终归大海作波涛”……他们毫不吝啬对瀑布的描绘和赞美，是因为瀑布吻合了诗人对理想、生活的无限遐想和不懈追求。你看，瀑布明知前方是千山万壑、千难万险，还要义无反顾，不辞劳苦，勇往直前。它在层层跌落当中，永无畏惧地粉碎自己，最后又终归一处。它的每一次跌落都是对自我的勇敢否定，接着是否定之否定，不断打造一个重新的、更加纯粹的自我。这不就像人生，有顺境，有逆境，在起起落落之间不断地剖析自我、认识自我、锤炼自我、提高自我、成就自我，最终实现人生追求的大境界。
(选自2012年4月9日《人民日报》，有删改)
1下列对文本的赏析，不正确的一项是( )
A要不是丫山生态环境的改善，丫山瀑布群肯定没有现在这么好看，缺少了一些生机与活力，游人就更不会去丫山了。
B作者在写丫山瀑布群的时候，引用了大量精确的数字，可见作者观察之仔细，也从侧面反映出作者对丫山瀑布群的喜爱。
C走进卧龙谷，作者不但写到了瀑布，而且写到了各种植物、蝴蝶等，动静结合，有力衬托出了瀑布之美。
D丫山有很多的瀑布，但作者重点写了仙公瀑、白凤瀑等瀑布，略写了其它的一些瀑布，甚至是一笔带过，详略得当。
E全文采用定景换点的写作手法，从山外写到山内，重点写了丫山的瀑布群，线索清晰，一目了然。
2文章的主要内容是写瀑布，可在这为什么要从“丫山”写起？
3作者在文中大量引用了古人的著名诗句，这样写有何作用？
4请简要分析本文的表达技巧。
5请简要分析本文的语言特色。
6你认为作者写作本篇散文的主要目的是什么，请分条概括。
参考答案：
1A E(A项，过于武断，游人还是会去丫山的；E项，也是“移步换景”的手法)
2(1)运用反衬的手法，以丫山来反衬瀑布之美；(2)丫山有巨大的瀑布群；(3)照应文章标题。
3(1)丰富了文章内容，增加了文化内涵；(2)瀑布吻合了诗人对理想、生活的无限遐想和不懈追求。
一旦得到原本你认为自己会喜欢的东西之后，你就不再会珍惜它们。——奈保尔
人与人的交往多半肤浅，或只有在较为肤浅的层面上，交往才是容易的，一旦走进深处，人与人就是相互的迷宫。——史铁生 4(1)引用了大量诗文名句；(2)运用比喻、拟人等手法，如写“仙公瀑”的时候，说先公瀑形似太白仙公手持拂尘；(3)衬托，如用丫山美景衬托瀑布的美丽迷人。
5(1)文章语言华丽，善用修辞；(2)长短句结合，有利于抒发感情；(3)整散句结合，富于变化的美感。(答出两点即可)
6(1)赞美了义无反顾，不辞劳苦，勇往直前的精神；(2)要勇敢地否定自我；(3)在起起落落之间不断地剖析自我、认识自我、锤炼自我、提高自我、成就自我，最终实现人生追求的大境界。(答出两点即可) □孙文辉浙江省慈溪市慈溪中学高级教师 --!>
一、阅读下面的文字，完成1-3题。
舆论大肆讨伐诸多见死不救及“讹诈好心人”的新闻事件之后，小悦悦事件以一种极端冷酷的方式展现了中国社会的道德现状。两岁大的小悦悦在大街上前后被两辆汽车碾压，陆续出现在她身边的十八名路人却无一人上前，直至拾荒的陈贤妹阿姨施手救助，才让这出惨剧没有以“人间地狱”的形式收尾。对于这样的悲剧，当下的舆论大体有两种解读模式，一类是认为由于司法制度无法在法律上给予施以援手者有效保护，让“讹诈者”有空可钻，导致行善的成本与风险大大增加，有人据此认为，这是制度之“病”，而非人性之“恶”；另一类则会直指社会道德的滑坡，人心之不古，并会进一步引申出这个时代某些人价值观的错位，教育的缺失等等，凡此类云云，大体可用“人心论”来概括。
用制度与人心角度审视小悦悦事件，尽管已经穷尽了这起悲剧的主要面向，不过要理解为何制度无法保障“善人”，人心缘何如此冷漠，或许还必须认真审视“经济压倒一切”、“物质利益优先”这些偏颇的观念。在这些观念支配下的一些人，他们重视物质利益，坦然接受人的自私天性，缺乏道德的自律，追逐过度的消费生活等等。要在这样的社会背景下看待小悦悦事件，无论我们如何指摘制度，现实的境况无法借助媒体的讨伐而能迅速改变。官方在改革开放之初所定下的“一手抓经济发展，一手抓精神文明建设”的基调，已随着市场化的推进而被一些人遗忘，于是不时可见精英群体的道德下滑，商人随意破坏商业规则，进而也让一些青年人接受了“利来利往”的社会现实。上个世纪90年代在知识分子中间爆发的“人文精神大讨论”，只不过是部分知识分子对这一趋势的呐喊余音而已。
自然，今日人心之颓丧、制度之失宜，解决之道绝非只有单一途径，比如在制度上，既要反对司法制度在践行保护“善者”上放弃责任，以致制度的“道义”维度消隐，同样，也要反对弥漫在社会公共生活中的“经济压倒一切”的论调，因为只要“GDP主义”政策一朝不变，民众的思维、行为势必会受制度与政策的操弄。不过，仅仅在制度层面寻求解决之道，显然不免落入“先有鸡，还是先有蛋”的逻辑圈套，好像在制度未变之前，我们就可心安理得地接受“道德冷漠”的现状，而将个人的责任完全推之于政府与社会。以此来看，作为社会的一分子，我们其实应在检讨与反思道德缺失的同时，需要在社会生活的层面上发掘出新的价值资源作为个人道德建设的基础。毕竟一个社会的道德水平只是维系在“利益算计”之上，社会的整合将会极端脆弱，一个良好秩序的社会不能仅仅依靠法律，同时还应有道德自律的个人、和睦的家庭乃至多元互助的社区等基本单位来合力完成。
所以，在社会生活的层面上，给社会释放出空间，让公民道德或者信仰生活能够顺利地进入社会生活，使高速流动的人群能够在新的社会结构下，获得对抗“物质主义”、“消费主义”的思想资源，并且能够结合与发展各种形式的共同体生活，才是今日修复人际关系之疏离、道德关系之脆弱的长远对策。
1作者认为，如今“善人”难觅的根本原因是()
A物质利益至上的社会观念使人的自私天性合理化。
B社会道德急剧滑坡，人心日趋冷漠。
C当前某些人价值观的错位，教育的缺失。
D司法制度无法在法律上给予施以援手者有效保护，导致行善的成本与风险大大增加。
2下列对“部分知识分子对这一趋势的呐喊余音”的理解最准确的一项是()
A部分知识分子对“一手抓经济发展，一手抓精神文明建设”的呼吁。
B部分知识分子对“利来利往”社会现实的强烈抨击。
C部分知识分子以人文精神抗拒越来越实利化的社会现实的微弱反拨。
D部分知识分子以人文精神拯救越来越实利化的社会现实的宣言。
3联系全文，指出第三段画线句中“新的价值资源”的具体内涵。(3分)