【摘 要】
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本文对于西方宗教学和道教神系研究中的"虚神"概念和中国学者王卡教授提出的"虚神"概念,从发表时间先后、概念的外延和内涵的差别进行了比较,指出中西方学者对"虚神"概念的命名虽有文字的交集,但是其内容和使用目的却是各不相同的.西方学者的"虚神"仅是对宗教史上神灵地位和功能的解释,而王卡教授的"虚神"说却包含了对中国传统宗教的系统构成及其功能的重新评价.
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本文对于西方宗教学和道教神系研究中的"虚神"概念和中国学者王卡教授提出的"虚神"概念,从发表时间先后、概念的外延和内涵的差别进行了比较,指出中西方学者对"虚神"概念的命名虽有文字的交集,但是其内容和使用目的却是各不相同的.西方学者的"虚神"仅是对宗教史上神灵地位和功能的解释,而王卡教授的"虚神"说却包含了对中国传统宗教的系统构成及其功能的重新评价.
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“红嫂”形象是沂蒙传统文化和革命文化相交融的典型,不仅象征着“水乳交融、生死与共”的沂蒙精神,也已成为人们心中经典的红色人物形象.在女性主义叙事学的视角下,通过对叙事声音与权威、视角以及形象与修辞进行研究发现,相对于男作家,女作家笔下的“红嫂”叙事更加关注女性命运、贴近女性经验,构建了一个融合不同年龄、性格与更多主体的“红嫂”式的人物形象谱系,为新时代红嫂形象乃至经典红色人物形象的重构与创新提供了更多的探索与实践,有利于更好地弘扬沂蒙精神,传承红色基因.
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