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当今中国高校的思政工作者要想真正肩负起时代所赋予的历史使命，必须做到：坚定信仰，以身作则；以人为本，尊重学生；加强学习，讲究方法。
当今的中国，由于国际形势风云变幻，国内改革发展稳定任务繁重艰巨，各种各样的思想意識、价值观念、生活方式等等相并存在，使年轻的大学生们既感新鲜有趣又不免失望困惑，他们的蓬勃朝气和满腔热情使他们跃跃欲试想做时代的弄潮儿，易于接受新颖的、向上的、理想化的事物，而他们的单纯、偏激、不谙世情又往往使他们难以承受理想的幻灭从而容易走向悲观消极、自暴自弃。本世纪属于他们，中国未来的希望寄托在他们身上，这就使得高校的思政工作者培养祖国需要的社会主义接班人的历史使命既显得非常光荣又难免十分艰巨。高校思想政治教育工作者如何才能肩负起时代所赋予的历史使命？这是每一个从事高校思政工作的人都不能回避也无法回避的问题。笔者作为一个曾担任过班主任、辅导员工作七年之久的高校教师，作为一名党的教育工作者，拟在本文就此问题谈点个人的看法。
笔者认为，当今中国高校的思政工作者要想站稳自己的脚跟，能赢得学生一定的信赖和尊敬，并进一步树立起自己感人乃至光辉的形象，肩负起时代所赋予的历史使命，必须做到以下几点：
一、坚定信仰，以身作则
从某种程度讲，这是一个信仰混乱甚至许多人已经丧失了信仰的时代。
第二次世界大战结束后，后现代主义在欧洲发达国家兴起，上世纪60年代初，随着科技、经济的高速发展，西方资本主义社会走到了后现代社会阶段，西方文化也正式进入了后现代主义时期，后现代主义文化思潮风靡了欧美所有的人文科学领域，使当代西方社会各种各样的问题和困境暴露无遗，其中，信仰和情怀的问题显得尤为突出。
后现代主义反中心性，反二元论，反体系性，反终极价值观，反元叙事和元话语，它在蔑视权威、颠覆一切主流话语、消解传统意识形态、解构虚幻的神话的同时，也“终止了一切诗意唤神的本性，放逐了一切具有深度的确定性，走向了精神的荒漠和不确定性的平面”①。在后现代状况下，“西方知识分子所立足的基地不断坍塌；理性消失了；真理隐退了；正义丧失了标准；价值失去了主体；知识失落了尊严。作为‘上帝的宠儿’的知识分子（西语词源）正在变成不可能，知识分子的地位和存在价值发生了危机”②。这一危机实质上是“文化的危机和情怀的危机”③，是信仰、精神和灵魂的危机。
汹涌澎湃的后现代主义思潮不仅盛行于西方发达国家，而且迅速波及到第三世界，而信仰、精神和灵魂的危机也就成了一种国际性的危机，中国自然也不例外，政治、经济、社会意识、文化生活及人们的价值观念、生活方式、政治信仰等均发生了重大变化，出现了类似于以上所说的后现代现象，精神的平面化或曰无深度极其严重，良知、真理、正义、人格、神圣、崇高等遭到了空前的亵渎和侵犯。在这种情况下，高校思政工作者的尴尬处境便触目惊心地呈现出来了。他们既难以舍弃以往那支撑着自己生活的信仰，又时不时地对这信仰产生些许的怀疑乃至深刻的幻灭；他们不忍看自己的学生陷入精神、灵魂、信仰的危机之中不能自拔，可又无力去拯救他们。他们自己都是处于深重的迷惘之中，又怎能去面对学生们那困惑、渴望、祈求的目光？
如此一来，中国高校思政工作的成效，就可想而知了。
高校思政工作者要想解决学生的思想问题，必先解决自己的思想问题，要想拯救学生，必先拯救自己，要想教育学生做一个有理想的高尚正直的人，自己就得先做一个有理想的高尚正直的人。在这信仰混乱乃至丧失了信仰的时代，当务之急是坚定自己的信仰，给生命寻求一根坚实的精神支柱。没有灵魂的生命是动物式的生命，没有信仰的人生是空虚无聊的人生。谁都不屑于与动物为伍，谁都无法承受人生的空虚无聊。所以高校思想教育工作者面对这世界的纷纭变幻、社会的复杂莫测，即便是承受着千般痛苦万种折磨也不能放弃自己的信仰，不能放弃对灵魂、精神、情怀的关注，不能丧失对美好未来的希望和信心，这样，才能以一个真诚的教育者形象出现在学生们面前，当面对学生们困惑和渴求帮助的目光时，才能毫无愧色地去劝解他们、开导他们，也才能真正深入到他们的内心世界，尽可能地使他们从痛苦迷惘中解脱出来。而如果我们的思政工作者本身就缺乏坚定的信仰，一面对学生侃侃而谈，一面又怀疑甚至嘲笑乃至违背自己的所谈，那么这绝妙的讽刺又岂是学生们所不能意识到的呢？其教育成效也就可想而知了。所以，坚定信仰、以身作则是当今高校思政工作者立足于社会的最根本之所在，也是担负起自己的历史使命的重要基础。
二、以人为本，尊重学生
以人为本、尊重学生是做好学生思想政治教育工作的一个重要前提。我们的思政工作者若摆着一副教育者的凛凛架式，居高临下去俯视学生，势必会引起学生的不满和反感，遭到学生隐藏在内心的抵触和反抗，学生即便表面上不敢有任何对抗的言语或行动，但实际上内心是极不服气的，这样一来，教育者的目的也就无法达到了，反而会招致相反的效果，给学生增添更沉重的精神负担和更多的思想烦恼，使学生处于紧张、戒备之中，为以后的教育工作埋下致命的隐患。而如果教育工作者能够以人为本，尊重学生，平等地对待学生，则会获得学生发自内心的喜爱，使他们愿意倾吐出自己的真实所想，顺利地达到教育目的。教育者要注重时常与学生沟通思想感情，随时掌握学生的思想动态，为自己的思想教育工作打下良好的基础。“感人心者，莫先乎情”，教育工作者与学生经常性的沟通会使双方于不知不觉之中建立起某种感情的联系，凭着这种感情的联系，学生会愿意接受教育者的劝告和理论，而教育者的教育目的也比较能完满地达到。二十岁左右的大学生，正处于一生中强烈希望树立自我形象、渴求感情温暖而又极为敏感，自尊且脆弱的阶段，任何一种不尊重和漠视都将使他们遭到沉重的打击而使以后的生活蒙受阴影，并对教育者产生难以释怀的反感乃至于憎恶。所以我们的高校思政工作者切不可只顾自己自尊心的满足和威信的树立而伤害青年学生的心灵，一定要力求做到以人为本，尊重学生，注重师生间的沟通。
三、加强学习，讲究方法
今天的时代，是知识大爆炸的时代，我们的高校思想政治教育工作者要能赢得学生们一定程度的尊敬和信赖，要想真正把握学生的思想症结之所在，必须不断地学习，广泛地学习，尽可能地涉猎各门科学（尤其是哲学、心理学、精神分析学等），从各方面加强自己的修养。现代社会里，人的思想、心理、精神、情绪等都比过去年代要复杂、微妙、难以捉摸得多，没有多方面的知识储备，而要想进入学生的心灵深处、解决学生的思想问题，是不可想象的。如果只是一味地刻板照搬以往的教育经验，欲以单纯而缺乏深度的教育知识去对待学生，是绝然行不通的。当今的大学生，大都有着多方面的丰富知识，思维极为活跃敏捷，一个知识单一、修养不高的教育工作者是不可能胜任对他们的思想教育工作的，所以不断学习、加强修养对高校思想教育工作者来说是一个不能忽视的问题。
教育者所采取的方式方法对教育目的的达到与否是至关重要的。再明确的教育目的，再美好的出发点，如果没有恰当的方式方法去实施，则一切都不过是纸上谈兵，毫无用处。所以高校思想教育工作者必须讲究教育的方式方法，要多采用学生乐意接受、能够接受的方式方法。
中国高校的思想政治教育工作者倘能真正做到以上几点，则无论于国于己，希望都绝不会是渺茫的吧，我以为。
注释：
①②③见王岳川：《后现代主义文化研究》，北京大学出版社1992年6月第1版第12、176、176页。
（作者单位：贵州省安顺学院）
当今的中国，由于国际形势风云变幻，国内改革发展稳定任务繁重艰巨，各种各样的思想意識、价值观念、生活方式等等相并存在，使年轻的大学生们既感新鲜有趣又不免失望困惑，他们的蓬勃朝气和满腔热情使他们跃跃欲试想做时代的弄潮儿，易于接受新颖的、向上的、理想化的事物，而他们的单纯、偏激、不谙世情又往往使他们难以承受理想的幻灭从而容易走向悲观消极、自暴自弃。本世纪属于他们，中国未来的希望寄托在他们身上，这就使得高校的思政工作者培养祖国需要的社会主义接班人的历史使命既显得非常光荣又难免十分艰巨。高校思想政治教育工作者如何才能肩负起时代所赋予的历史使命？这是每一个从事高校思政工作的人都不能回避也无法回避的问题。笔者作为一个曾担任过班主任、辅导员工作七年之久的高校教师，作为一名党的教育工作者，拟在本文就此问题谈点个人的看法。
笔者认为，当今中国高校的思政工作者要想站稳自己的脚跟，能赢得学生一定的信赖和尊敬，并进一步树立起自己感人乃至光辉的形象，肩负起时代所赋予的历史使命，必须做到以下几点：
一、坚定信仰，以身作则
从某种程度讲，这是一个信仰混乱甚至许多人已经丧失了信仰的时代。
第二次世界大战结束后，后现代主义在欧洲发达国家兴起，上世纪60年代初，随着科技、经济的高速发展，西方资本主义社会走到了后现代社会阶段，西方文化也正式进入了后现代主义时期，后现代主义文化思潮风靡了欧美所有的人文科学领域，使当代西方社会各种各样的问题和困境暴露无遗，其中，信仰和情怀的问题显得尤为突出。
后现代主义反中心性，反二元论，反体系性，反终极价值观，反元叙事和元话语，它在蔑视权威、颠覆一切主流话语、消解传统意识形态、解构虚幻的神话的同时，也“终止了一切诗意唤神的本性，放逐了一切具有深度的确定性，走向了精神的荒漠和不确定性的平面”①。在后现代状况下，“西方知识分子所立足的基地不断坍塌；理性消失了；真理隐退了；正义丧失了标准；价值失去了主体；知识失落了尊严。作为‘上帝的宠儿’的知识分子（西语词源）正在变成不可能，知识分子的地位和存在价值发生了危机”②。这一危机实质上是“文化的危机和情怀的危机”③，是信仰、精神和灵魂的危机。
汹涌澎湃的后现代主义思潮不仅盛行于西方发达国家，而且迅速波及到第三世界，而信仰、精神和灵魂的危机也就成了一种国际性的危机，中国自然也不例外，政治、经济、社会意识、文化生活及人们的价值观念、生活方式、政治信仰等均发生了重大变化，出现了类似于以上所说的后现代现象，精神的平面化或曰无深度极其严重，良知、真理、正义、人格、神圣、崇高等遭到了空前的亵渎和侵犯。在这种情况下，高校思政工作者的尴尬处境便触目惊心地呈现出来了。他们既难以舍弃以往那支撑着自己生活的信仰，又时不时地对这信仰产生些许的怀疑乃至深刻的幻灭；他们不忍看自己的学生陷入精神、灵魂、信仰的危机之中不能自拔，可又无力去拯救他们。他们自己都是处于深重的迷惘之中，又怎能去面对学生们那困惑、渴望、祈求的目光？
如此一来，中国高校思政工作的成效，就可想而知了。
高校思政工作者要想解决学生的思想问题，必先解决自己的思想问题，要想拯救学生，必先拯救自己，要想教育学生做一个有理想的高尚正直的人，自己就得先做一个有理想的高尚正直的人。在这信仰混乱乃至丧失了信仰的时代，当务之急是坚定自己的信仰，给生命寻求一根坚实的精神支柱。没有灵魂的生命是动物式的生命，没有信仰的人生是空虚无聊的人生。谁都不屑于与动物为伍，谁都无法承受人生的空虚无聊。所以高校思想教育工作者面对这世界的纷纭变幻、社会的复杂莫测，即便是承受着千般痛苦万种折磨也不能放弃自己的信仰，不能放弃对灵魂、精神、情怀的关注，不能丧失对美好未来的希望和信心，这样，才能以一个真诚的教育者形象出现在学生们面前，当面对学生们困惑和渴求帮助的目光时，才能毫无愧色地去劝解他们、开导他们，也才能真正深入到他们的内心世界，尽可能地使他们从痛苦迷惘中解脱出来。而如果我们的思政工作者本身就缺乏坚定的信仰，一面对学生侃侃而谈，一面又怀疑甚至嘲笑乃至违背自己的所谈，那么这绝妙的讽刺又岂是学生们所不能意识到的呢？其教育成效也就可想而知了。所以，坚定信仰、以身作则是当今高校思政工作者立足于社会的最根本之所在，也是担负起自己的历史使命的重要基础。
二、以人为本，尊重学生
以人为本、尊重学生是做好学生思想政治教育工作的一个重要前提。我们的思政工作者若摆着一副教育者的凛凛架式，居高临下去俯视学生，势必会引起学生的不满和反感，遭到学生隐藏在内心的抵触和反抗，学生即便表面上不敢有任何对抗的言语或行动，但实际上内心是极不服气的，这样一来，教育者的目的也就无法达到了，反而会招致相反的效果，给学生增添更沉重的精神负担和更多的思想烦恼，使学生处于紧张、戒备之中，为以后的教育工作埋下致命的隐患。而如果教育工作者能够以人为本，尊重学生，平等地对待学生，则会获得学生发自内心的喜爱，使他们愿意倾吐出自己的真实所想，顺利地达到教育目的。教育者要注重时常与学生沟通思想感情，随时掌握学生的思想动态，为自己的思想教育工作打下良好的基础。“感人心者，莫先乎情”，教育工作者与学生经常性的沟通会使双方于不知不觉之中建立起某种感情的联系，凭着这种感情的联系，学生会愿意接受教育者的劝告和理论，而教育者的教育目的也比较能完满地达到。二十岁左右的大学生，正处于一生中强烈希望树立自我形象、渴求感情温暖而又极为敏感，自尊且脆弱的阶段，任何一种不尊重和漠视都将使他们遭到沉重的打击而使以后的生活蒙受阴影，并对教育者产生难以释怀的反感乃至于憎恶。所以我们的高校思政工作者切不可只顾自己自尊心的满足和威信的树立而伤害青年学生的心灵，一定要力求做到以人为本，尊重学生，注重师生间的沟通。
三、加强学习，讲究方法
今天的时代，是知识大爆炸的时代，我们的高校思想政治教育工作者要能赢得学生们一定程度的尊敬和信赖，要想真正把握学生的思想症结之所在，必须不断地学习，广泛地学习，尽可能地涉猎各门科学（尤其是哲学、心理学、精神分析学等），从各方面加强自己的修养。现代社会里，人的思想、心理、精神、情绪等都比过去年代要复杂、微妙、难以捉摸得多，没有多方面的知识储备，而要想进入学生的心灵深处、解决学生的思想问题，是不可想象的。如果只是一味地刻板照搬以往的教育经验，欲以单纯而缺乏深度的教育知识去对待学生，是绝然行不通的。当今的大学生，大都有着多方面的丰富知识，思维极为活跃敏捷，一个知识单一、修养不高的教育工作者是不可能胜任对他们的思想教育工作的，所以不断学习、加强修养对高校思想教育工作者来说是一个不能忽视的问题。
教育者所采取的方式方法对教育目的的达到与否是至关重要的。再明确的教育目的，再美好的出发点，如果没有恰当的方式方法去实施，则一切都不过是纸上谈兵，毫无用处。所以高校思想教育工作者必须讲究教育的方式方法，要多采用学生乐意接受、能够接受的方式方法。
中国高校的思想政治教育工作者倘能真正做到以上几点，则无论于国于己，希望都绝不会是渺茫的吧，我以为。
注释：
①②③见王岳川：《后现代主义文化研究》，北京大学出版社1992年6月第1版第12、176、176页。
（作者单位：贵州省安顺学院）