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摘要：在京味小说的世界中，邓友梅的小说向来为人称道。作家以独特的视角描绘出旗人的生活画卷，塑造了一批个性鲜明的旗人形象；展示了地地道道的北京风俗人情，给人以历史的感悟和现实的启示。这些形象有着老北京人的特征，同时也被作者赋予了新的时代内容。
关键词：邓友梅；京味小说；“旗人”形象
中图分类号：G122文献标识码：A文章编号：1671-864X（2016）04-0004-02
在当代文学史上，邓友梅自1956年发表成名作《在悬崖上》，冲击了当时公式化、概念化的文风，给文坛带来了一股清新之气以来，引起了广泛的关注。然而从1979年开始，他一改往日风格，以“京味小说”展示浓淡相宜的老北京风俗人情。自1981年《寻访“画儿韩”》开始，邓友梅陆续发表了《那五》、《邵氏兄弟》、《烟壶》、《双猫图》等一系列京味十足的小说，围绕着旗人日常生活展开，塑造了一系列性格各异的“旗人”形象，其中对于19世纪末到20世纪初北京生活的描写，更似如数家珍。
一、邓友梅京味小说中旗人形象的类型
邓友梅的京味小说中描写“旗人”形象的主要有《那五》、《烟壶》、《寻访“画儿韩”》和《双猫图》。人物形象大致可以分为两类，一类是清朝末期到解放前生活发生翻天覆地变化的“旗人”形象，这一类的典型是“那五”、“乌世保”以及生活在底层的一些艺人。另一类形象是解放后生活在新时期的八旗子弟，典型的如“金竹轩”，他们的生活同样引人好奇。
（一）清朝末期到解放前生活在北京的“旗人”形象。
这一时期的旗人形象主要是“那五”和“乌世保”，以及一些艺人形象，如“画儿韩”和“寿明”，画儿韩的故事与那五有直接联系，而寿明则是乌世保的好朋友。那五与乌世保有着相似的家庭背景，但两者的性格、经历截然不同，结局也迥然相异。邓友梅最早的京味小说《寻访“画儿韩”》虽然早于《那五》，但在前者的叙述中“那五”早已作为一个重要人物登场，因此首先谈谈“那五”这个人物。
小说开头就直接介绍那五，“房新画不古，必是内务府”，那五的爷爷做过内务府堂官，父亲受封“乾清宫五品挎刀侍卫”，但是没等到他挎刀的年纪，辛亥革命就推翻了清王朝。他会玩鸽子走马，洋玩意能捅台球，还会糊风筝，最喜欢拿手的是唱京戏。朋友有三贝子、二额驸、索中堂的少爷、袁宫保的嫡孙，他们年纪相仿，家世相近，斗鸡走狗，听戏看花，学摩登派的新奇玩意儿。更重要的一点，“他们不知道钱有什么珍贵的”，手头紧了就拿家里的书画古董，直到把家里的古董卖完，那五才知道自己一无所有了，连活命的本事也没有。因此，那五在以后的很长一段时间都是“混”日子的。后来，那五又做过记者，当过小说家，帮贾氏兄妹骗人钱财，跟胡大头学戏，直到北京解放的那一天。正如作者在最后写到“正是：错用一颗怜才心，招来多少为难事”。那五在小说《寻访“画儿韩”》中也扮演了重要的角色。小说这样形容那五“八旗子弟中最不长进的那一类人”，投机取巧、为财骗人。那五不管是在《那五》还是在《寻访“画儿韩”》中，作者都入木三分地揭露了他的落魄贵族心态，好逸恶劳，带有“寄生虫”的性质。
除那五外，小说《烟壶》中的“乌世保”也是一位典型的旗人形象。乌世保本姓乌尔雅，是火器营正白旗人，祖上曾因军功受封过“骁骑校”，到了乌世保这一代，这职位让他伯父门里袭了，他便闲散在家，靠着祖上留下来的一点地产和几箱古董珍玩过日子。但与那五不同的是，乌世保有着一般小市民的心态，只要家里不出什么大事，在慌乱的年头能够平安度日，他就心满意足。从这一点来看，他比那五老实，日子也比那五过得好。但乌世保终究是旗人，靠着家族有点地位，因此也好面子，才给自己惹了事，以致家破人亡。因缘巧合，乌世保在监狱里认识了两位生死之交，也因此学会了画烟壶和“古月轩”的制作手艺。小说最后，聂小轩因不肯替九爷给日本人烧制古月轩而全家出逃时，乌世保与他的女儿成了亲，这样大致圆满的结局，也与乌世保的性格相呼應。
（二）生活在新时期的“旗人”形象。
邓友梅小说中描写这一类形象的并不多，但也不缺乏典型，譬如《双猫图》中的“金竹轩”，他是一位真正的王孙贵族后代。小说中对金竹轩的形象没有过多直接正面的描写，对于金竹轩的家世，主要是通过康孝纯夫妻和砂锅居掌柜刘四的叙述而来。刘四在看见金竹轩时，依然保留着解放前的习惯，叫一声“竹贝勒”，而康纯孝的妻子在金竹轩送龟钮时明确的说“他是溥仪的本家”。对于金竹轩的真实描写则来自康孝纯，他说金竹轩的伯父是贝子，可是在他四五岁时，清朝灭亡后，就一直靠变卖家产过日子。金竹轩二十岁继承遗产时，继承的又是一堆债务，最后他用房产还清了债务。解放后，政府考虑到他的民族和家族关系，帮他落实了工作。把金竹轩放在解放后的这一类，是因为他的故事主要是发生在上世纪六、七十年代，这一时期比较敏感，而金竹轩作为旗人贵族后代更加引人注意。
总的来说，把邓友梅笔下的旗人形象分为以上两类，是根据人物活动的主要时间来划分的，如果按照人物的性格特点也可以进行分类，“那五”、“乌世保”、“金竹轩”虽然都是旗人出身，但各自性格大不相同，即使“乌世保”与“金竹轩”都想过踏实的生活，二者仍有明显的差异，这也是邓友梅京味小说引人入胜的地方。
二、小说中旗人形象的特点
邓友梅成功地塑造了各色旗人，上至贵族，下至普通市民，但这些人物各有特色。最典型的莫过于上文中提到的那五、乌世保和金竹轩。
那五作为刚从上层社会跌落下来的落魄贵族形象，习惯了娇生惯养、花天酒地的寄生生活。作者说那五“不光办好事没能耐，做坏事本事也不到家”，这既是讽刺也是实话。那五什么也不会什么也都做不好，譬如他刚落魄时，想借古月轩发外国人的财，结果被古董老板戏弄；后又做记者，同时想借机当作家发小说，结果却招来祸端，总是想靠投机取巧发财。其次，那五的身上又有着旗人鲜明的特征，作为市井之民，却又看不起市井小民的生活，处处想摆架子，邓友梅将那五的这种心理状态描写的淋漓尽致。除此之外，那五也是妄自尊大、极度自尊的，当贾氏兄妹利用他诓骗阎大爷的钱财时，他才尝到“捉弄人的美劲”，似乎“自己又回到了家族声势赫赫的时代，扬眉吐气，得意之态不由自主，尽形于色”，刹那间，那五形象的立体感油然而生，让人哭笑不得。 与那五不同，乌世保的身上充分体现了八旗子弟特有的生活方式和文化性格。具体来说，就是爱玩、重礼和好面子。首先，乌世保爱玩，同时也会玩，平日里喜欢逗蛐蛐、遛画眉、饮老酒、闻鼻烟。出狱后，他也能找到乐子，给自己的门楣上贴个横幅，养只黄雀，甚至还买些古玩欣赏。这些都表明乌世保会玩，穷有穷玩法，富有富玩法。其次，乌世保最典型的特点就是重礼和爱面子。在客店中赶车师傅随意的一句话，乌世保也要郑重的打千道谢；在大车店中画烟壶的时候见到老朋友寿明也不忘打千；去聂小轩家中探望，也要先说明自己迟迟不来看望的原因，以求得谅解，这些都是乌世保重礼的表现，也是他对老北京文化的继承。至于乌世保的好面子，小说中更是有详尽的描写。八国联军进北京时，乌世保被抓去埋死尸，当看到监工正是自己从前的家奴徐焕章时，他故意转过脸去，他实在丢不起这个人。在监狱里，他宁愿用挖耳勺挖鼻烟，也不愿意向库兵张口借，这些都表现了乌世保好面子，甚至招来家破人亡的大祸。此外，乌世保身上还是有令人赞赏的地方，出狱后，他能很快振作，并走向自力更生，照顾柳娘，学习制作古月轩。乌世保看似事事被动，实则事事专心，最终成就了“文武全才乌长安”。在民族大义上，乌世保面对是非也绝不含糊，表现出了一个中国人该有的气节。
除了那五、乌世保，金竹轩也是旗人贵族，甚至家世比他们更显赫。满清灭亡的时候金竹轩才不过四五岁，他成年时继承的又是“一屁股债务”，因此，金竹轩没有享受过祖辈给他带来的荣华富贵，相反，他的生活出路是“给人作清客”。直到解放后，在政府的帮助下自力更生，这就使得金竹轩更接近于普通劳动人民，因此，作者把他放到新社会描写，重点突出他的善良与耿直，他把自己的工作当做是莫大的光荣，对新社会的一切都充满了感情，他本分、勤恳、乐天知命。这些都是对金竹轩的外在描写，真正能体现他内心的深沉细腻与善良的是他与康孝纯的交往。康孝纯对于苏联专家的不合理设计，直接指出弊端，金竹轩良言相劝，并且送了康孝纯一枚龟钮，刻着“以龟为鉴”，这充分表现了金竹轩的老于世故，具有丰富的社会阅历，和敏感的政治头脑。但康孝纯并未听从他的劝告，果然招来祸端，但金竹轩却暗中扣下了他的设计图纸，从而使他避免大祸仅仅被定了一个中右，在批判康孝纯时，金竹轩一定要表达自己的同情与安慰，这种不顾自己安危帮助朋友的仗义行为，表现了他作为一个普通旗人厚道善良的品质。
三、小说中旗人性格形成的环境因素
“典型人物必然置身于典型环境之中，典型环境是人物形象活动的舞台。人物思想性格的形成和发展是离不开环境的影响和作用的。”因此，环境是影响他们性格形成的重要因素。首先，环境之一是清朝统治集团的制度，自满人入关、掌握全国政权以来，整个民族都是有功之臣，旗人男子从一出生就有一份俸禄，并且旗人不能做生意、不许学手艺，也不准从事其他行业，完全靠吃皇粮活着，这样的制度让旗人有太多空闲的时间，“上层有闲子弟，以琴棋书画、吹拉弹唱，无不通其幽微的逸趣，填充空虚的精神”，他们无事可做，而且这种空闲是一种群体性的空闲，而非单独的个体，所以养成了爱玩也会玩的习惯，并且几乎将玩发展到了极致，那五在家道没有败落之前，会走马看花，也会玩洋玩意儿；乌世保在没有家破人亡前，整日做的也是与花鸟鱼虫为伴，喜欢闻鼻烟、喝老酒、唱京戏；而金竹轩似乎没有这样的习惯，但小说中还是有侧面的描写，金竹轩发了工资时，会到古玩市场转转，买填鸭酱肘，没有钱时，他依然有他的消遣，画几笔工笔画，临几张帖子，所以旗人的玩不是一般人的随意消遣，而是已经内化为他们的生活。环境之二是北京的特殊性，北京乃六朝古都、天子脚下，北京的臣民天生就有一种优越感和自豪感，有极强的自尊心，在行为上都追求一种大气，因此，他们好面子，重礼数。金竹轩在看上半截圣旨后，知道自己没有钱，也要佯装带了钱，在口袋里翻一番；而那五落魄到要靠云奶奶接济时，也不愿到武存忠那打草绳，觉得自己再不济也不能靠卖苦力生活。环境之三是晚晴大环境的影响，时局动荡，加上洋人的入侵，满清的统治已经岌岌可危，旗人的生活没有了保障，被逼不得不做些改变。寿明本是做了官的，但后来靠弹弦子和跑和拉纤来维持生活，小说通过寿明对旗人的生活做了详细的描写，“八国联军占北京，连王府的福晋都叫洋人擄夺了，一二品的顶戴叫人拉去扫街喂马……您睁眼看看，如今拉车的，赶脚的，拴骆驼的，哪一行没有旗人”，这段描写充分显示了晚晴旗人的生活已经发生了重大的变化，不得不自力更生，这也就解释了乌世保为何能放下旗人的身份，专心拜师学手艺，从而成为了古月轩的传人和内画大师了。
邓友梅的京味小说大多取材于19世纪末期的北京生活，这一时期可以说是社会动荡不安，生活变故极大，有很多的历史大事件都可以作为小说的背景。但细读邓友梅的小说，发现他的小说大都没有提及大事件，有的只是作为故事开始发生的时间背景来介绍，他所写的都是北京城内的一些小风波，市民的日常生活小事，所写的人物也都是寻常人，但正是在这些寻常之事、寻常人物身上，彰显了真正的北京风俗与人情，也使得所塑造的人物更加真实可感。但要了解那一时期的北京市民是如何生活的并不是轻而易举的事情，需要长年累月的积累，而邓友梅不是地道的北京人，但他的京味小说却原汁原味的展现了“北京味儿”。他在的小说中塑造了许多经典的旗人形象，对于旗人的生活他如数家珍。他笔下的人物除了有旗人的身份，还被赋予了新的时代精神，有着高昂的乐观主义基调。那五是作者塑造的一个寄生者形象，乌世保是一个从落魄走向自力更生的新生者形象，二者是丑与美的对照，那五只想捞点便宜，得过且过，对侵略者的态度不分明，而乌世保在寿命、聂小轩等人的劝导下走向了一条完全不同的道路，且明白民族大义，绝不作亡国奴。一丑一美，通过对丑的鞭挞歌颂了美好的人性。而在金竹轩的身上，这一点就更加明显。康孝纯半夜找金竹轩喝酒，不是为自己平反高兴，而是为了“咱又有了说话的地方”，金竹轩了解康孝纯的意思，小说以金竹轩作“双猫图”结尾，更是给人带来了希望。
参考文献：
[1]刘颖南，许自强.京味小说八家[M].文化艺术出版社学1989
[2]邓友梅.邓友梅小说选[M].中国出版集团，2009
[3]邓友梅.我走过的道路[J].山东省作家协会，2015
[4]康文，鼎保.怎样分析小说中的人物形象[J].教学与进修，1980（1）
[5]曹禺.语言学习杂感[M].红旗，1962，14
[6]关纪新.老舍创作个性中的满族素质[M].社会科学，1984（4）
作者简介：汪雪（1991—），女，汉族，江苏省徐州市人，江苏师范大学研究生在读，研究方向：中国现当代文学。
关键词：邓友梅；京味小说；“旗人”形象
中图分类号：G122文献标识码：A文章编号：1671-864X（2016）04-0004-02
在当代文学史上，邓友梅自1956年发表成名作《在悬崖上》，冲击了当时公式化、概念化的文风，给文坛带来了一股清新之气以来，引起了广泛的关注。然而从1979年开始，他一改往日风格，以“京味小说”展示浓淡相宜的老北京风俗人情。自1981年《寻访“画儿韩”》开始，邓友梅陆续发表了《那五》、《邵氏兄弟》、《烟壶》、《双猫图》等一系列京味十足的小说，围绕着旗人日常生活展开，塑造了一系列性格各异的“旗人”形象，其中对于19世纪末到20世纪初北京生活的描写，更似如数家珍。
一、邓友梅京味小说中旗人形象的类型
邓友梅的京味小说中描写“旗人”形象的主要有《那五》、《烟壶》、《寻访“画儿韩”》和《双猫图》。人物形象大致可以分为两类，一类是清朝末期到解放前生活发生翻天覆地变化的“旗人”形象，这一类的典型是“那五”、“乌世保”以及生活在底层的一些艺人。另一类形象是解放后生活在新时期的八旗子弟，典型的如“金竹轩”，他们的生活同样引人好奇。
（一）清朝末期到解放前生活在北京的“旗人”形象。
这一时期的旗人形象主要是“那五”和“乌世保”，以及一些艺人形象，如“画儿韩”和“寿明”，画儿韩的故事与那五有直接联系，而寿明则是乌世保的好朋友。那五与乌世保有着相似的家庭背景，但两者的性格、经历截然不同，结局也迥然相异。邓友梅最早的京味小说《寻访“画儿韩”》虽然早于《那五》，但在前者的叙述中“那五”早已作为一个重要人物登场，因此首先谈谈“那五”这个人物。
小说开头就直接介绍那五，“房新画不古，必是内务府”，那五的爷爷做过内务府堂官，父亲受封“乾清宫五品挎刀侍卫”，但是没等到他挎刀的年纪，辛亥革命就推翻了清王朝。他会玩鸽子走马，洋玩意能捅台球，还会糊风筝，最喜欢拿手的是唱京戏。朋友有三贝子、二额驸、索中堂的少爷、袁宫保的嫡孙，他们年纪相仿，家世相近，斗鸡走狗，听戏看花，学摩登派的新奇玩意儿。更重要的一点，“他们不知道钱有什么珍贵的”，手头紧了就拿家里的书画古董，直到把家里的古董卖完，那五才知道自己一无所有了，连活命的本事也没有。因此，那五在以后的很长一段时间都是“混”日子的。后来，那五又做过记者，当过小说家，帮贾氏兄妹骗人钱财，跟胡大头学戏，直到北京解放的那一天。正如作者在最后写到“正是：错用一颗怜才心，招来多少为难事”。那五在小说《寻访“画儿韩”》中也扮演了重要的角色。小说这样形容那五“八旗子弟中最不长进的那一类人”，投机取巧、为财骗人。那五不管是在《那五》还是在《寻访“画儿韩”》中，作者都入木三分地揭露了他的落魄贵族心态，好逸恶劳，带有“寄生虫”的性质。
除那五外，小说《烟壶》中的“乌世保”也是一位典型的旗人形象。乌世保本姓乌尔雅，是火器营正白旗人，祖上曾因军功受封过“骁骑校”，到了乌世保这一代，这职位让他伯父门里袭了，他便闲散在家，靠着祖上留下来的一点地产和几箱古董珍玩过日子。但与那五不同的是，乌世保有着一般小市民的心态，只要家里不出什么大事，在慌乱的年头能够平安度日，他就心满意足。从这一点来看，他比那五老实，日子也比那五过得好。但乌世保终究是旗人，靠着家族有点地位，因此也好面子，才给自己惹了事，以致家破人亡。因缘巧合，乌世保在监狱里认识了两位生死之交，也因此学会了画烟壶和“古月轩”的制作手艺。小说最后，聂小轩因不肯替九爷给日本人烧制古月轩而全家出逃时，乌世保与他的女儿成了亲，这样大致圆满的结局，也与乌世保的性格相呼應。
（二）生活在新时期的“旗人”形象。
邓友梅小说中描写这一类形象的并不多，但也不缺乏典型，譬如《双猫图》中的“金竹轩”，他是一位真正的王孙贵族后代。小说中对金竹轩的形象没有过多直接正面的描写，对于金竹轩的家世，主要是通过康孝纯夫妻和砂锅居掌柜刘四的叙述而来。刘四在看见金竹轩时，依然保留着解放前的习惯，叫一声“竹贝勒”，而康纯孝的妻子在金竹轩送龟钮时明确的说“他是溥仪的本家”。对于金竹轩的真实描写则来自康孝纯，他说金竹轩的伯父是贝子，可是在他四五岁时，清朝灭亡后，就一直靠变卖家产过日子。金竹轩二十岁继承遗产时，继承的又是一堆债务，最后他用房产还清了债务。解放后，政府考虑到他的民族和家族关系，帮他落实了工作。把金竹轩放在解放后的这一类，是因为他的故事主要是发生在上世纪六、七十年代，这一时期比较敏感，而金竹轩作为旗人贵族后代更加引人注意。
总的来说，把邓友梅笔下的旗人形象分为以上两类，是根据人物活动的主要时间来划分的，如果按照人物的性格特点也可以进行分类，“那五”、“乌世保”、“金竹轩”虽然都是旗人出身，但各自性格大不相同，即使“乌世保”与“金竹轩”都想过踏实的生活，二者仍有明显的差异，这也是邓友梅京味小说引人入胜的地方。
二、小说中旗人形象的特点
邓友梅成功地塑造了各色旗人，上至贵族，下至普通市民，但这些人物各有特色。最典型的莫过于上文中提到的那五、乌世保和金竹轩。
那五作为刚从上层社会跌落下来的落魄贵族形象，习惯了娇生惯养、花天酒地的寄生生活。作者说那五“不光办好事没能耐，做坏事本事也不到家”，这既是讽刺也是实话。那五什么也不会什么也都做不好，譬如他刚落魄时，想借古月轩发外国人的财，结果被古董老板戏弄；后又做记者，同时想借机当作家发小说，结果却招来祸端，总是想靠投机取巧发财。其次，那五的身上又有着旗人鲜明的特征，作为市井之民，却又看不起市井小民的生活，处处想摆架子，邓友梅将那五的这种心理状态描写的淋漓尽致。除此之外，那五也是妄自尊大、极度自尊的，当贾氏兄妹利用他诓骗阎大爷的钱财时，他才尝到“捉弄人的美劲”，似乎“自己又回到了家族声势赫赫的时代，扬眉吐气，得意之态不由自主，尽形于色”，刹那间，那五形象的立体感油然而生，让人哭笑不得。 与那五不同，乌世保的身上充分体现了八旗子弟特有的生活方式和文化性格。具体来说，就是爱玩、重礼和好面子。首先，乌世保爱玩，同时也会玩，平日里喜欢逗蛐蛐、遛画眉、饮老酒、闻鼻烟。出狱后，他也能找到乐子，给自己的门楣上贴个横幅，养只黄雀，甚至还买些古玩欣赏。这些都表明乌世保会玩，穷有穷玩法，富有富玩法。其次，乌世保最典型的特点就是重礼和爱面子。在客店中赶车师傅随意的一句话，乌世保也要郑重的打千道谢；在大车店中画烟壶的时候见到老朋友寿明也不忘打千；去聂小轩家中探望，也要先说明自己迟迟不来看望的原因，以求得谅解，这些都是乌世保重礼的表现，也是他对老北京文化的继承。至于乌世保的好面子，小说中更是有详尽的描写。八国联军进北京时，乌世保被抓去埋死尸，当看到监工正是自己从前的家奴徐焕章时，他故意转过脸去，他实在丢不起这个人。在监狱里，他宁愿用挖耳勺挖鼻烟，也不愿意向库兵张口借，这些都表现了乌世保好面子，甚至招来家破人亡的大祸。此外，乌世保身上还是有令人赞赏的地方，出狱后，他能很快振作，并走向自力更生，照顾柳娘，学习制作古月轩。乌世保看似事事被动，实则事事专心，最终成就了“文武全才乌长安”。在民族大义上，乌世保面对是非也绝不含糊，表现出了一个中国人该有的气节。
除了那五、乌世保，金竹轩也是旗人贵族，甚至家世比他们更显赫。满清灭亡的时候金竹轩才不过四五岁，他成年时继承的又是“一屁股债务”，因此，金竹轩没有享受过祖辈给他带来的荣华富贵，相反，他的生活出路是“给人作清客”。直到解放后，在政府的帮助下自力更生，这就使得金竹轩更接近于普通劳动人民，因此，作者把他放到新社会描写，重点突出他的善良与耿直，他把自己的工作当做是莫大的光荣，对新社会的一切都充满了感情，他本分、勤恳、乐天知命。这些都是对金竹轩的外在描写，真正能体现他内心的深沉细腻与善良的是他与康孝纯的交往。康孝纯对于苏联专家的不合理设计，直接指出弊端，金竹轩良言相劝，并且送了康孝纯一枚龟钮，刻着“以龟为鉴”，这充分表现了金竹轩的老于世故，具有丰富的社会阅历，和敏感的政治头脑。但康孝纯并未听从他的劝告，果然招来祸端，但金竹轩却暗中扣下了他的设计图纸，从而使他避免大祸仅仅被定了一个中右，在批判康孝纯时，金竹轩一定要表达自己的同情与安慰，这种不顾自己安危帮助朋友的仗义行为，表现了他作为一个普通旗人厚道善良的品质。
三、小说中旗人性格形成的环境因素
“典型人物必然置身于典型环境之中，典型环境是人物形象活动的舞台。人物思想性格的形成和发展是离不开环境的影响和作用的。”因此，环境是影响他们性格形成的重要因素。首先，环境之一是清朝统治集团的制度，自满人入关、掌握全国政权以来，整个民族都是有功之臣，旗人男子从一出生就有一份俸禄，并且旗人不能做生意、不许学手艺，也不准从事其他行业，完全靠吃皇粮活着，这样的制度让旗人有太多空闲的时间，“上层有闲子弟，以琴棋书画、吹拉弹唱，无不通其幽微的逸趣，填充空虚的精神”，他们无事可做，而且这种空闲是一种群体性的空闲，而非单独的个体，所以养成了爱玩也会玩的习惯，并且几乎将玩发展到了极致，那五在家道没有败落之前，会走马看花，也会玩洋玩意儿；乌世保在没有家破人亡前，整日做的也是与花鸟鱼虫为伴，喜欢闻鼻烟、喝老酒、唱京戏；而金竹轩似乎没有这样的习惯，但小说中还是有侧面的描写，金竹轩发了工资时，会到古玩市场转转，买填鸭酱肘，没有钱时，他依然有他的消遣，画几笔工笔画，临几张帖子，所以旗人的玩不是一般人的随意消遣，而是已经内化为他们的生活。环境之二是北京的特殊性，北京乃六朝古都、天子脚下，北京的臣民天生就有一种优越感和自豪感，有极强的自尊心，在行为上都追求一种大气，因此，他们好面子，重礼数。金竹轩在看上半截圣旨后，知道自己没有钱，也要佯装带了钱，在口袋里翻一番；而那五落魄到要靠云奶奶接济时，也不愿到武存忠那打草绳，觉得自己再不济也不能靠卖苦力生活。环境之三是晚晴大环境的影响，时局动荡，加上洋人的入侵，满清的统治已经岌岌可危，旗人的生活没有了保障，被逼不得不做些改变。寿明本是做了官的，但后来靠弹弦子和跑和拉纤来维持生活，小说通过寿明对旗人的生活做了详细的描写，“八国联军占北京，连王府的福晋都叫洋人擄夺了，一二品的顶戴叫人拉去扫街喂马……您睁眼看看，如今拉车的，赶脚的，拴骆驼的，哪一行没有旗人”，这段描写充分显示了晚晴旗人的生活已经发生了重大的变化，不得不自力更生，这也就解释了乌世保为何能放下旗人的身份，专心拜师学手艺，从而成为了古月轩的传人和内画大师了。
邓友梅的京味小说大多取材于19世纪末期的北京生活，这一时期可以说是社会动荡不安，生活变故极大，有很多的历史大事件都可以作为小说的背景。但细读邓友梅的小说，发现他的小说大都没有提及大事件，有的只是作为故事开始发生的时间背景来介绍，他所写的都是北京城内的一些小风波，市民的日常生活小事，所写的人物也都是寻常人，但正是在这些寻常之事、寻常人物身上，彰显了真正的北京风俗与人情，也使得所塑造的人物更加真实可感。但要了解那一时期的北京市民是如何生活的并不是轻而易举的事情，需要长年累月的积累，而邓友梅不是地道的北京人，但他的京味小说却原汁原味的展现了“北京味儿”。他在的小说中塑造了许多经典的旗人形象，对于旗人的生活他如数家珍。他笔下的人物除了有旗人的身份，还被赋予了新的时代精神，有着高昂的乐观主义基调。那五是作者塑造的一个寄生者形象，乌世保是一个从落魄走向自力更生的新生者形象，二者是丑与美的对照，那五只想捞点便宜，得过且过，对侵略者的态度不分明，而乌世保在寿命、聂小轩等人的劝导下走向了一条完全不同的道路，且明白民族大义，绝不作亡国奴。一丑一美，通过对丑的鞭挞歌颂了美好的人性。而在金竹轩的身上，这一点就更加明显。康孝纯半夜找金竹轩喝酒，不是为自己平反高兴，而是为了“咱又有了说话的地方”，金竹轩了解康孝纯的意思，小说以金竹轩作“双猫图”结尾，更是给人带来了希望。
参考文献：
[1]刘颖南，许自强.京味小说八家[M].文化艺术出版社学1989
[2]邓友梅.邓友梅小说选[M].中国出版集团，2009
[3]邓友梅.我走过的道路[J].山东省作家协会，2015
[4]康文，鼎保.怎样分析小说中的人物形象[J].教学与进修，1980（1）
[5]曹禺.语言学习杂感[M].红旗，1962，14
[6]关纪新.老舍创作个性中的满族素质[M].社会科学，1984（4）
作者简介：汪雪（1991—），女，汉族，江苏省徐州市人，江苏师范大学研究生在读，研究方向：中国现当代文学。