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记忆是基于个人的生命体验
生物学意义的记忆，注重生理方面的微观解剖；而哲学所关注的记忆往往又侧重于纯粹抽象的理性概括。社会生活中的记忆则不同：它以人物为中心，以社会生活为载体，以重大事件为结点，有诸如国家、民族、社区、社会组织的群体记忆，包括影响历史进程的重大事件、重要历史人物等。也有凡夫俗子惯常生活的记忆，尽管往往使人忽略，但对于当事人来说却弥足珍贵。
基于个人真实生活的记忆首先是个人的，个性化的，由个人回眸、再现、整理、思考和表达的。同时，这种个性化记忆的来历不可避免地会反映出当事人的价值观念，文化背景，独特的人生经历，再现和表达能力，以及对生活概括、思考和加工能力等。说到底，个人记忆所反映的是基于自身的生命体验。
基于自身的生命体验，往往是一种情感的体验。而情感体验的本质是对人的强烈感受，与个人，与当事人生活中的经历、成长的经历、成功或失败经历关切度最高的那些人所形成的情感，难免会成为记忆的中心。亲人，故旧，朋友，以及那些由生活所链接的不相干、擦肩而过的人，与这些人的情感瓜葛等，无不如此。
基于个人的生命体验，不免会反映作者对生活、对事件、对人物的不同理解和认识，对经验的不同总结，对同一事件的不同观察和理性思考（包括个人所了解的独到的事件过程、发生的部位等，这些无数碎片会形成完整事物发生发展过程的有机组成部分）等。所以，对于纯粹个性化的记忆而言，有时可能会显得有些另类甚至偏颇，但只要是真实的，其对于民族的、国家的、社会组织的记忆而言，都是富有价值的。而且，重要的正在于，与正在和将要发生的生活不同，记忆往往不是人们全部生活的完整回放，记忆也不是过去生活的简单再现。记忆往往会选择生命中感受最强烈，自已认为是最重要的人物和事件去表达。同时，这种表达是经过沉淀、酿造、筛选、思考加工和整理过了的故人旧事，因此往往会更为冷静、理性、客观、公正，会带有一定思辩成分。在这样的情况下，任何个人的记忆，同时又都是社会主义的，人类所共同拥有的精神财富。
当然，记忆的本身绝不会沉湎于琐碎的旧事，绝不会使人们在回味旧事中消沉，或是在痛苦的回忆中受到折磨和煎熬。福楼拜曾经说过“任何写照是讽刺，历史是控诉”。而讽刺和控诉所强调的社会批判意义，又出自作者的责任感、良知和对真善美的追求。正是如此，记忆所形成的经验，记忆所概括的思想和理论，最终都会为新的生活点亮征程，设定路标，告诉人们哪些路是光明的，哪些路是暗的，哪些领域是安全的，哪些是危险的；告诉人们应该怎样工作、生活，怎样做人、处事、交友等等。从这些方面的意义来看，基于个人生命体验的记忆是着眼未来的、是带有导师性质的、是为新的生活提供丰富营养的元素。
记忆表达的切入点
除了我们自身的记忆体验以外，几乎我们所看到的、听到的记忆，都是表达出来的记忆。至于为什么要进行记忆的表达，是另外一回事，而记忆的表达则有许多共通之处。
记忆首先以人为中心的，围绕特定人物来进行。这不仅是因为人是社会实践的主体和中心，更因为使人最铭心刻骨的往往是人。这种社会化了的人，往往有亲人，也有故旧、朋友、情侣等。而与之相连接的无论是直接的，还是间接的，隐性的，还是显性的，都是那些人的最基本的情感。情感在这时候，往往就成了记忆表达的原始冲动和内在动力。所以在一定程度上可以说，离开对人的回忆，毫不动真情的人的回忆，几乎是不存在的。
记忆一般都要围绕事件展开。社会生活中的重大变故，决定社会发展和历史进程的重大事件，往往会给人们日常的工作生活带来深刻变化，比如“文革”，“知青”等。也有许多是自身经历的特殊事件。在这些共性和个性的历史事件中，主人翁的心理会发生某些突变，世界观会发生某些转变，人生道路亦会发生轨迹的变化和里程碑式的线性阶段性改变，在当事人内心所产生的影响自然是深刻的。
记忆有时会以某种标志物的形式去整合。一件衣物，一个村落，一条寻常的小胡同，汪洋大海般的城市中的院落等。也有的会为一匹坐骑、一只爱犬、一支猎枪、一棵枫树所震撼，从而引发对自身命运的反思，等等。在这种情况下，植物、动物、街区、村落等都被赋予了生命，成为某一成长阶段的标志和记忆的界桩。
但是，所有这些，其实都是同当事人个人的经历有关系，反映和折射出个人的事业和生活中的某些经历，以及由这些经历而引发的、筑就的心路。作为个人的生命过程，已经逝去的韶光也是历史。而记忆的本质就是一种历史的记载，包括史实、史论和历史的再现。所以，当我们了解这些内容之后，记忆中所蕴含着的东西就易于把握了。
当然，记忆绝不是杂乱无章的流水账，记忆的表达具有很强的选择性。这种选择，常常是那些最铭心刻骨的东西，是作为重要的、重点的人物、事件和经历。而实际上，日常生活工作中的琐事也难以形成鲜明而深刻的记忆。
记忆的表达往往具有强烈的感情色彩。或爱或恨，或是淡淡的忧伤，或是彷徨和失意等。这些感情的表达，有的具有强烈的指向，有的是比较含蓄的、隐喻的，有的则是内心的情感剖白。当然，内心的剖白也往往来自于当事人的某些客观经历，而不可能是空穴来风。也有的是兼而有之——既有对社会、对他人的批评，也有内心的拷问。
记忆的表达往往带有某些理性的色彩。生活中已经发生过的事件，走过的道路，在经过岁月的淘洗之后，会去掉浮在事物表面上的装饰，而现出其本色和本质的东西。另外，随着社会的进步和人自身经验的积累，自我认知、反思、超越能力也会随之提高，以今天看昨天，会增加某些不同于昨天的、新鲜的感悟和智慧。在这种情况下，记忆中不可避免地会融入思想的元素，不可避免地会有理性概括。而一经上升为理性的思考，记忆的价值量也会随之陡增。
记忆的表达离不开艺术和技巧。记忆表达的艺术，最重要的是在于有益记忆的交流，而基础则在于记忆表达的历史真实、生活真实、艺术真实。因为人们往往会根据自身对生活逻辑的认识，去判断记忆表达的真实性。在这种情况下，如果失去真实性和可信度，记忆的表达就会失败。另一方面，记忆表达也是需要假以适当技巧，但是，表达的技巧毕竟不是记忆本身，所以，万不能以文害义，舍本求末。
记忆的表达具有无可辩驳的社会功能。可以从两个方面来看这个问题：从当事人来说，记忆的表达，换言之，也是情感的锤炼和释放，是经验的总结，是人生的反思，是文化的创新和传承，而这些，对于人格的完善、自我的发展无疑是重要的；对于社会来说，基于个人的记忆，对于补充完善丰富史料，交流思想、文化、技能、情感、经验等，无疑具有积极意义。还有，生活的经验也一再证明，记忆的表达，对于形成健康的舆论，对于弘扬正气，对于鞭挞丑恶现象，积累社会精神财富等，都是不可或缺的。
（作者系吉林省松原市人事局局长）
生物学意义的记忆，注重生理方面的微观解剖；而哲学所关注的记忆往往又侧重于纯粹抽象的理性概括。社会生活中的记忆则不同：它以人物为中心，以社会生活为载体，以重大事件为结点，有诸如国家、民族、社区、社会组织的群体记忆，包括影响历史进程的重大事件、重要历史人物等。也有凡夫俗子惯常生活的记忆，尽管往往使人忽略，但对于当事人来说却弥足珍贵。
基于个人真实生活的记忆首先是个人的，个性化的，由个人回眸、再现、整理、思考和表达的。同时，这种个性化记忆的来历不可避免地会反映出当事人的价值观念，文化背景，独特的人生经历，再现和表达能力，以及对生活概括、思考和加工能力等。说到底，个人记忆所反映的是基于自身的生命体验。
基于自身的生命体验，往往是一种情感的体验。而情感体验的本质是对人的强烈感受，与个人，与当事人生活中的经历、成长的经历、成功或失败经历关切度最高的那些人所形成的情感，难免会成为记忆的中心。亲人，故旧，朋友，以及那些由生活所链接的不相干、擦肩而过的人，与这些人的情感瓜葛等，无不如此。
基于个人的生命体验，不免会反映作者对生活、对事件、对人物的不同理解和认识，对经验的不同总结，对同一事件的不同观察和理性思考（包括个人所了解的独到的事件过程、发生的部位等，这些无数碎片会形成完整事物发生发展过程的有机组成部分）等。所以，对于纯粹个性化的记忆而言，有时可能会显得有些另类甚至偏颇，但只要是真实的，其对于民族的、国家的、社会组织的记忆而言，都是富有价值的。而且，重要的正在于，与正在和将要发生的生活不同，记忆往往不是人们全部生活的完整回放，记忆也不是过去生活的简单再现。记忆往往会选择生命中感受最强烈，自已认为是最重要的人物和事件去表达。同时，这种表达是经过沉淀、酿造、筛选、思考加工和整理过了的故人旧事，因此往往会更为冷静、理性、客观、公正，会带有一定思辩成分。在这样的情况下，任何个人的记忆，同时又都是社会主义的，人类所共同拥有的精神财富。
当然，记忆的本身绝不会沉湎于琐碎的旧事，绝不会使人们在回味旧事中消沉，或是在痛苦的回忆中受到折磨和煎熬。福楼拜曾经说过“任何写照是讽刺，历史是控诉”。而讽刺和控诉所强调的社会批判意义，又出自作者的责任感、良知和对真善美的追求。正是如此，记忆所形成的经验，记忆所概括的思想和理论，最终都会为新的生活点亮征程，设定路标，告诉人们哪些路是光明的，哪些路是暗的，哪些领域是安全的，哪些是危险的；告诉人们应该怎样工作、生活，怎样做人、处事、交友等等。从这些方面的意义来看，基于个人生命体验的记忆是着眼未来的、是带有导师性质的、是为新的生活提供丰富营养的元素。
记忆表达的切入点
除了我们自身的记忆体验以外，几乎我们所看到的、听到的记忆，都是表达出来的记忆。至于为什么要进行记忆的表达，是另外一回事，而记忆的表达则有许多共通之处。
记忆首先以人为中心的，围绕特定人物来进行。这不仅是因为人是社会实践的主体和中心，更因为使人最铭心刻骨的往往是人。这种社会化了的人，往往有亲人，也有故旧、朋友、情侣等。而与之相连接的无论是直接的，还是间接的，隐性的，还是显性的，都是那些人的最基本的情感。情感在这时候，往往就成了记忆表达的原始冲动和内在动力。所以在一定程度上可以说，离开对人的回忆，毫不动真情的人的回忆，几乎是不存在的。
记忆一般都要围绕事件展开。社会生活中的重大变故，决定社会发展和历史进程的重大事件，往往会给人们日常的工作生活带来深刻变化，比如“文革”，“知青”等。也有许多是自身经历的特殊事件。在这些共性和个性的历史事件中，主人翁的心理会发生某些突变，世界观会发生某些转变，人生道路亦会发生轨迹的变化和里程碑式的线性阶段性改变，在当事人内心所产生的影响自然是深刻的。
记忆有时会以某种标志物的形式去整合。一件衣物，一个村落，一条寻常的小胡同，汪洋大海般的城市中的院落等。也有的会为一匹坐骑、一只爱犬、一支猎枪、一棵枫树所震撼，从而引发对自身命运的反思，等等。在这种情况下，植物、动物、街区、村落等都被赋予了生命，成为某一成长阶段的标志和记忆的界桩。
但是，所有这些，其实都是同当事人个人的经历有关系，反映和折射出个人的事业和生活中的某些经历，以及由这些经历而引发的、筑就的心路。作为个人的生命过程，已经逝去的韶光也是历史。而记忆的本质就是一种历史的记载，包括史实、史论和历史的再现。所以，当我们了解这些内容之后，记忆中所蕴含着的东西就易于把握了。
当然，记忆绝不是杂乱无章的流水账，记忆的表达具有很强的选择性。这种选择，常常是那些最铭心刻骨的东西，是作为重要的、重点的人物、事件和经历。而实际上，日常生活工作中的琐事也难以形成鲜明而深刻的记忆。
记忆的表达往往具有强烈的感情色彩。或爱或恨，或是淡淡的忧伤，或是彷徨和失意等。这些感情的表达，有的具有强烈的指向，有的是比较含蓄的、隐喻的，有的则是内心的情感剖白。当然，内心的剖白也往往来自于当事人的某些客观经历，而不可能是空穴来风。也有的是兼而有之——既有对社会、对他人的批评，也有内心的拷问。
记忆的表达往往带有某些理性的色彩。生活中已经发生过的事件，走过的道路，在经过岁月的淘洗之后，会去掉浮在事物表面上的装饰，而现出其本色和本质的东西。另外，随着社会的进步和人自身经验的积累，自我认知、反思、超越能力也会随之提高，以今天看昨天，会增加某些不同于昨天的、新鲜的感悟和智慧。在这种情况下，记忆中不可避免地会融入思想的元素，不可避免地会有理性概括。而一经上升为理性的思考，记忆的价值量也会随之陡增。
记忆的表达离不开艺术和技巧。记忆表达的艺术，最重要的是在于有益记忆的交流，而基础则在于记忆表达的历史真实、生活真实、艺术真实。因为人们往往会根据自身对生活逻辑的认识，去判断记忆表达的真实性。在这种情况下，如果失去真实性和可信度，记忆的表达就会失败。另一方面，记忆表达也是需要假以适当技巧，但是，表达的技巧毕竟不是记忆本身，所以，万不能以文害义，舍本求末。
记忆的表达具有无可辩驳的社会功能。可以从两个方面来看这个问题：从当事人来说，记忆的表达，换言之，也是情感的锤炼和释放，是经验的总结，是人生的反思，是文化的创新和传承，而这些，对于人格的完善、自我的发展无疑是重要的；对于社会来说，基于个人的记忆，对于补充完善丰富史料，交流思想、文化、技能、情感、经验等，无疑具有积极意义。还有，生活的经验也一再证明，记忆的表达，对于形成健康的舆论，对于弘扬正气，对于鞭挞丑恶现象，积累社会精神财富等，都是不可或缺的。
（作者系吉林省松原市人事局局长）