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关键词:经典 语文教学 价值意义 民族魂 文字教育 人文 十七大 精神家园
“国学热”在华人圈的兴起已有多年。本人学识有限,针对这样一个大的社会课题无法发表高深的见解,但从事中学语文教学十余年的时间里,在践行经典文化教育的过程中也累积了些许的心得,说出来或许可以给同仁提供一些参考。下面我想就经典教育的概念,经典教育在语文教学中的应用和渗透,其催生的效果彰显了怎样的价值意义这些问题谈谈我个人的看法。
何谓经典教育?经典,英文名[classics],指具有典范性、权威性、经久不衰的万世之作,经过历史选择出来的最有价值的、最能表现本行业的精髓的、最具代表性的、最完美的作品。
古今中外,各个知识领域的那些典范性、权威性的著作,就是经典。尤其是那些重大原创性、奠基性的著作,更被单称为“经”,如《老子》、《论语》、《圣经》、《金刚经》。有些甚至被称为经中之经,位居群经之首,比如中国道学的《易经》,佛家的《心经》等,就有此殊荣。
“典”是个会意字。从甲骨文字形看,上面是“册”字,下面是“大”,合起来就是大册的书。“典”的本义就是指重要的文献、典籍。
经典教育的内涵,在笔者看来,就是让孩子或青少年在大脑发育的最初最迅速的阶段,通过接触代表人类最高智慧的经典文化,开发我们孩子和青少年的高度智慧,培养孩子健全的人格,帮助孩子树立正确的道德观,形成良好的行为规范,为孩子将来成人成才奠定坚实基础的一种教育方法。而经典,如上文所说,则是指古今中外重大知识领域的原创性著作,是被历史证明的最有价值、最重要的文化精髓。比如,美术有美术的经典,音乐有音乐的经典,而最能代表中华民族五千年文化精髓的经典就是《大学》、《中庸》、《论语》、《老子》、《易经》、《孟子》等重要著作。
那么,经典教育在语文教育教学中有怎样的价值及意义呢?我想主要体现在以下几点:
一、“文以载道”,语文教学的根本在于培养学生的文学素养,陶冶他们完美的人格,培养他们和平纯净的情怀和博雅高尚的人文精神,使民族之魂发扬出来。
正如鲁迅先生所说的:“惟民族魂是值得宝贵的,惟有把民族魂发扬起来的中国人才有真进步。”因此,我们必须学习自己民族灿烂的文化,植根于中华民族文化的土壤之中,提高国民素质和修养水平。经典教育在这一方面起着不可替代的作用。
以《大学》为例,孙中山先生就曾称其为“中国独有之宝贝”,是中国人必读的一本书。国学大师南怀瑾先生认为:读《大学》可以培养孩子敦厚中正之性,有利于树立正确的人生观、价值观、世界观,从小就构建“修身、齐家、治国、平天下”的远大人生格局。
再如《老子》,约5000字,却是中国人的智谋奇书,众所周知的《孙子兵法》,就是出自《老子》的思想。《老子》的智慧可以运用到工作、生活的各个方面,例如:诺贝尔物理学奖获得者丁肇中就将《老子》的思想运用到科学研究领域。企业家张瑞敏则运用《老子》将海尔打造成知名企业。从小熟读《老子》,领悟《老子》,可以使人智慧超群,卓尔不凡。
至于大家耳熟能详的《论语》,则是形象、生动地教会我们人生永恒的法则,从小熟读《论语》,可以使人洞察人性,了悟人生。一个人无论是经商、从政,还是企业管理,甚至生活中看人识人,选择朋友等等,都能从《论语》中得到巨大启发,所以自古以来就有“半部《论语》治天下”的赞誉。
“一个失去了自身文化的民族,是一个漂泊无根的民族。”德国哲人斯宾格勒的话,或许对我们从事语文教育教学工作的人来说,也未尝不是一种警训和忠告,使我们更深刻地认识到自己的使命。
二、誦读经典,可以提高人的专注力和记忆力,为博览群书,养成浓厚的学习语文的兴趣打下良好根基。
学习的过程就是通过感官摄取、处理、存储信息的过程,只有存储在自己的脑子里,才是自己学到的知识。存储就是记忆,记忆是人类学习和生存的基础。人类一切知识的获得要靠记忆,记忆越多,知识量就越丰富。诵读经典可以提高人的专注力,使人处于宁静状态,做到杂念不起,专心致志,反复诵读就会强化记忆,熟读成诵。实践证明,0—13岁是人生记忆的黄金时期,诵读经典是儿童之专长,有如轻松愉快的游戏,经过半年至一年的读经训练,不少儿童、青少年学生可以达到过目不忘的程度,养成温文尔雅的性情和喜爱读书的习惯,识字量大幅度增加,由此增强了阅读能力,包括阅读古文和现代文的能力。他们在诵读经典中体验学习的成就感,由此养成了浓厚的学习兴趣,增强了自学能力,并乐此不疲。聪慧好学的孩子,短短几年时间就可以阅读数百本书籍,并且能博学强记,真正做到博览群书,满腹经纶,写作、讲话时就会引经据典,出口成章。这就彻底摒弃了现行实用主义教育“有兴趣才能教”的兴趣原则,真正体现教育重在激发学生自主性和自学能力的原则。实践还发现,读经对于患多动症的孩子有很好的抑制作用,对于弱智儿童的智力开发也大有帮助。总之,学生通过诵读经典的训练,记忆力提升了,学习兴趣浓厚了,学习的自主性增强了,阅读量大幅攀升了,综合的语文能力乃至学习所有学科的能力自然也就提升了。
三、经典教育的长期熏习,对提升学生的语文程度和读写能力有直接而深远的助益。
有人怀疑:诵读古文经典,对学习语文真有那么大帮助吗?对此,著名教育家台中师范大学教授王财贵博士作了精辟的回答:“单从语文程度上说,读一年可有高中语文程度;读二年,可有大学语文程度;读三年,可有中文系语文程度。至于人格之陶冶、气质之变化,其效果更不可测试。”作为一名不余遗力推广读经的有识之士的一番言辞,我们不宜主观臆断去质疑甚至否定,当身体力行,用实践去检验。正所谓:上士闻道,勤而习之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。本人从事语文教学十余年,真正倡导学生阅读经典也就近几年,虽然谨慎有余着力不够,尚未达到王教授所说的那种成效,但从实践的效果来看,的确超出了自己原有的预期。
至于经典阅读对学生读写能力的培养和提升,我想这个问题并不难理解。因为语文学习中的读写体现了一个人的修养,修养的深浅决定了他的写作能力的高低。一个没有伟大心灵的人是写不出令人感动、震撼的伟大作品来的。
四、诵读经典跟一个人的语言文字表达能力是密切相关的
《贞观政要》里有一段讲到了言语的重要性,唐太宗李世民说:“言语者,君子之枢机,谈何容易?凡在众庶,一言不善,则人记之,成其耻累,况是万乘之主?”也就是说,一个普通老百姓话说不好,会被人记住,成为他永远的羞耻、拖累,更何况是万乘之君呢?我们现在学生语言文字的表达能力如何呢?我们的学生从上学那天开始,就有一半或者远远超过一半的时间在学习外语及其它科目,上了中学,语文更是充当小媳妇的角色,更有甚者,认为语文不学也会,学好很难,学不学都一样。长此以往,学生的汉语言文字的表达能力就出现了普遍的退化,中文写作能力也自然受到很大的限制。这是一个我们必须正视又很容易忽略的现实问题。全球经典诵读推广第一人,台中师范大学教授王财贵先生在一次演讲中曾说:“文字的教育是教育的第一要件。全世界的民族,凡是没有文字的民族,到现在还处在蛮荒时代;凡是有文字的民族,就有文明的表现。全世界文字最发达、最早成熟、源远流长、一脉相承、最伟大的文字系统,就是中华民族的文字系统!”我们理应恭敬并学好我们民族的文字。古文经典不仅是人生智慧的浓缩,在文字表达方面也以其凝炼深刻而堪称典范。长期诵读,自然对提高人的语言文字的应用水平大有裨益。
“国学热”在华人圈的兴起已有多年。本人学识有限,针对这样一个大的社会课题无法发表高深的见解,但从事中学语文教学十余年的时间里,在践行经典文化教育的过程中也累积了些许的心得,说出来或许可以给同仁提供一些参考。下面我想就经典教育的概念,经典教育在语文教学中的应用和渗透,其催生的效果彰显了怎样的价值意义这些问题谈谈我个人的看法。
何谓经典教育?经典,英文名[classics],指具有典范性、权威性、经久不衰的万世之作,经过历史选择出来的最有价值的、最能表现本行业的精髓的、最具代表性的、最完美的作品。
古今中外,各个知识领域的那些典范性、权威性的著作,就是经典。尤其是那些重大原创性、奠基性的著作,更被单称为“经”,如《老子》、《论语》、《圣经》、《金刚经》。有些甚至被称为经中之经,位居群经之首,比如中国道学的《易经》,佛家的《心经》等,就有此殊荣。
“典”是个会意字。从甲骨文字形看,上面是“册”字,下面是“大”,合起来就是大册的书。“典”的本义就是指重要的文献、典籍。
经典教育的内涵,在笔者看来,就是让孩子或青少年在大脑发育的最初最迅速的阶段,通过接触代表人类最高智慧的经典文化,开发我们孩子和青少年的高度智慧,培养孩子健全的人格,帮助孩子树立正确的道德观,形成良好的行为规范,为孩子将来成人成才奠定坚实基础的一种教育方法。而经典,如上文所说,则是指古今中外重大知识领域的原创性著作,是被历史证明的最有价值、最重要的文化精髓。比如,美术有美术的经典,音乐有音乐的经典,而最能代表中华民族五千年文化精髓的经典就是《大学》、《中庸》、《论语》、《老子》、《易经》、《孟子》等重要著作。
那么,经典教育在语文教育教学中有怎样的价值及意义呢?我想主要体现在以下几点:
一、“文以载道”,语文教学的根本在于培养学生的文学素养,陶冶他们完美的人格,培养他们和平纯净的情怀和博雅高尚的人文精神,使民族之魂发扬出来。
正如鲁迅先生所说的:“惟民族魂是值得宝贵的,惟有把民族魂发扬起来的中国人才有真进步。”因此,我们必须学习自己民族灿烂的文化,植根于中华民族文化的土壤之中,提高国民素质和修养水平。经典教育在这一方面起着不可替代的作用。
以《大学》为例,孙中山先生就曾称其为“中国独有之宝贝”,是中国人必读的一本书。国学大师南怀瑾先生认为:读《大学》可以培养孩子敦厚中正之性,有利于树立正确的人生观、价值观、世界观,从小就构建“修身、齐家、治国、平天下”的远大人生格局。
再如《老子》,约5000字,却是中国人的智谋奇书,众所周知的《孙子兵法》,就是出自《老子》的思想。《老子》的智慧可以运用到工作、生活的各个方面,例如:诺贝尔物理学奖获得者丁肇中就将《老子》的思想运用到科学研究领域。企业家张瑞敏则运用《老子》将海尔打造成知名企业。从小熟读《老子》,领悟《老子》,可以使人智慧超群,卓尔不凡。
至于大家耳熟能详的《论语》,则是形象、生动地教会我们人生永恒的法则,从小熟读《论语》,可以使人洞察人性,了悟人生。一个人无论是经商、从政,还是企业管理,甚至生活中看人识人,选择朋友等等,都能从《论语》中得到巨大启发,所以自古以来就有“半部《论语》治天下”的赞誉。
“一个失去了自身文化的民族,是一个漂泊无根的民族。”德国哲人斯宾格勒的话,或许对我们从事语文教育教学工作的人来说,也未尝不是一种警训和忠告,使我们更深刻地认识到自己的使命。
二、誦读经典,可以提高人的专注力和记忆力,为博览群书,养成浓厚的学习语文的兴趣打下良好根基。
学习的过程就是通过感官摄取、处理、存储信息的过程,只有存储在自己的脑子里,才是自己学到的知识。存储就是记忆,记忆是人类学习和生存的基础。人类一切知识的获得要靠记忆,记忆越多,知识量就越丰富。诵读经典可以提高人的专注力,使人处于宁静状态,做到杂念不起,专心致志,反复诵读就会强化记忆,熟读成诵。实践证明,0—13岁是人生记忆的黄金时期,诵读经典是儿童之专长,有如轻松愉快的游戏,经过半年至一年的读经训练,不少儿童、青少年学生可以达到过目不忘的程度,养成温文尔雅的性情和喜爱读书的习惯,识字量大幅度增加,由此增强了阅读能力,包括阅读古文和现代文的能力。他们在诵读经典中体验学习的成就感,由此养成了浓厚的学习兴趣,增强了自学能力,并乐此不疲。聪慧好学的孩子,短短几年时间就可以阅读数百本书籍,并且能博学强记,真正做到博览群书,满腹经纶,写作、讲话时就会引经据典,出口成章。这就彻底摒弃了现行实用主义教育“有兴趣才能教”的兴趣原则,真正体现教育重在激发学生自主性和自学能力的原则。实践还发现,读经对于患多动症的孩子有很好的抑制作用,对于弱智儿童的智力开发也大有帮助。总之,学生通过诵读经典的训练,记忆力提升了,学习兴趣浓厚了,学习的自主性增强了,阅读量大幅攀升了,综合的语文能力乃至学习所有学科的能力自然也就提升了。
三、经典教育的长期熏习,对提升学生的语文程度和读写能力有直接而深远的助益。
有人怀疑:诵读古文经典,对学习语文真有那么大帮助吗?对此,著名教育家台中师范大学教授王财贵博士作了精辟的回答:“单从语文程度上说,读一年可有高中语文程度;读二年,可有大学语文程度;读三年,可有中文系语文程度。至于人格之陶冶、气质之变化,其效果更不可测试。”作为一名不余遗力推广读经的有识之士的一番言辞,我们不宜主观臆断去质疑甚至否定,当身体力行,用实践去检验。正所谓:上士闻道,勤而习之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。本人从事语文教学十余年,真正倡导学生阅读经典也就近几年,虽然谨慎有余着力不够,尚未达到王教授所说的那种成效,但从实践的效果来看,的确超出了自己原有的预期。
至于经典阅读对学生读写能力的培养和提升,我想这个问题并不难理解。因为语文学习中的读写体现了一个人的修养,修养的深浅决定了他的写作能力的高低。一个没有伟大心灵的人是写不出令人感动、震撼的伟大作品来的。
四、诵读经典跟一个人的语言文字表达能力是密切相关的
《贞观政要》里有一段讲到了言语的重要性,唐太宗李世民说:“言语者,君子之枢机,谈何容易?凡在众庶,一言不善,则人记之,成其耻累,况是万乘之主?”也就是说,一个普通老百姓话说不好,会被人记住,成为他永远的羞耻、拖累,更何况是万乘之君呢?我们现在学生语言文字的表达能力如何呢?我们的学生从上学那天开始,就有一半或者远远超过一半的时间在学习外语及其它科目,上了中学,语文更是充当小媳妇的角色,更有甚者,认为语文不学也会,学好很难,学不学都一样。长此以往,学生的汉语言文字的表达能力就出现了普遍的退化,中文写作能力也自然受到很大的限制。这是一个我们必须正视又很容易忽略的现实问题。全球经典诵读推广第一人,台中师范大学教授王财贵先生在一次演讲中曾说:“文字的教育是教育的第一要件。全世界的民族,凡是没有文字的民族,到现在还处在蛮荒时代;凡是有文字的民族,就有文明的表现。全世界文字最发达、最早成熟、源远流长、一脉相承、最伟大的文字系统,就是中华民族的文字系统!”我们理应恭敬并学好我们民族的文字。古文经典不仅是人生智慧的浓缩,在文字表达方面也以其凝炼深刻而堪称典范。长期诵读,自然对提高人的语言文字的应用水平大有裨益。