漳州土话说：“盘（捧着）金饭碗讨吃（乞食）。”是笑人不会利用自家宝贵的资源。如果去掉其中的调侃意味，那就提醒了我们，要注重手中已有的资源，充分利用它。你看人家隔壁的潮州，一个只住了半年的韩愈就提升了本州多少知名度，可又有几人知道朱熹在漳州有过不平凡的一年？可见“朱熹在漳州”大有文章可做。
　　文豪韩愈因谏迎佛骨被贬为潮州刺史，唐宪宗元和十四年四月二十五日到任，当年十月二十五日移为袁州刺史，在潮恰半年整。有学者将他的政绩概括为三条：一、解放奴婢、驱祭鳄鱼；二、振兴教化，主要是任用当地秀才赵德办州学；三、居官廉洁。
　　大思想家朱熹南宋光宗绍熙元年四月二十四日到漳州任太守，绍熙二年三月，朝廷除朱熹秘阁修撰，四月二十九日御任离漳，在漳计一年整。也有学者将他的政绩概括为四条：正经界、蠲横赋、敦风俗、播儒教。其意义非韩氏在潮州可比。所谓“正经界”，是朱文公借复“井田制”之名，针对南宋当时豪强大肆兼并土地的普遍现象而行的田制改革。这一措施带有试验性质，事关南宋大局，也是朱熹实现儒家理想的重大举措，所以牵动上至朝廷，下至地方豪强的神经。最后，“正经界”在朝廷权贵与地方官绅的联合围攻下失败了，但朱熹敢于孤军奋战向腐败势力开刀，虽败犹荣！至如在漳传播儒学，则成绩斐然。且不说他辟佛崇儒、兴学宣化，为儒家培养一批人才，近从漳州四县，远自浙中永嘉，都有士子络绎不绝趋谒，使漳州成了学子们朝拜的圣地；单单他在漳州刊行“四经”、“四子”、《大学章句》、《小学》、《近思录》、《礼记解》等十多种重要的书籍，就足以在中国思想史上大书一笔了！其中“四经”、“四子”是经学史上有特殊历史意义的四书五经本子，体现了朱熹经、传相分，就经解经的新经学原则，有专家认为：“临漳本‘四经’、‘四子’在经学史上是一个有划时代意义的经学本子。”（束景南《朱熹大传》）
　　我曾极力主张“激活传统”（参看《学术月刊》2006年第2期〈放眼寻求传统文论的生长点〉），而今我才意识到：朱子在漳州的实践便是手中的一个“金饭碗”，它提供给我们研究朱熹理论与实践相联系极其难得的案例，深入研究必定有助于朱子学的进展，有利于对“国学”的甄别，我坚信。