生老病死
　　唐末五代福州安国院的弘明真禅师，泉州人，幼时即不食荤腥，誓愿出家。在龙华寺东禅院受具足戒后，便于雪峰义存禅师门下参学，深得器重，并成为雪峰义存禅师的法嗣弟子。
　　一天，年轻的学僧慧人前来问弘禅师：“我们的身体为什么会有生老病死呢？”
　　安国弘禅师反问慧人：“你有父母吗？”
　　学僧慧人回答说：“有。”
　　弘禅师说：“这个问题应该问你的父母啊！父母生养你，他们能不知道你的生老病死吗？”
　　学僧听了禅师的话，说：“我父母务农，他们没有修行学禅，不知道生老病死。”
　　弘禅师说：“那你可以问自己啊！”
　　慧人诚实地说：“我不明白生老病死。”
　　弘禅师淡淡地看了慧人一眼，叹口气道：“唉，你还在生老病死中啊！”
　　慧人当下若有所悟，礼拜问讯后，便静静侍立一旁。
　　老子说：“吾所以有大患者，在吾有身。”佛教也说“身为苦本”。因为有身体，才有生老病死，父母生了我们，也同时给了我们生老病死。我们如何处理生老病死呢？这就要看个人的功夫了。
　　有人身心健康，表现活力；有人委靡不振，老态龙钟。有人生而好礼、生而有慧、生而勤劳，各方加以赞叹；也有人生而懈怠、生而愚痴、生而偏执，因而人人讨厌。父母同样给了儿女身体，可是儿女们各自对自己的身体处理不一，所以就有更多的生老病死了。
　　人世间，谁不是为着生老病死在忙碌？自己的生老病死、别人的生老病死、这个世界一片的生老病死，我们要离开生老病死吗？那就要追问：父母未生我之前，我是什么面目呢？
　　谁是知音？
　　宋州（今湖北襄樊）广德周禅师，承继青原行思法系，是广德延禅师的法嗣弟子。
　　一天，一位年轻的禅僧前来向他询问：“请问老师，如果听到对方谈法论道，自己却不能领会其意，该怎么办呢？”
　　
　　广德周禅师淡淡地说：“法界之中，没有听不到声音的聋子，不然两个耳朵是做什么用的呢？”
　　这位僧人又问：“那么，如何才算知音？”
　　广德周禅师没有直接回答禅僧的问题，只说了一偈：“斷弦续不得，声声响不停。”意思是，拨断了的琴弦虽然接续不得，可是即使历经数劫，琴声依然清脆响亮。
　　接着，广德周禅师又说：“大海里有波涛的声音，山林里有呼呼的风声，哪里没有知音人呢？”
　　年轻的禅僧一听，顿觉心中与水声、风声等大自然的境界合而为一，当下有悟。
　　人之相知，知音难求，因为琴弦已断，哪里能续？琴声不停，无法插播。大自然通古达今，风声、水声，处处都有，怎会没有知音人呢？
　　禅是万物一如、自他同体，心和大自然合而为一，法界虚空都在心中，那还不开悟吗？就如广德周禅师所说，闻海水的声音而知道大海，听山风的声音而知道树木，山河大地都在心中，这就是真的悟道了。
　　要了解别人，先要把自己给别人了解，泯灭了你我的对立，不就是知音了吗？