【摘 要】
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此前，中国学人对非汉族宗教信仰的研究，凡属“万物有灵”信仰范畴者，都仅满足于确认其“万物有灵”属性即告研究终结。近年来，随着“苗族古经”的搜集整理和翻译出版，从中却不难发
【机 构】
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吉首大学历史与文化学院,吉首大学人类学与民族学研究所
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此前，中国学人对非汉族宗教信仰的研究，凡属“万物有灵”信仰范畴者，都仅满足于确认其“万物有灵”属性即告研究终结。近年来，随着“苗族古经”的搜集整理和翻译出版，从中却不难发现，“古经”中所反映的“万物有灵”信仰具有鲜明的地域性，完全是针对亚热带山地丛林生态背景建构起来的信仰体系。同时还具有鲜明的时代性，其信仰的主流内容具有鲜明的“自然发生说”色彩，代表着未受其他形态宗教信仰干扰前的远古信仰面貌。揭示其“万物有灵”信仰的特色，还可望复原其信仰的基本历史面貌。
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