不同于大众笑话，万荣笑话脱胎于万荣“72挣”，除具有大众笑话的风趣、幽默、逗人发笑的特点外，最主要的特点是多了一个“挣”字，笑话中的主人公做事有一股执拗、倔强、不服人的“傻劲”“蠻劲”。它是群众集体智慧的结晶，源于生活又高于生活，内容丰富多彩，反映了社会生活的各个层面，有着鲜明的时代特点，解放将其研究、归纳为六个。
　　人人参与 集体创作
　　万荣笑话不是哪一位专业作家写的，它是广大农民、工人、干部、知识分子创作的。他们中有些人可能没什么学历，甚至是文盲，但却会编故事、说笑话，而且说得绘声绘色。他们把自己的所见所闻，对朋友说出来，大家觉得有些味道，但不完善，于是你补充一句，他再加两句，逐渐形成一个段子，然后到大庭广众中去“发表”，而听众中有心计的人又将这个段子充实完善，再进行“贩卖”，于是一传十十修改，十传百百润色，加枝添叶，使丑的更丑，美的更美，最终成为流传在民间的群众口头文学。

　　此外，万荣笑话不像新疆阿凡提的故事，把好多聪明智慧都集中到阿凡提一人身上，从而使阿凡提成了一个智慧的化身。万荣笑话每个段子中都有一个主人，像《晒儿子》的主人公是个中年男子，《闪火车》中的主人是个农民，《理发三步曲》中的是个营业员，《路线是个铜》中的主人公是公社武装部长，《印名片》中的主人是个企业厂长。这样，一本万荣笑话中就有几百个不同面貌、不同性格、不同社会经历的人物，因而说它有着广泛的群众性。
　　争强好胜 性格执拗
　　由于地域闭塞，交通不便，农民长期生活在偏远山区，与外界接触较少，受教育程度较低，养成一种执拗、倔强、不服人、不听劝的性格。像《我不信顶不过你》段子中说：“甲乙二人在独木桥顶住了，都不愿为对方让路，一声不吭直顶到日落西山。甲的孩子来了，说：“爸回家吧，我妈叫你吃饭哩！”甲先瞪了一眼对手，然后扭过头对女儿说：“你回去告诉你妈，爸今晚不回去了。”一会儿乙的女儿也来了，说：“爸，快回家吧，我妈的饭在锅里等你呢，再不回我们都不能吃！”乙对女儿说“好娃哩，你对你妈说，爸这辈子都不回去了，让她带上你改嫁吧！”说完，又向甲瞪了一眼。
　　短小精悍 针砭时弊
　　万荣笑话是民间文学中的短小族，一般一二百字，最长四五百字。其故事情节简单，极少铺垫，三言两句就甩出“包袱”。讲说者随处可讲，不需要专业舞台，又不耽误大家时间，寓教于乐，寓理于笑。
　　万荣笑话讽喻社会上的不良现象，一般是通过正理反说，告诉你什么可做，什么不可做，什么可笑，什么不可笑。通过讽喻，把幽默和哲理融为一体，针贬时弊、鞭鞑丑恶，让你在大笑之后，有所思考、有所启迪。
　　自揭其短 自亮其丑
　　一是笑话段子中主人公常以第一人称出现，其作为总是让人感到他笨、愚，令人发笑；二是为了使听众相信笑话中的真实性，往往信誓旦旦地说：“这事绝对是真的，就是我孩子妈她娘家的事”，已故笑星柴振纲经常讲的《爸，你的狗头朝哪头》《我舅比狗跑得快》就是这一类段子。这种自亮其丑、自揭其短的段子拉近了主人公和受众的关系，增加故事的真实性，提高了亲和力。
　　海纳百川 有容乃大
　　万荣笑话产生于荣河镇谢村，谢村是个文化底蕴深厚、经济繁荣、交通发达的村庄，清代时村内有花栈、京货铺、饭店、车马大店。从宁乡、河津运煤炭的马车，从运城盐池运盐的车辆，都要在这儿过夜或打尖。南来北往的客人，晚上各说各地的逸闻趣事。谢村人把自己村里的挣讲给他们，又把他们听到外地的故事改头换面，加工包装，赋于它新的生命。秦国宰相李斯在其《谏逐客书》中说：“泰山不让土壤，故能成其大；江河不择细流，故能成其深”。万荣笑话始终没有忘记这点，以自己宽大的胸怀，接纳吸收了不同的养料。
　　改革开放以后，荣河农村成千上万的农民兄弟到山南海北开工厂，办企业，把万荣笑话带到全国各地，又把异地的作品带回家乡。因此，万荣笑话家族越来越强盛，生命力顽强，久演不衰，走出运城，走出娘子关，走向全国，受到广大听众的欢迎。

　　万荣笑话的可塑性强，有着不断变化和完善的特点。同样一个万荣笑话段子，昨天听到的和今天听到的就不一样，甲地听到的和乙地听到的又是两样。谁也没有考证它的作者是谁，说错说对。讲演者尽可以根据自己的需要和受众对象，对自己要说的段子改头换面、梳妆打扮、尽情发挥。
　　文化价值 蕴含其中
　　万荣笑话作为一种草根文化，它的血液在民间。悠久的历史使它作为文化代表符号归属于中国的传统文化范畴。虽然它随着社会的发展而发展，但是它的文化精髓依然是一脉相承的。它体现了黄河文化坚韧不拔、乐观向上、争强好胜的本质特征，保持了区域文化的独特性，具有较强的文化凝聚力。从万荣笑话中可以看出当地的风土人情、风俗习惯，也可以看出我国劳动人民的口头文学是遵循着怎样的轨迹继承、发展和演变的。万荣笑话是一部活的民俗学化石，也是一部活的历史风俗画卷，具有重要的历史价值和民俗学价值。