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《普通高中语文课程标准（2017年版）》中，明确将“思维发展与提升”列为学科核心素养，课程目标中亦提出“提升思维品质”。在新一轮以课标为中心的课改中，思维的深刻性与批判性备受关注。本课拟从女性主义的角度，粗略地分析中国古代诗歌中的女性形象，宗旨是提供视角与引领，让学生通过视角转换提升思维的深刻性与批判性。
一、确立视角，分析实例
女性主义是本课的立足点，有必要花些时间理解基本概念和体会这种批评视角的使用，为后面课堂主体的分析做铺垫。
1.女性主义与文学批评
简单地说，各种流派的女性主义都关注到了男女的不平等并否定这种不平等。大部分理论还会分析不平等的原因和提出解決的办法。女性主义理论在20世纪80年代进入中国，90年代进入文学批评领域，本课内容在女性主义的形象批评范畴。
2.本视角应用举例
视角非常重要，会让一些事物成为问题，让我们对习见之事物的认识大不相同。这是语文课，我们来审视一些文字、语言和文学的现象。
（1）嫁、娶：从造字来看，它们都是形声字。再分析，女人是“嫁”的行为“主体”，但不是“娶”的主体，为什么造字时会双重标准？——在男权社会中，女性是男性的客体。“嫁”也好，“娶”也好，女性都是对象。
（2）从一而终：女子一生之嫁一人之意。结合上例，你怎么看这个成语？——在男女关系中，女人处于附属地位。这个成语体现的是一种单向的道德，而道德，是道德制定者对受道德约束的人实践优势的工具。
（3）王子救公主的故事模式：引导学生列举王子救公主的故事，《灰姑娘》《睡美人》、《白雪公主》等。问：这个故事模式的背后有着怎样的对女性的认识？——这些是以基督教为信仰中心的地区的故事，而上帝是男的。这个故事模式背后的观念是：女性是弱者，世界是男人的。
3.教学主题
这是一个宏大的主题，在此主题下已有很多论文与专著，并会产生更多论文与专著。本课仅能以最粗略的线条进行分析。宗旨是提供视角与引领，让大家通过视角转换更深刻地认识问题。
二、概念
文人诗与民歌。
1.前者是创作的主流，后者数量很少。前者创作主体为男性。
2.本课以这两个概念为纲。
三、文人诗中的女性形象
（本课将其范围缩小至思妇）
1.展示课前作业：回顾初高中表现了女性形象的古诗，用一两个词概括他们最有共性的特征。
（教师课前印发学案，上有表现女性形象的古诗目录）
明确：因文人诗数量上的压倒性优势，此概括针对的是文人诗。
学生展示作业，师列于黑板。
2.收缩问题：女性在文人诗中常常以什么身份出现？
学生回答：思妇。
这是学生基于接触过的诗歌得出的感性结论，并不严谨，但思妇，的确是文学史上古典诗歌中最常见的女性类型。师以PPT列举几首较简单又较知名的思妇诗帮助学生深化认识。
3.概括思妇形象特征
提示：外在特征与内在品格性情。
回看之前的分析，学生迅速得出结论：美丽、忠诚。
4.从女性的客体地位分析思妇的特征——文人的想象性满足
提问：只要我们跳出古典诗歌的语境，就会发现这并不正常，美丽永远是稀缺的资源，女人们的生活除了思念还有其它内容。那么，为什么在文人笔下，思妇如此集中地呈现出美丽和忠诚的特征？
（1）这是男人们的愿望，他们喜欢女人美丽和思念自己。（学生回答得很顺利）
明确：女性是客体，美与忠诚皆表现了男作家的愿望和期待。
联系现实：明星因被选出观看而平均颜值甚高。
（2）结合作家最有可能的境遇——分离 求官 不遇，进一步分析“忠诚”。
问：在创作诗歌时，作家在家吗？——依常理，不在。
问：那么他们在外是在做什么？——游学、求官、做官，总之是谋求仕途上的发展。
问：此时他们的仕途顺利吗？——多半不顺利。春风得意更有可能接家眷。
问：这样看来，你对“忠诚”这个特征的呈现有了怎样的进一步的理解？——在外谋求仕途发展、而且多半不太顺利的文人们，内心有焦灼与漂泊感，他们需要后方的安定。钱钟书说：“我们一切情感、理智和意志上的追求或企图不过是灵魂的思家病，想找着一个人，一件事物。一处地位，容许我们的身心在这茫茫漠漠的世界里有个安顿归宿，仿佛病人上了床，浪荡子回到家。”文人们在仕途上这个安顿归宿不顺利，他们会越发要在“思妇”身上，寻求另一个心灵的安顿归宿。女人的“忠诚”，是一种想象性的满足。
5.聚焦另一种现象：以上分析只能涵盖一部分现象，我们发现，文人常以女性口吻写作。
（1）学生列举课内文本 ：《离骚》《涉江采芙蓉》。
（2）回看老师课堂扩展的思妇诗中以女性中吻写作的：孟郊《怨诗》、李白《长干行》、《子夜吴歌·秋歌》。
（3）师在生感性认识的基础上梳理拟女性写作的文学传统。
《离骚》 开创中国文人以香草美人自喻的文学传统，开创拟女性写作的文学传统，“直接开启以弃妇喻逐臣的主题模式”。
《古诗十九首》 第一个拟女性写作的高潮。
西晋“模拟风气最盛时期之一”（徐公持 《魏晋文学史》人民文学出版社）。
唐宋“男作闺音”高潮。
6.分析拟女性写作的重要原因——文人的自我投射。
问：上面我们分析了女性在男作家眼中是对象和客体，那么男性作家为何以女性口吻写作，自为“客体”？
（1）源头分析 屈原为何自比弃妇？——被怀王放逐，境遇如同弃妇。 （2）后世文人大大发展了屈原开创的表达方式，那么男女关系与君臣关系有何相同点？
——强弱对比鲜明，一方对另一方有绝对控制权，都是权力关系。
（3）分析男女关系与君臣关系的对应关系（提问形式）：美丽——才华;忠贞——忠诚;美人迟暮——不遇;受宠——被重用;爱人薄情——仕途坎坷;被弃——被逐。
总结：如同女人对男人的永恒等待，在君臣关系中，文人亦是永恒等待的姿态，很多拟女性写作体现了文人的自我投射。
提示：这是最重要的原因，但拟女性写作不可以此一概而论。
四、分析民歌中的一些女性形象
与文人诗相比，民歌的数量少得可怜。但由于其来自民间，民歌中的女性较少体现文人的主观意识，而更加接近真实。下面我们分析列举一些著名的民歌作品，请大家看看，她们与文人笔下的女性有何不同（学案中有，要求学生课前看）？生分析，师引导、总结。
1.《氓》：有反抗精神。对被弃有愤怒、反思，而不是委屈柔弱地“顺”;痛定思痛之后则是“反是不思，亦已焉哉”，是一种决绝的姿态。这样的形象，文学史上难得一见。
2.《上邪》：泼辣直接。不同于常见的被动、矜持、含蓄。
3.《有所思》：爱得热烈，恨得决绝，有柔肠百转但又不动摇根本决定。
4.《孔雀东南飞》：刘兰芝成熟、得体、有主见和决断。她和焦仲卿都是对自身命运无能为力的人，但刘的内心强大得多。她能认清局面，主动请归，对焦母不卑不亢，出語得体又有暗藏锋芒。她知道丈夫深爱自己又无力与母亲周旋，于是安排留下纪念品让对方永远地思念自己。在焦阴阳怪气地祝贺她得高迁时，刘利落果决地提出自杀。而最后，也是刘先自杀，焦闻讯跟随。刘兰芝明显更加富有性格魅力。
5.从女性主义视角分析刘兰芝与木兰的形象在现代的传播与接受
（1）哪一个形象传播更广、被接受度更大？——木兰。
（2）为什么木兰的形象更加广为传播、被大家接受？
有学生指出木兰离开了家庭，还有学生从活得“憋屈”还是“痛快”分析，很棒。
明确：①刘兰芝是“被决定”命运的人，空有美貌、智慧、果决却绝少施展的空间。而木兰，她有能力保护所爱，而不是被保护;她离开家庭，在男人的世界建功立业，并且全身而退。
②中国现代女性已经走出了家庭，广泛参与各项社会事务，可以在家庭之外更大程度上实现自我价值。大家自然更爱冲破限制、更有能力的木兰，而不是各项素质突出却只能做命运羔羊的兰芝。
6.总结：这些文本中的女性，形象丰富，无法类型化。但都有更突出的主体性。
五、总结本课
本课以文人诗与民歌为纲，以最粗略的线条分析了中国古代诗歌中的女性形象，旨在为大家提供思路上的指引。这堂课是开始，而不是结束。希望大家有意识地运用这个视角去观察分析问题。第二轮演讲的主题是关注社会人生，大家也可以尝试分析一些社会现象。比如，是男人更重视相貌还是女人更重视相貌？何以见得？为什么？你怎么看？
作者通联：吉林延边第二中学。
一、确立视角，分析实例
女性主义是本课的立足点，有必要花些时间理解基本概念和体会这种批评视角的使用，为后面课堂主体的分析做铺垫。
1.女性主义与文学批评
简单地说，各种流派的女性主义都关注到了男女的不平等并否定这种不平等。大部分理论还会分析不平等的原因和提出解決的办法。女性主义理论在20世纪80年代进入中国，90年代进入文学批评领域，本课内容在女性主义的形象批评范畴。
2.本视角应用举例
视角非常重要，会让一些事物成为问题，让我们对习见之事物的认识大不相同。这是语文课，我们来审视一些文字、语言和文学的现象。
（1）嫁、娶：从造字来看，它们都是形声字。再分析，女人是“嫁”的行为“主体”，但不是“娶”的主体，为什么造字时会双重标准？——在男权社会中，女性是男性的客体。“嫁”也好，“娶”也好，女性都是对象。
（2）从一而终：女子一生之嫁一人之意。结合上例，你怎么看这个成语？——在男女关系中，女人处于附属地位。这个成语体现的是一种单向的道德，而道德，是道德制定者对受道德约束的人实践优势的工具。
（3）王子救公主的故事模式：引导学生列举王子救公主的故事，《灰姑娘》《睡美人》、《白雪公主》等。问：这个故事模式的背后有着怎样的对女性的认识？——这些是以基督教为信仰中心的地区的故事，而上帝是男的。这个故事模式背后的观念是：女性是弱者，世界是男人的。
3.教学主题
这是一个宏大的主题，在此主题下已有很多论文与专著，并会产生更多论文与专著。本课仅能以最粗略的线条进行分析。宗旨是提供视角与引领，让大家通过视角转换更深刻地认识问题。
二、概念
文人诗与民歌。
1.前者是创作的主流，后者数量很少。前者创作主体为男性。
2.本课以这两个概念为纲。
三、文人诗中的女性形象
（本课将其范围缩小至思妇）
1.展示课前作业：回顾初高中表现了女性形象的古诗，用一两个词概括他们最有共性的特征。
（教师课前印发学案，上有表现女性形象的古诗目录）
明确：因文人诗数量上的压倒性优势，此概括针对的是文人诗。
学生展示作业，师列于黑板。
2.收缩问题：女性在文人诗中常常以什么身份出现？
学生回答：思妇。
这是学生基于接触过的诗歌得出的感性结论，并不严谨，但思妇，的确是文学史上古典诗歌中最常见的女性类型。师以PPT列举几首较简单又较知名的思妇诗帮助学生深化认识。
3.概括思妇形象特征
提示：外在特征与内在品格性情。
回看之前的分析，学生迅速得出结论：美丽、忠诚。
4.从女性的客体地位分析思妇的特征——文人的想象性满足
提问：只要我们跳出古典诗歌的语境，就会发现这并不正常，美丽永远是稀缺的资源，女人们的生活除了思念还有其它内容。那么，为什么在文人笔下，思妇如此集中地呈现出美丽和忠诚的特征？
（1）这是男人们的愿望，他们喜欢女人美丽和思念自己。（学生回答得很顺利）
明确：女性是客体，美与忠诚皆表现了男作家的愿望和期待。
联系现实：明星因被选出观看而平均颜值甚高。
（2）结合作家最有可能的境遇——分离 求官 不遇，进一步分析“忠诚”。
问：在创作诗歌时，作家在家吗？——依常理，不在。
问：那么他们在外是在做什么？——游学、求官、做官，总之是谋求仕途上的发展。
问：此时他们的仕途顺利吗？——多半不顺利。春风得意更有可能接家眷。
问：这样看来，你对“忠诚”这个特征的呈现有了怎样的进一步的理解？——在外谋求仕途发展、而且多半不太顺利的文人们，内心有焦灼与漂泊感，他们需要后方的安定。钱钟书说：“我们一切情感、理智和意志上的追求或企图不过是灵魂的思家病，想找着一个人，一件事物。一处地位，容许我们的身心在这茫茫漠漠的世界里有个安顿归宿，仿佛病人上了床，浪荡子回到家。”文人们在仕途上这个安顿归宿不顺利，他们会越发要在“思妇”身上，寻求另一个心灵的安顿归宿。女人的“忠诚”，是一种想象性的满足。
5.聚焦另一种现象：以上分析只能涵盖一部分现象，我们发现，文人常以女性口吻写作。
（1）学生列举课内文本 ：《离骚》《涉江采芙蓉》。
（2）回看老师课堂扩展的思妇诗中以女性中吻写作的：孟郊《怨诗》、李白《长干行》、《子夜吴歌·秋歌》。
（3）师在生感性认识的基础上梳理拟女性写作的文学传统。
《离骚》 开创中国文人以香草美人自喻的文学传统，开创拟女性写作的文学传统，“直接开启以弃妇喻逐臣的主题模式”。
《古诗十九首》 第一个拟女性写作的高潮。
西晋“模拟风气最盛时期之一”（徐公持 《魏晋文学史》人民文学出版社）。
唐宋“男作闺音”高潮。
6.分析拟女性写作的重要原因——文人的自我投射。
问：上面我们分析了女性在男作家眼中是对象和客体，那么男性作家为何以女性口吻写作，自为“客体”？
（1）源头分析 屈原为何自比弃妇？——被怀王放逐，境遇如同弃妇。 （2）后世文人大大发展了屈原开创的表达方式，那么男女关系与君臣关系有何相同点？
——强弱对比鲜明，一方对另一方有绝对控制权，都是权力关系。
（3）分析男女关系与君臣关系的对应关系（提问形式）：美丽——才华;忠贞——忠诚;美人迟暮——不遇;受宠——被重用;爱人薄情——仕途坎坷;被弃——被逐。
总结：如同女人对男人的永恒等待，在君臣关系中，文人亦是永恒等待的姿态，很多拟女性写作体现了文人的自我投射。
提示：这是最重要的原因，但拟女性写作不可以此一概而论。
四、分析民歌中的一些女性形象
与文人诗相比，民歌的数量少得可怜。但由于其来自民间，民歌中的女性较少体现文人的主观意识，而更加接近真实。下面我们分析列举一些著名的民歌作品，请大家看看，她们与文人笔下的女性有何不同（学案中有，要求学生课前看）？生分析，师引导、总结。
1.《氓》：有反抗精神。对被弃有愤怒、反思，而不是委屈柔弱地“顺”;痛定思痛之后则是“反是不思，亦已焉哉”，是一种决绝的姿态。这样的形象，文学史上难得一见。
2.《上邪》：泼辣直接。不同于常见的被动、矜持、含蓄。
3.《有所思》：爱得热烈，恨得决绝，有柔肠百转但又不动摇根本决定。
4.《孔雀东南飞》：刘兰芝成熟、得体、有主见和决断。她和焦仲卿都是对自身命运无能为力的人，但刘的内心强大得多。她能认清局面，主动请归，对焦母不卑不亢，出語得体又有暗藏锋芒。她知道丈夫深爱自己又无力与母亲周旋，于是安排留下纪念品让对方永远地思念自己。在焦阴阳怪气地祝贺她得高迁时，刘利落果决地提出自杀。而最后，也是刘先自杀，焦闻讯跟随。刘兰芝明显更加富有性格魅力。
5.从女性主义视角分析刘兰芝与木兰的形象在现代的传播与接受
（1）哪一个形象传播更广、被接受度更大？——木兰。
（2）为什么木兰的形象更加广为传播、被大家接受？
有学生指出木兰离开了家庭，还有学生从活得“憋屈”还是“痛快”分析，很棒。
明确：①刘兰芝是“被决定”命运的人，空有美貌、智慧、果决却绝少施展的空间。而木兰，她有能力保护所爱，而不是被保护;她离开家庭，在男人的世界建功立业，并且全身而退。
②中国现代女性已经走出了家庭，广泛参与各项社会事务，可以在家庭之外更大程度上实现自我价值。大家自然更爱冲破限制、更有能力的木兰，而不是各项素质突出却只能做命运羔羊的兰芝。
6.总结：这些文本中的女性，形象丰富，无法类型化。但都有更突出的主体性。
五、总结本课
本课以文人诗与民歌为纲，以最粗略的线条分析了中国古代诗歌中的女性形象，旨在为大家提供思路上的指引。这堂课是开始，而不是结束。希望大家有意识地运用这个视角去观察分析问题。第二轮演讲的主题是关注社会人生，大家也可以尝试分析一些社会现象。比如，是男人更重视相貌还是女人更重视相貌？何以见得？为什么？你怎么看？
作者通联：吉林延边第二中学。