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司空图及其作品中蕴含的思想历来是学界研究的热点问题，20世纪80年代以来，学者纷纷开始关注司空图思想的研究，很多问题都被人们挖掘出来并做进一步研究。司空图的思想研究，主要从儒家思想、道家思想和佛教思想对司空图的影响三个方面展開。回顾并对这些研究做出总结，可以清晰地展现出司空图思想研究的成果，也可以从中探求未研究的方面，这有利于未来对司空图的思想研究。
司空图生于唐朝末年，他生活的年代是唐朝最混乱的时期。政局不稳以至于司空图的思想不断穿插于儒释道三种思想之中，也令他十分矛盾。20世纪80年代以来，对于司空图的思想研究有了初步的探索，据笔者统计，已有相关论文四十余篇。笔者根据所掌握的文献，将其分为三个类别进行综述。
一、对司空图儒家思想进行研究的文献
我国学术界对司空图的研究起步很早，早在20世纪50年代就已经有学者关注司空图的研究。对司空图的道家思想研究直到20世纪80年代才出现，而对于司空图的儒家思想和佛教思想的研究到20世纪90年代才出现。对司空图儒家思想的研究论文主要有李珺平的《从“量力救时”说看司空图的儒家思想》、李敏的《司空图诗歌研究》、关龙艳的《司空图的诗世界》、郁沅的《〈二十四诗品〉作者问题新谈》、叶平的《唐末五代十国时期儒学道统谱系的衍变》、梁琦的《养真衡庐，人淡如菊》等。
上述论文都谈及了儒家思想对司空图的为人处世及其创作都有巨大的影响。《从“量力救时”说看司空图的儒家思想》中，作者李珺平认为，司空图以“量力救时”为入世准则，根据自己的能力积极行事。这个观点在王步高的《司空图评传》这部著作中也得到认可，王歩高说“量力救时”是司空图前期的儒家核心思想。李敏的《司空图诗歌研究》、郁沅的《〈二十四诗品〉作者问题新谈》及叶平的《唐末五代十国时期儒学道统谱系的衍变》都提出司空图前期积极入仕、追求务实的儒家思想。而关龙艳的《司空图的诗世界》不仅论述了司空图积极入世济世之心，还论述了儒家思想的中和之美在其创作过程中的影响。
二、对司空图禅宗思想进行研究的文献
关于司空图禅宗思想的研究，是从20世纪90年代开始的，但一直以来相关论文数量较少。主要有鲁立智、何尊沛的《简析禅宗思想对司空图诗论的影响》、潘链钰的《禅宗思想对〈二十四诗品〉的影响》、王岳玮的《融汇儒道禅思想的司空图〈诗品〉及其诗论》、李珺平的《论司空图的佛教爱好及背景——从“储善之佑”说谈起》、熊碧的《司空图的创作与佛教的关系略说》、湛芬的《司空图三外说中的佛禅道之内蕴》等研究成果。
其中，较有分量的文章有李珺平的《论司空图的佛教爱好及背景——从“储善之佑”说谈起》一文，作者也提到了司空图受儒释道三家思想影响，并且针对司空图受佛家思想影响的背景给予了详细阐述。司空图游佛寺、常与僧人来往，他的诗文中类似于“佛寺”“僧”“木鱼”的佛家字辞和器物十分常见。司空图在其《二十四诗品》论诗过程中流露出的禅宗思想最具代表，从思想内涵到语言运用，无一不透露出佛禅的气息。还有潘链钰的《禅宗思想对〈二十四诗品〉的影响》，论述了司空图创作《二十四诗品》过程中对禅宗思想中的“虚空境界”“自然”“妙悟”的接受。他追求宁静淡泊的审美趣味，归隐山林后过着十分清净的生活，也正是佛家思想中不求功名利禄的思想对他的影响，以致他选择归隐山林却不空虚的晚年生活。
三、对司空图道家思想进行研究的文献
司空图早期以儒家思想为主积极出仕，但迫于当时混乱的时局，晚年的司空图选择归隐生活，思想重心偏向于道教。人们对于司空图道教思想的研究关注得比较早，研究成果要比司空图的儒家及禅宗思想的研究多一些，司空图及其作品与道教之间有紧密联系的论文有三十多篇，如郭鹏的《简论司空图的文学理论及其所受道家思想的影响》、李珺平的《论司空图的道家道教思想行为侧面——司空图思想倾向研究之一》、冯婷的《〈二十四诗品〉与道家思想》、张松辉的《道家道教与司空图》、张华宝的《道家虚静观与〈二十四诗品〉》、杨园的《〈二十四诗品〉与道教》等。
如果说司空图选择归隐生活，在乱世之中能够明哲保身是源于他身受道教思想的影响，那么在他的生活及诗论作品中道家思想表现得更为突出。比如李珺平的《论司空图的道家道教思想行为侧面——司空图思想倾向研究之一》和生活中受道家的影响论述得十分详细。而大部分研究较多集中于道家思想对司空图的诗论和作品的影响，例如，张松辉的《道家道教与司空图》中指出司空图的诗词句中有用到道家的词语。关于司空图的《二十四诗品》与道家思想的联系的研究是最多的，《二十四诗品》里面出现很多与道家思想有关的语言、思维方式及命题，如任欢的《道法自然，大象无形——司空图〈二十四诗品·自然〉浅析》、李彦莹的《声无哀乐论对〈二十四诗品〉道家文化精神的贯通》、刘慧姝的《论〈二十四诗品〉的体道诗境》等。
四、结语
关于司空图儒释道三家思想的研究，较有影响的研究成果当属李珺平。李珺平系列论文《从“量力救时”说看司空图的儒家思想》、《论司空图的佛教爱好及背景——从“储善之佑”说谈起》、《论司空图的道家道教思想行为侧面——司空图思想倾向研究之一》，对司空图的儒释道三家思想做了详细、系统的论述，包括司空图深受儒释道三家思想影响的原因及其作品的分类，但有的观点没有详尽的展开说明。笔者希望在此后研究中人们能够尽量避免此类问题。此外，王步高的《司空图评传》一书，对司空图的儒、释、道思想也做了系统的探讨。
由上可知，学界对司空图儒家思想、禅宗思想及道家思想的研究，都是从司空图的生活及其诗论作品进行考察得出结论。其中，探讨其儒家思想和道家思想的成果占很大比重，而探讨其禅宗思想的文章相对较少，还有继续挖掘和开拓的空间。
（内蒙古民族大学文学院）
司空图生于唐朝末年，他生活的年代是唐朝最混乱的时期。政局不稳以至于司空图的思想不断穿插于儒释道三种思想之中，也令他十分矛盾。20世纪80年代以来，对于司空图的思想研究有了初步的探索，据笔者统计，已有相关论文四十余篇。笔者根据所掌握的文献，将其分为三个类别进行综述。
一、对司空图儒家思想进行研究的文献
我国学术界对司空图的研究起步很早，早在20世纪50年代就已经有学者关注司空图的研究。对司空图的道家思想研究直到20世纪80年代才出现，而对于司空图的儒家思想和佛教思想的研究到20世纪90年代才出现。对司空图儒家思想的研究论文主要有李珺平的《从“量力救时”说看司空图的儒家思想》、李敏的《司空图诗歌研究》、关龙艳的《司空图的诗世界》、郁沅的《〈二十四诗品〉作者问题新谈》、叶平的《唐末五代十国时期儒学道统谱系的衍变》、梁琦的《养真衡庐，人淡如菊》等。
上述论文都谈及了儒家思想对司空图的为人处世及其创作都有巨大的影响。《从“量力救时”说看司空图的儒家思想》中，作者李珺平认为，司空图以“量力救时”为入世准则，根据自己的能力积极行事。这个观点在王步高的《司空图评传》这部著作中也得到认可，王歩高说“量力救时”是司空图前期的儒家核心思想。李敏的《司空图诗歌研究》、郁沅的《〈二十四诗品〉作者问题新谈》及叶平的《唐末五代十国时期儒学道统谱系的衍变》都提出司空图前期积极入仕、追求务实的儒家思想。而关龙艳的《司空图的诗世界》不仅论述了司空图积极入世济世之心，还论述了儒家思想的中和之美在其创作过程中的影响。
二、对司空图禅宗思想进行研究的文献
关于司空图禅宗思想的研究，是从20世纪90年代开始的，但一直以来相关论文数量较少。主要有鲁立智、何尊沛的《简析禅宗思想对司空图诗论的影响》、潘链钰的《禅宗思想对〈二十四诗品〉的影响》、王岳玮的《融汇儒道禅思想的司空图〈诗品〉及其诗论》、李珺平的《论司空图的佛教爱好及背景——从“储善之佑”说谈起》、熊碧的《司空图的创作与佛教的关系略说》、湛芬的《司空图三外说中的佛禅道之内蕴》等研究成果。
其中，较有分量的文章有李珺平的《论司空图的佛教爱好及背景——从“储善之佑”说谈起》一文，作者也提到了司空图受儒释道三家思想影响，并且针对司空图受佛家思想影响的背景给予了详细阐述。司空图游佛寺、常与僧人来往，他的诗文中类似于“佛寺”“僧”“木鱼”的佛家字辞和器物十分常见。司空图在其《二十四诗品》论诗过程中流露出的禅宗思想最具代表，从思想内涵到语言运用，无一不透露出佛禅的气息。还有潘链钰的《禅宗思想对〈二十四诗品〉的影响》，论述了司空图创作《二十四诗品》过程中对禅宗思想中的“虚空境界”“自然”“妙悟”的接受。他追求宁静淡泊的审美趣味，归隐山林后过着十分清净的生活，也正是佛家思想中不求功名利禄的思想对他的影响，以致他选择归隐山林却不空虚的晚年生活。
三、对司空图道家思想进行研究的文献
司空图早期以儒家思想为主积极出仕，但迫于当时混乱的时局，晚年的司空图选择归隐生活，思想重心偏向于道教。人们对于司空图道教思想的研究关注得比较早，研究成果要比司空图的儒家及禅宗思想的研究多一些，司空图及其作品与道教之间有紧密联系的论文有三十多篇，如郭鹏的《简论司空图的文学理论及其所受道家思想的影响》、李珺平的《论司空图的道家道教思想行为侧面——司空图思想倾向研究之一》、冯婷的《〈二十四诗品〉与道家思想》、张松辉的《道家道教与司空图》、张华宝的《道家虚静观与〈二十四诗品〉》、杨园的《〈二十四诗品〉与道教》等。
如果说司空图选择归隐生活，在乱世之中能够明哲保身是源于他身受道教思想的影响，那么在他的生活及诗论作品中道家思想表现得更为突出。比如李珺平的《论司空图的道家道教思想行为侧面——司空图思想倾向研究之一》和生活中受道家的影响论述得十分详细。而大部分研究较多集中于道家思想对司空图的诗论和作品的影响，例如，张松辉的《道家道教与司空图》中指出司空图的诗词句中有用到道家的词语。关于司空图的《二十四诗品》与道家思想的联系的研究是最多的，《二十四诗品》里面出现很多与道家思想有关的语言、思维方式及命题，如任欢的《道法自然，大象无形——司空图〈二十四诗品·自然〉浅析》、李彦莹的《声无哀乐论对〈二十四诗品〉道家文化精神的贯通》、刘慧姝的《论〈二十四诗品〉的体道诗境》等。
四、结语
关于司空图儒释道三家思想的研究，较有影响的研究成果当属李珺平。李珺平系列论文《从“量力救时”说看司空图的儒家思想》、《论司空图的佛教爱好及背景——从“储善之佑”说谈起》、《论司空图的道家道教思想行为侧面——司空图思想倾向研究之一》，对司空图的儒释道三家思想做了详细、系统的论述，包括司空图深受儒释道三家思想影响的原因及其作品的分类，但有的观点没有详尽的展开说明。笔者希望在此后研究中人们能够尽量避免此类问题。此外，王步高的《司空图评传》一书，对司空图的儒、释、道思想也做了系统的探讨。
由上可知，学界对司空图儒家思想、禅宗思想及道家思想的研究，都是从司空图的生活及其诗论作品进行考察得出结论。其中，探讨其儒家思想和道家思想的成果占很大比重，而探讨其禅宗思想的文章相对较少，还有继续挖掘和开拓的空间。
（内蒙古民族大学文学院）