·不管你发现你在想些什么，就让那个思想生起和消退，不要加以限制。不要紧抓它，喂养它，或纵容它;不要执著，不要让它具体化。不要随着思想跑，也不要迎请它们;要像大海看着自己的波浪，或像天空俯视飘过的云彩。
　　·很快地，你会发现，思想就像风，来了又去。秘诀是不要去“想”思想，而是要让它们流过心，不在心中留下任何痕迹。
　　·当过去的思想停止，未来的思想还未生起时，当中不是有个间隙吗？延长它，那就是禅定。
　　·要让禅修带给你的智慧、洞察力、慈悲、幽默、柔软、旷达和自在充满你每天的生活经验。禅修唤醒你体悟一切事物的本性是如何虚幻如梦，甚至要在生死苦海中维持那份察觉。
　　·一位最具影响力的教会神父，名叫欧里根，相信“灵魂在人出生前就已存在”。
　　·我喜欢请人们问自己：为什么一些主要宗教都相信有来世？在人类历史上，为什么有几十亿人，包括亚洲一些最伟大的哲学家、圣人和天才都相信轮回，而且把它当做生命中重要的部分呢？难道他们都是傻瓜吗？
　　·我以清净和超越肉眼的天眼，看到生命如何消失和重新形成。我看到高等和低等、光彩耀眼和微不足道的生命，我也看到每一个生命如何依据他的业，而获得快乐或痛苦的轮回。
　　·业的字面意思是“行动”.如果用简单的话来说明，业又是什么意思呢？它的意思是：不管我们以身、口、意做些什么，都将产生相应的结果。每一个动作，即使是最细微的动作，都孕育着它的后果。上师们说过，就算是少量的毒药都可以致死，就算是小种子都可以长成大树。诚如佛陀所说：“不要忽视小恶;尽管火花再小，都会烧掉像山那么高的干草堆。”他又说：“不要忽视小善，以为它们没有什么用;即使是小水滴，最后都可以注满大容器。”业不像外物那般会枯萎，或在任何时候失效。它不会“被时间、火或水”毁灭。它的力量永远不会消失，一直到它成熟为止。
　　·虽然行动的后果可能还没有成熟，但只要有适合的条件，它们终将成熟。我们通常都会忘记自己做了些什么，往往在很久之后，才会受到果报。那时候，我们已无法将它们与原因联想在一起。
　　·我们的行为常常会延后呈现果报，甚至延到来世。我们无法指出是哪一个因造成某一个果，因为任何事件都是许多业成熟之后集合在一起的复杂结合体。
　　除了业，还有什么能够如此合理地解释我们每个人之间的极大差异呢？
　　诚如佛陀所说：“现在的你，是过去的你所造;未来的你，是现在的你所造。”莲花生大士进一步说：“如果你想知道你的过去世，看一看你现在的情况;如果你想知道你的未来世，看看你目前的行为。”
　　·我们的行动会产生什么样的结果，完全由我们的动机好坏而定。
　　·如果你试着克服自私的动机，比如嗔怒等，并给予他人更多的慈悲，最后你将获得更多的利益。所以，有时候我说，愚痴的自私人总是为自己着想，结果是负面的;聪明的自私人会想到他人，会尽力帮助他人，结果他们也会得到利益。
　　·轮回的信仰告诉我们，宇宙间有某种最高的正义或善。
　　·我们的一切行动和思想都会改变未来、任何情境，即使再绝望再可怕，譬如疾病晚期，都可以用来净化。任何罪恶或坏事，都可以用真诚的忏悔和真实的修行来净化。
　　·目前发生在我们身上的一切，都反映了过去的业、如果能认知这一点，那么我们在遭遇痛苦和困难时，就不会把它们看成是失败、巨祸或其他任何形式的处罚，也不会责怪自己或自怨自艾，而是把正在经历的痛苦看成是过去业报的完成。藏族人说：“痛苦是扫除一切恶业的扫把。”
　　·佛法告诉我们。如果不在这一世为自己负起一切责任，我们的痛苦将不只是持续几世而已，还将持续千千万万世。
　　·就是这种令人清醒的知识，让佛教徒把未来世看得比这一世还重要，因为有更多的未来世正等待着我们。这种长远的观点，影响着他们的生活方式。他们知道，如果为了这一世而牺牲所有未来世，那就好像把一辈子的储蓄统统花在一次豪饮上，疯狂地忽视其后果。
　　（于叟摘编）