论文部分内容阅读
古风体诗《营口》是继1866年铁岭诗人魏燮均撰写《营川绝句》五十年后，又一首歌咏近代营口的杰出诗篇。
这首诗的作者为“天津近代诗坛三杰”之一、天津“四大书法家”之一的赵元礼（1868--1939）。他字幼梅，号藏斋，19岁入庠，为优廪生。20岁起，以教家馆为业。著有《藏斋集》、《藏斋诗话》、《藏斋随笔》等。
本篇选自《藏斋集》之一《辽东集》，写于1913年作者客居营口之时。作者时年46岁，正是诗词艺术的成熟期。《藏斋诗话》云：“予自十八九岁即嗜吟咏，师则张公筱云，友则严范孙、李锡三两君而已。其后办教育，办实业，交游日广，朋友日多。民国二年在营口，始所作益多，系与王维宙、邓孝先、黎仲苏、蒋伯伟、郭啸岑诸君时常倡和，一时称盛。”
全诗两韵76句380字，艺术地再现了民国初年的营口经济社会风貌，抒发了作者忧国忧民的情怀，表现了作者高雅的情操和对天津故乡的怀念。
全诗可分为八个层次：
第一层次是对近代营口商埠交通优势和经济贸易状况的宏观描绘：“浩荡通辽河，逦迤辟市场。楼屋既栉比，交通资车航。颇有大商贾，输金储豆粮。制造运欧亚，涉海如康庄。”诗人大约是从天津乘汽船经渤海到辽河码头前来营口，所以从大海起笔，实写浩浩荡荡的渤海连通辽河，辽河岸边曲折连绵，码头相接，是条约开辟的中外贸易市场。西大街的商号鳞次栉比，那些大商贾大量投资储存豆货，制造豆油、豆饼，销往欧亚各国。作者对辽河三致意焉，在《辽东集》中，屡咏辽河：“长河远上通辽海”（《约孝先、伯伟两君杏花楼小酌漫赋》），大约是化用“黄河远上白云间”的诗句，描绘了河海交汇的自然景观；“寓楼窗下俯辽河，来往风帆急似梭”（《营口杂诗》），再现了辽河航运的繁忙景象；“浩浩辽川涌浊流”（《和伯伟见赠之作步原韵得二首》），说明那时辽河水质已然浑浊，有一定程度的污染了。
第二层次是对近代营口商埠居民构成成分的分析：“土著少绅耆，群居萃五方。江浙复闽粤，山右潍与黄。”营口商埠是一个海纳百川的移民城市，东西南北中五方人士群居于此，本地土著少有绅士，那些来自江苏、浙江、福建、广东、山西、山东潍坊和黄县的商家，才是经商贸易的主体。民国十九年大连《满洲报》报社出版日人武南阳编纂《东北人物志》，收录营口县人物442人，除一些人籍贯不明外，营口本地人只占14.3%，绝大部分绅商人士都来自本埠之外，的确是“土著少绅耆”。当然，本埠之外者，也并非只有“江浙复闽粤，山右潍与黄。”这是写诗，只能举其荦荦大者，不能遍举。据1910年9月《营口商务汇要》统计，营口的行商商帮计有39帮590家，包括三江帮、广潮帮、福建帮、山西帮、沈阳帮、新民府帮、辽阳帮、吉林帮、哈尔滨帮、奉化帮（吉林梨树县）、伊通州帮、金家屯帮、磨盘山帮、郑家屯帮、公主岭帮、朝阳镇帮、关里帮、双城堡帮、岫岩帮、通江子帮、铁岭帮、滨州帮、阿什河帮、宽城子帮、呼兰河帮、昌图帮、法库门、藤熬堡帮、盖州帮、开远帮、卜魁帮、掏鹿沟帮、枷板石帮、山城子帮、牛庄帮、北林子帮、西城帮、巴彦苏帮、小吉林帮等。
第三层次是对近代营口商埠社会风气和习俗的批判：“气习竞侈靡，古风暗不章。器物尚新巧，人亦炫时妆。不解远大谋，喜事徒张皇。静者耽樗蒲，达者为酒狂。更有放浪人，走马驰平康。”由于时代的变迁，这里古代淳朴的民风黯然不彰，人们竞相崇尚奢华：器物讲究新巧，服饰追赶时髦。不知道图谋远大需要冷静沉着，喜欢多事，轻浮炫耀。性情安静的人沉湎于赌博，成功人士则醉酒狂饮。更有一些放浪形骸的人，迫不及待地到大平康里去寻欢作乐。民国十九年版《营口县志》云：“营口……自有清三百年来，丰镐旧都，文化渐被，自必月异而岁不同。盖自咸、同以后，设厅置道，开埠通商，一变旧日犷悍之习，而进于文明（原注：咸、同以前，营口草创，彼时，地痞带刀横行，动辄械斗）。近数十年来，中外杂处，轮轨交通，阛阓星罗，冠盖云集，风气开通，侈靡相尚，骎骎乎与津沪为步趋，加以五方民众，杂居益伙，故俗尚浮靡，相沿成风，男子多终日操作，妇女强半消闲，埠内民风，大抵如是。”可见诗人所咏，符合当年实际。樗蒲（chū pú），古代一种博戏，后世用以指赌博。平康，风流薮泽，寻欢作乐的地方。《开元天宝遗事》卷上“长安有平康坊，妓女所居之地，京都侠少萃集于此，兼以新进士以红笺名纸（类今日之名片）游谒其中，时人谓此坊为风流薮泽。”近代营口有大平康里，即其类也。据《申報》1928年4月23日第19792號第16頁顾学范《牛莊妓院》一文记载：“牛庄之花事，因有大腹贾之拥护维持，遂蒸蒸日上，绚烂夺目。除省城外，几有独步东省之势。据日人调查，牛庄有娼妓（私娼亦在內）达七千余人，洵足惊人。”
第四层次是对日本磨刀霍霍的警醒：“强邻方耽耽，如虎伺其傍。殖民富政策，弥天罗纲张。我方事笙歌，彼已磨刀枪。”我们还在这里歌舞升平，那边日本国早已磨刀霍霍。它是我们强横的邻居，正对我们贪婪地注视着。它的殖民富国政策，像一张弥天大网，已经在我们头上张开。民國十三年八月十七日，孫中山演讲《民生主义》，曾经说“中国北方的大小麦和黃豆，每年运出口的也是不少。前三年中国北方本是大旱，沿京汉、京奉铁路一帶，饿死的人民本是很多；但是当时牛庄、大连还有很多的麦豆运出外国，这是甚么缘故呢？就是由于受外国经济的压迫。”揭示了当年营口被迫开放的实质。
第五层次写作者的个人情怀：“傫然一腐儒，远游来此乡。嗜好与俗殊，冰雪为肝肠。虽有素心人，寥寥晨星光。容膝楼两楹，写怀诗一囊。吊古悲今人，仰视天茫茫。”我是一个困顿陈腐的儒士，远道漫游来到这里。我的喜好与俗辈不同，我的操守清正贞洁。这里虽然也有心地纯洁的人，但却寥若晨星。我躲进寓楼读诗写怀，我走出楼外吊古悲今。仰视苍天，多么辽阔；回看此身，多么孤独！傫（lěi）然，颓废、疲困的样子，这里应指困顿。容膝，形容容身之地虽然狭小到仅能容纳双膝，但高远贞洁的志向不改。陶渊明《归去来兮辞》：“倚南窗以寄傲，审容膝之易安。” 第六层次写近代营口商埠的生态环境、市政设施、饮食生活：“厥土为斥壤，辽河波不清。无花少草树，枯槁难滋荣。偶见四五株，榆柳摇新晴。任叶舒青条，真如兰与蘅。几费舟车力，移花陈前庭。近少蜂蝶影，远无鸣蝉声。尘沙时簸扬，白日埋光精。雨过土不润，衢巷如澴瀯。官道尤崎岖，跬步皆危程。颇闻冬冱寒，裂肤殊可惊。鱼虾列市尘，烹鲜恣取盈。岂无蔬与笋，枯靱徒具名。我慕菜根香，染指心神倾。对酒发长叹，腥羶罗纵横。”其土为盐碱地，其水也不清。没有花草，更少树木。即使种植，也难以成活。偶然看见四五株榆树或柳树，枝青叶绿，在雨后的晴天，摇曳生姿，令人高兴得真好像看见了兰花与香草一样。因为对花木的喜爱，作者又是船载，又是车运，方才在自己居所正屋前的庭院栽种了花木。环顾营口市区，既没有蜜蜂、蝴蝶的身影，也没有蝉鸣的声音。风吹尘沙起，遮天蔽日，能见度很低。雨过土不湿（因为到处都是盐碱地），大街小巷，积满了雨水（澴瀯，水回旋的样子）。道路崎岖曲折，每走一步都很艰难。冬天非常寒冷，经常有人冻裂了皮肤。众多鱼虾陈列在市场，可以随意烹制海鲜食品。难道没有蔬菜和竹笋吗？当然是有的，但是干枯坚硬，有名无实。我仰慕清淡，多希望吃到一点儿新鲜蔬菜。可惜，鱼肉杂陈，腥膻难闻，让我每每对酒长叹。据原营口市城乡建设委员会副主任王凤仪研究，自1861年到1923年的60多年间，营口城市无规划、建设无秩序、管理无机构。“沿河袤延十余里，期间沟梁港汊，层见叠出，每朝潮夕汐，盈科泥淖，道路难通，行旅艰于往来，车马阻其运载，甚累境也”（清光绪二年九月《没沟营铺商捐资修桥碑》），“营口旧有街道，自西而东，原随辽河天然形势，同其弯曲，因而广狭出入，极不一致，交通不便，尤碍观瞻，实不合路政之原则”，“路身本极逼窄，商民又多侵占，稍加干涉，则怨言繁兴；若听其自然，路政又不堪收拾。”（《营口市政月刊》第二卷第三期）。直到1923年11月成立营口市政公所后，才对旧市街的市政进行了规划、建设和改造。
第七层次抒发作者对天津故乡的怀念：“颇思津河北，万绿相扶迎。朝雨浥浮尘，拂面微风轻。翛然游其间，一使双眼明。”作者怀念天津津河北区的一片清凉世界：绿树浓荫，朝雨清尘，微风拂面，空气清新。多想悠游其间啊，使我心亮眼明。其中暗寓对朋友的怀念。
第八层次感叹个人的渺小，空怀壮志：“此身难奋飞，此志空峥嵘。稊米厕太仓，扰扰劳吾生。”这个结尾颇似杜甫《旅夜书怀》壮写“星垂平野阔，月涌大江流”的雄浑阔大之后，末尾却以“飘飘何所似，天地一沙鸥”作结。就像白居易的感叹：“人生百岁间，天地暂寓形。太仓一稊米，大海一浮萍。”作者无奈地说：个人在人世间不过像大谷仓中一粒小米，只能忧患劳苦度过一生。那个时候，作者还不可能返回天津，还不能实现他的抱负，所以说“此身难奋飞，此志空峥嵘。”不过，作者在营口只是“羁留近一年”，很快就返回天津“奋飞”了。
赵元礼《辽东集》共收录客居营口时期诗作79题103首。我们不知道赵元礼为什么要从天津“远游来此乡”，但从其中的某些诗句也许可以略窥端倪。如“志节岂能经挫折”、“吾道艰难剧可哀”、“境历悲愉总感怀”、“影事前尘总觉哀”、“自笑请缨太多事”、“世外桃源在何许”、 “ 浑忘去国情”、“未遂归耕愿，谁知避世因”、“大隐隐朝市，权称称寓公”、“边塞栖迟非素志，星云云遭际忆前时”、“翻云覆雨情何限，谁识臣心一寸丹”等，大约是避祸隐居吧，也未可知。但事因绝非个人恩怨，则可以肯定。因为诗集中的爱国忧民情怀屡屡闪耀，在在皆是，如“极目中原盼麟凤，撄心时局尚螗蜩”、“广厦千间万间在，恨无余地庇孤贫”、“艰难家国方多事，莫漫轻颓伏枥心”等，此不赘引。
诗人羁留营口将近一年，由衷地感到“羁旅营川别有天”，对营口产生了深厚的感情。《送星儿回里》云：“久客渐忘羁旅苦，送人忽起故乡情。”直把营口作为他的第二故乡了。他在辽河岸边伫立远眺：“碧天云净夕阳沈，河岸欹斜沙水侵。市底小楼呼酒熟，烟中归棹划被深。渐消破浪乘风志，谁识临流照影心。甚欲空虚赋逃遁，跫然不复听尘音。”（《河干晚眺，仍叠病中夜雨韵》）他到营口公园游览：“旅寂真能见道心，早秋風雨已萧森。天开霁景画难到，市有小园诗可寻。树荫远连云影澹，草香新得露华侵。便应曳杖频相过，来听虚空境外音。人境探幽有涧阿，轻裾短杖息劳歌。雨晴却喜湔秋日，园小偏能枕大河。拟筑楼台临水近，丛生草树得天多。国权地利从谁说，容易星霜两鬓皤。”（《营口市东缘河有公园今晨一往游瞩虽僻小然有幽致喜赋两诗》）他在闹市观剧：“朝朝场上劳歌舞，弦管嗷嘈不忍听。最苦无如人傀儡，言愁真似鬼伶仃。”（《观剧》）他在汇海楼席上即席赋诗：“一曲当筵欲荡尘，笙歌四起画楼新。飞笺速客人携手，角饮传杯酒没唇。如此消愁真放诞，有人隔座忽悲辛。连青酒炙纷腾甚，谁忆穷檐忍饥民。”（《海楼席席上感赋》）他以营口制造的牛庄高粱酒寄送友人：“高楼安道去人远，长啸孙登与世忘。每恨深交偏久别，默惊白日易残肠。客中对酒聊斟酌，关外吟诗渐莽苍。更欲殷勤坚后约，相邀泥饮醉千场。”（《以营口制酒寄友人戴绳武孙继伯泺州》）当他留别营口友人，更是依依不舍：“来日辽河春水晴，归途风雪促宵征。频年作客人情熟，残腊还乡切序更。世事本来同戏剧，文章谁谅写心情。再来此地知何日，几度回头记驿程。空桑三宿犹余念，况我羁留近一年。过眼风花浑似梦，会心文字俨通禅。相忘易尽杯中酒，此去空携塞上篇。负手茫茫望天末，未归人已逼华颠。”（《留別營口友人》）他当时谦称自己“立德功与言，古称三不朽。返观吾自讼，三者一无有。”（《吾衰》）实际上是“苦吟忘誉毁，蹊径庶独创”，在诗艺上做到了“言喜则怡愉，述哀动凄怆。摛词辨雅俗，顿挫森笔仗。”（《我昔》）清末状元公刘春霖为《藏斋随笔》作序评价赵元礼说：“百余年来，河北文风之盛，以天津为之冠；天津名士，以藏斋为之魁。藏斋性伉爽，精书法，自幼喜为诗，名章隽句，常在人口。一时名流，咸与游处。故其所记述，无穷出清新，盖此邦文献尽在于是。”由此可见赵元礼在近代天津诗坛的崇高地位。如今赵元礼离开营口已经过去一百多年，吟咏他这些隽永的诗篇，依然令我们口齿生香——这就是诗人立言不朽了。
这首诗的作者为“天津近代诗坛三杰”之一、天津“四大书法家”之一的赵元礼（1868--1939）。他字幼梅，号藏斋，19岁入庠，为优廪生。20岁起，以教家馆为业。著有《藏斋集》、《藏斋诗话》、《藏斋随笔》等。
本篇选自《藏斋集》之一《辽东集》，写于1913年作者客居营口之时。作者时年46岁，正是诗词艺术的成熟期。《藏斋诗话》云：“予自十八九岁即嗜吟咏，师则张公筱云，友则严范孙、李锡三两君而已。其后办教育，办实业，交游日广，朋友日多。民国二年在营口，始所作益多，系与王维宙、邓孝先、黎仲苏、蒋伯伟、郭啸岑诸君时常倡和，一时称盛。”
全诗两韵76句380字，艺术地再现了民国初年的营口经济社会风貌，抒发了作者忧国忧民的情怀，表现了作者高雅的情操和对天津故乡的怀念。
全诗可分为八个层次：
第一层次是对近代营口商埠交通优势和经济贸易状况的宏观描绘：“浩荡通辽河，逦迤辟市场。楼屋既栉比，交通资车航。颇有大商贾，输金储豆粮。制造运欧亚，涉海如康庄。”诗人大约是从天津乘汽船经渤海到辽河码头前来营口，所以从大海起笔，实写浩浩荡荡的渤海连通辽河，辽河岸边曲折连绵，码头相接，是条约开辟的中外贸易市场。西大街的商号鳞次栉比，那些大商贾大量投资储存豆货，制造豆油、豆饼，销往欧亚各国。作者对辽河三致意焉，在《辽东集》中，屡咏辽河：“长河远上通辽海”（《约孝先、伯伟两君杏花楼小酌漫赋》），大约是化用“黄河远上白云间”的诗句，描绘了河海交汇的自然景观；“寓楼窗下俯辽河，来往风帆急似梭”（《营口杂诗》），再现了辽河航运的繁忙景象；“浩浩辽川涌浊流”（《和伯伟见赠之作步原韵得二首》），说明那时辽河水质已然浑浊，有一定程度的污染了。
第二层次是对近代营口商埠居民构成成分的分析：“土著少绅耆，群居萃五方。江浙复闽粤，山右潍与黄。”营口商埠是一个海纳百川的移民城市，东西南北中五方人士群居于此，本地土著少有绅士，那些来自江苏、浙江、福建、广东、山西、山东潍坊和黄县的商家，才是经商贸易的主体。民国十九年大连《满洲报》报社出版日人武南阳编纂《东北人物志》，收录营口县人物442人，除一些人籍贯不明外，营口本地人只占14.3%，绝大部分绅商人士都来自本埠之外，的确是“土著少绅耆”。当然，本埠之外者，也并非只有“江浙复闽粤，山右潍与黄。”这是写诗，只能举其荦荦大者，不能遍举。据1910年9月《营口商务汇要》统计，营口的行商商帮计有39帮590家，包括三江帮、广潮帮、福建帮、山西帮、沈阳帮、新民府帮、辽阳帮、吉林帮、哈尔滨帮、奉化帮（吉林梨树县）、伊通州帮、金家屯帮、磨盘山帮、郑家屯帮、公主岭帮、朝阳镇帮、关里帮、双城堡帮、岫岩帮、通江子帮、铁岭帮、滨州帮、阿什河帮、宽城子帮、呼兰河帮、昌图帮、法库门、藤熬堡帮、盖州帮、开远帮、卜魁帮、掏鹿沟帮、枷板石帮、山城子帮、牛庄帮、北林子帮、西城帮、巴彦苏帮、小吉林帮等。
第三层次是对近代营口商埠社会风气和习俗的批判：“气习竞侈靡，古风暗不章。器物尚新巧，人亦炫时妆。不解远大谋，喜事徒张皇。静者耽樗蒲，达者为酒狂。更有放浪人，走马驰平康。”由于时代的变迁，这里古代淳朴的民风黯然不彰，人们竞相崇尚奢华：器物讲究新巧，服饰追赶时髦。不知道图谋远大需要冷静沉着，喜欢多事，轻浮炫耀。性情安静的人沉湎于赌博，成功人士则醉酒狂饮。更有一些放浪形骸的人，迫不及待地到大平康里去寻欢作乐。民国十九年版《营口县志》云：“营口……自有清三百年来，丰镐旧都，文化渐被，自必月异而岁不同。盖自咸、同以后，设厅置道，开埠通商，一变旧日犷悍之习，而进于文明（原注：咸、同以前，营口草创，彼时，地痞带刀横行，动辄械斗）。近数十年来，中外杂处，轮轨交通，阛阓星罗，冠盖云集，风气开通，侈靡相尚，骎骎乎与津沪为步趋，加以五方民众，杂居益伙，故俗尚浮靡，相沿成风，男子多终日操作，妇女强半消闲，埠内民风，大抵如是。”可见诗人所咏，符合当年实际。樗蒲（chū pú），古代一种博戏，后世用以指赌博。平康，风流薮泽，寻欢作乐的地方。《开元天宝遗事》卷上“长安有平康坊，妓女所居之地，京都侠少萃集于此，兼以新进士以红笺名纸（类今日之名片）游谒其中，时人谓此坊为风流薮泽。”近代营口有大平康里，即其类也。据《申報》1928年4月23日第19792號第16頁顾学范《牛莊妓院》一文记载：“牛庄之花事，因有大腹贾之拥护维持，遂蒸蒸日上，绚烂夺目。除省城外，几有独步东省之势。据日人调查，牛庄有娼妓（私娼亦在內）达七千余人，洵足惊人。”
第四层次是对日本磨刀霍霍的警醒：“强邻方耽耽，如虎伺其傍。殖民富政策，弥天罗纲张。我方事笙歌，彼已磨刀枪。”我们还在这里歌舞升平，那边日本国早已磨刀霍霍。它是我们强横的邻居，正对我们贪婪地注视着。它的殖民富国政策，像一张弥天大网，已经在我们头上张开。民國十三年八月十七日，孫中山演讲《民生主义》，曾经说“中国北方的大小麦和黃豆，每年运出口的也是不少。前三年中国北方本是大旱，沿京汉、京奉铁路一帶，饿死的人民本是很多；但是当时牛庄、大连还有很多的麦豆运出外国，这是甚么缘故呢？就是由于受外国经济的压迫。”揭示了当年营口被迫开放的实质。
第五层次写作者的个人情怀：“傫然一腐儒，远游来此乡。嗜好与俗殊，冰雪为肝肠。虽有素心人，寥寥晨星光。容膝楼两楹，写怀诗一囊。吊古悲今人，仰视天茫茫。”我是一个困顿陈腐的儒士，远道漫游来到这里。我的喜好与俗辈不同，我的操守清正贞洁。这里虽然也有心地纯洁的人，但却寥若晨星。我躲进寓楼读诗写怀，我走出楼外吊古悲今。仰视苍天，多么辽阔；回看此身，多么孤独！傫（lěi）然，颓废、疲困的样子，这里应指困顿。容膝，形容容身之地虽然狭小到仅能容纳双膝，但高远贞洁的志向不改。陶渊明《归去来兮辞》：“倚南窗以寄傲，审容膝之易安。” 第六层次写近代营口商埠的生态环境、市政设施、饮食生活：“厥土为斥壤，辽河波不清。无花少草树，枯槁难滋荣。偶见四五株，榆柳摇新晴。任叶舒青条，真如兰与蘅。几费舟车力，移花陈前庭。近少蜂蝶影，远无鸣蝉声。尘沙时簸扬，白日埋光精。雨过土不润，衢巷如澴瀯。官道尤崎岖，跬步皆危程。颇闻冬冱寒，裂肤殊可惊。鱼虾列市尘，烹鲜恣取盈。岂无蔬与笋，枯靱徒具名。我慕菜根香，染指心神倾。对酒发长叹，腥羶罗纵横。”其土为盐碱地，其水也不清。没有花草，更少树木。即使种植，也难以成活。偶然看见四五株榆树或柳树，枝青叶绿，在雨后的晴天，摇曳生姿，令人高兴得真好像看见了兰花与香草一样。因为对花木的喜爱，作者又是船载，又是车运，方才在自己居所正屋前的庭院栽种了花木。环顾营口市区，既没有蜜蜂、蝴蝶的身影，也没有蝉鸣的声音。风吹尘沙起，遮天蔽日，能见度很低。雨过土不湿（因为到处都是盐碱地），大街小巷，积满了雨水（澴瀯，水回旋的样子）。道路崎岖曲折，每走一步都很艰难。冬天非常寒冷，经常有人冻裂了皮肤。众多鱼虾陈列在市场，可以随意烹制海鲜食品。难道没有蔬菜和竹笋吗？当然是有的，但是干枯坚硬，有名无实。我仰慕清淡，多希望吃到一点儿新鲜蔬菜。可惜，鱼肉杂陈，腥膻难闻，让我每每对酒长叹。据原营口市城乡建设委员会副主任王凤仪研究，自1861年到1923年的60多年间，营口城市无规划、建设无秩序、管理无机构。“沿河袤延十余里，期间沟梁港汊，层见叠出，每朝潮夕汐，盈科泥淖，道路难通，行旅艰于往来，车马阻其运载，甚累境也”（清光绪二年九月《没沟营铺商捐资修桥碑》），“营口旧有街道，自西而东，原随辽河天然形势，同其弯曲，因而广狭出入，极不一致，交通不便，尤碍观瞻，实不合路政之原则”，“路身本极逼窄，商民又多侵占，稍加干涉，则怨言繁兴；若听其自然，路政又不堪收拾。”（《营口市政月刊》第二卷第三期）。直到1923年11月成立营口市政公所后，才对旧市街的市政进行了规划、建设和改造。
第七层次抒发作者对天津故乡的怀念：“颇思津河北，万绿相扶迎。朝雨浥浮尘，拂面微风轻。翛然游其间，一使双眼明。”作者怀念天津津河北区的一片清凉世界：绿树浓荫，朝雨清尘，微风拂面，空气清新。多想悠游其间啊，使我心亮眼明。其中暗寓对朋友的怀念。
第八层次感叹个人的渺小，空怀壮志：“此身难奋飞，此志空峥嵘。稊米厕太仓，扰扰劳吾生。”这个结尾颇似杜甫《旅夜书怀》壮写“星垂平野阔，月涌大江流”的雄浑阔大之后，末尾却以“飘飘何所似，天地一沙鸥”作结。就像白居易的感叹：“人生百岁间，天地暂寓形。太仓一稊米，大海一浮萍。”作者无奈地说：个人在人世间不过像大谷仓中一粒小米，只能忧患劳苦度过一生。那个时候，作者还不可能返回天津，还不能实现他的抱负，所以说“此身难奋飞，此志空峥嵘。”不过，作者在营口只是“羁留近一年”，很快就返回天津“奋飞”了。
赵元礼《辽东集》共收录客居营口时期诗作79题103首。我们不知道赵元礼为什么要从天津“远游来此乡”，但从其中的某些诗句也许可以略窥端倪。如“志节岂能经挫折”、“吾道艰难剧可哀”、“境历悲愉总感怀”、“影事前尘总觉哀”、“自笑请缨太多事”、“世外桃源在何许”、 “ 浑忘去国情”、“未遂归耕愿，谁知避世因”、“大隐隐朝市，权称称寓公”、“边塞栖迟非素志，星云云遭际忆前时”、“翻云覆雨情何限，谁识臣心一寸丹”等，大约是避祸隐居吧，也未可知。但事因绝非个人恩怨，则可以肯定。因为诗集中的爱国忧民情怀屡屡闪耀，在在皆是，如“极目中原盼麟凤，撄心时局尚螗蜩”、“广厦千间万间在，恨无余地庇孤贫”、“艰难家国方多事，莫漫轻颓伏枥心”等，此不赘引。
诗人羁留营口将近一年，由衷地感到“羁旅营川别有天”，对营口产生了深厚的感情。《送星儿回里》云：“久客渐忘羁旅苦，送人忽起故乡情。”直把营口作为他的第二故乡了。他在辽河岸边伫立远眺：“碧天云净夕阳沈，河岸欹斜沙水侵。市底小楼呼酒熟，烟中归棹划被深。渐消破浪乘风志，谁识临流照影心。甚欲空虚赋逃遁，跫然不复听尘音。”（《河干晚眺，仍叠病中夜雨韵》）他到营口公园游览：“旅寂真能见道心，早秋風雨已萧森。天开霁景画难到，市有小园诗可寻。树荫远连云影澹，草香新得露华侵。便应曳杖频相过，来听虚空境外音。人境探幽有涧阿，轻裾短杖息劳歌。雨晴却喜湔秋日，园小偏能枕大河。拟筑楼台临水近，丛生草树得天多。国权地利从谁说，容易星霜两鬓皤。”（《营口市东缘河有公园今晨一往游瞩虽僻小然有幽致喜赋两诗》）他在闹市观剧：“朝朝场上劳歌舞，弦管嗷嘈不忍听。最苦无如人傀儡，言愁真似鬼伶仃。”（《观剧》）他在汇海楼席上即席赋诗：“一曲当筵欲荡尘，笙歌四起画楼新。飞笺速客人携手，角饮传杯酒没唇。如此消愁真放诞，有人隔座忽悲辛。连青酒炙纷腾甚，谁忆穷檐忍饥民。”（《海楼席席上感赋》）他以营口制造的牛庄高粱酒寄送友人：“高楼安道去人远，长啸孙登与世忘。每恨深交偏久别，默惊白日易残肠。客中对酒聊斟酌，关外吟诗渐莽苍。更欲殷勤坚后约，相邀泥饮醉千场。”（《以营口制酒寄友人戴绳武孙继伯泺州》）当他留别营口友人，更是依依不舍：“来日辽河春水晴，归途风雪促宵征。频年作客人情熟，残腊还乡切序更。世事本来同戏剧，文章谁谅写心情。再来此地知何日，几度回头记驿程。空桑三宿犹余念，况我羁留近一年。过眼风花浑似梦，会心文字俨通禅。相忘易尽杯中酒，此去空携塞上篇。负手茫茫望天末，未归人已逼华颠。”（《留別營口友人》）他当时谦称自己“立德功与言，古称三不朽。返观吾自讼，三者一无有。”（《吾衰》）实际上是“苦吟忘誉毁，蹊径庶独创”，在诗艺上做到了“言喜则怡愉，述哀动凄怆。摛词辨雅俗，顿挫森笔仗。”（《我昔》）清末状元公刘春霖为《藏斋随笔》作序评价赵元礼说：“百余年来，河北文风之盛，以天津为之冠；天津名士，以藏斋为之魁。藏斋性伉爽，精书法，自幼喜为诗，名章隽句，常在人口。一时名流，咸与游处。故其所记述，无穷出清新，盖此邦文献尽在于是。”由此可见赵元礼在近代天津诗坛的崇高地位。如今赵元礼离开营口已经过去一百多年，吟咏他这些隽永的诗篇，依然令我们口齿生香——这就是诗人立言不朽了。