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【摘要】：余华小说《许三观卖血记》一方面记叙着人生的苦难，一方面又展现着“温情的受难”。本文从重复叙事与苦难人生的关系以及“血”的意象来分析小说中生命意识的具体体现，进而探索生命意识的内涵。
【关键词】：生命意识;重复;生存
在《许三观卖血记》中，作者用许三观展示着这样一种人，用代表着“自身生命本身的力量”的“血”来应对生存的挑战，来完成对苦难的超越，来实现自我救赎，然而在默默的承受的过程中也展示着人生的另一面，即幽默与温情。“如果说，《在细雨中呼喊》是写了一个孤独的少年如何体会到了生存的苦难，《活着》是写了一个成人在漫长的岁月中如何忍受生存的苦难，那么，《许三观卖血记》则写出了一个成人如何来消解生存的苦难”。①许三观是一个底层的普通工人，面对着自身的困境与时代的苦难，在许三观从青年到老年将近四十年的人生经历中，他不但走过了几乎所有人都会走的结婚、生子、养育、变老之路，也承受了三年自然灾害、“文革”中的斗争、“上山下乡”的家庭变故。苦难把许三观的个人生活卷入了他自己无法掌控的轨道，而他应对人生困境的唯一方式便是卖血，用卖血换来的钱来保障自己的基本生活，打破命运的牢笼，用自己的鲜血开始了漫长的自我救赎。“血”在这里代表着生命本身的力量，用趋向于死亡的方式渴望着、延续着生存。小说中，“卖血”不仅成了许三观的物质寄托，而且成了其存在的价值体现。许三观一生十二次卖血，都展示着他以自己顽强的生命力以及对困难的承担能力应对着生活给予的各种挑战，以自己独有的方式把亲人从困境中解救出来，以自己的朴素和单纯的生活方式对抗苦难，保护着家人还有自己。余华在《许三观卖血记》中表现出的生命意识已然超越之前的作品，走向更深层次的探索，许三观以“卖血”换得生命的延续，展示着困境中仍有希望，那希望那便是生命自身的力量，这是他最终完成了对死亡的超越，生命本身的神圣与崇高也得到了彰显。因而整部作品也充满着温情与怜悯，传达着作者简单而朴素的人文主义关怀。
（一）
余华说：“这本书其实是一首很长的民歌，它的节奏是回忆的速度，旋律温和的跳跃着，休止符被韵脚隐藏了起来。”②所以，《许三观卖血记》所呈现的叙述方式便是重复，通过重复的主题与话语将人物的性格特征和人格本质呈现，故事情节也通过不断的重复得以发展。重复，一方面从情节上看，许三观一生中，十二次卖血，十二次苦难的重复与承受。尽管每一次理由和目的都不一样，但是就卖血的过程来说却是一致的——从卖血前的喝水和贿赂，到卖血后去胜利饭店吃猪肝和黄酒。这种具有某种强烈的仪式化特征的情节重复，是卖血背后的无奈与悲情得到凸显，也使许三观的卖血价值得到了不断的强化，更使整部小说的苦难意识得最大的到提升，苦难人生的主题一次次被推向极致。另一方面，叙述话语的重复增强了表达的力度与强度。比如文中许三观每次卖血后去饭店补充身体时对店家的吆喝：“一盘炒猪肝，二两黄酒，黄酒给我温一温。”在三年灾荒的背景下，给一乐、二乐、三乐用嘴做的红烧肉。再比如许玉兰对自己的精心打扮，生三个儿子时的叫骂，像祥林嫂一般对邻居街坊的哭诉等。这些重复的情节和话语“表现了生活本身的重复性，人的生存状态的恒常性，人对存在的“定式”的宿命和难以超越”。③
在余华小说中还有一种重復的形式，不仅表现有人生的苦难，对苦难的承受，还有这种复杂的生命的延续与永恒，在作品中体现为一种传承。比如前期的《现实一种》的结局中，山岗的睾丸被移植在一个年轻人身上，其妻子立刻怀孕产子，山岗被成全了，山岗后继有人了。这种苦难与荒谬将延续至下一代。又如后期作品《活着》中，作为收集民间歌谣的文化馆员听富贵老人讲述长达半个世纪的故事。这样的形式本身就是一种记录，一种传承。从《许三观卖血记》这个文本来看，不仅是许三观一个人的卖血故事在上演，而是由许许多多个卖血故事的汇聚。故事的开头许三观的爷爷错把许三观当做自己的儿子，反复在问着他卖血的事。可见许三观的父亲也是卖过血的。而他们当地人更是以能否卖血作为身子骨结实的标准，说明卖血的生活是他们的整体生存状态。从阿方和根龙带领许三观卖第一次血，到许三观带领来喜和来顺卖第一次血，卖血被不断的继承，卖血的故事也将重复上演。这种重复是无奈的，也是可悲的，原本对于人何其重要的“血”，在作者“情感的零度的”笔调下，却成为和力气一样的商品。作者“让所有的人物、场景、世事沧桑的人间图景自我呈现，不作任何主观上或道德上的取舍和评判，几乎是叙述者的个人独白。在叙述中也不给阅读留下任何空间，一味地近乎残酷地让苦难裸露在我们面前”④作者在试图表达一种普遍的生存困境，不仅仅是你我他，更是祖祖辈辈，世世代代的，苦难没有边界，只是每一次出现的样貌不同。小说中情节的重复和故事的传承，让我们看到苦难背后的苦难，生存的艰辛和命运的无奈，仿佛是一种宿命，人只是在其中走了一个轮回，苦难永恒的主题被推向极致。所以余华说：“作者在这里虚构的只是两个人的历史，而试图唤起的是更多人的记忆”⑤
（二）
许三观的一生，如果简单地看，就是卖血的一生。且看他一生中十二次卖血，每次卖血的经历大体相同，喝上几碗水，前六次找李血头，然后卖血，得到三十五元钱的卖血收入，吃炒猪肝，喝黄酒，黄酒温一温，其中第三次没温，因为是夏天，而第四次没有吃炒猪肝喝黄酒，因为饭店里什么都没有了。每次卖血的原因都不同，但都是情势所迫，没有别的办法可想（只有卖血送林芬芳礼物那次例外），卖血的终极目标就是走出困境。第一次是为了自己结婚，第二第四次是为了家庭，第五次到第十一次都是为了两个儿子，其中十次都是被迫而又必须的，是因为经济上的贫穷。十二次卖血，完整的记录了许三观以卖血来拯救苦难的现实性生存目标。许三观通过自己的血液，实现了自我生命的哺育功能，使自己和家人走出了一次次困境，让生命得以延续和发展，实现了一种自我救赎。
血，本是生命的象征，却用卖血来换取生命的延续，看似这是一个悖论，却是实实在在的存在，并且，许三观用这种孤注一掷的方式付出自己，牺牲自己，让是自己活了下来，也是整个家庭“活”了起来。正如许玉兰最后对儿子们诉说的：“你们是他用血喂大的”。余华赋予人战胜苦难的信心和应对苦难的办法。“血”被余华在小说中赋予了象征意义，血是生命本身的能量，血也是摆脱困境的唯一方式，而在这个具体的行为操作背后，是许三观对世界、对生命、对家人的爱、理解和因此而本能产生的牺牲精神，正是这些许三观并不自知的品质构成了一种高贵的人性，从而帮助许三观完成了对于生命苦难的最终超越。余华“温情的受难”的生命意识也流露其间。
（三）
许三观的一生充满坎坷，每当他陷入困境都以卖血来换取生命延续，每一次的输出都仿佛是悲剧的重复，重复着卖血重复着延续重复着苦难。然而，生活的苦难可以不断重复，救赎的来源却只有一个——血，流淌在许三观身体里的血，即便什么都没有，还有自己的身体，自己的血，生命从来是脆弱的，但生命又从来是最顽强的，用唯一的血来抵抗重复的困难，正印证了人的伟大与生命的伟大。命运也许会走向绝境，但人却不会走向绝望。余华曾说：“有时候最软弱也会是最强大的”。余华用重复叙事与生命意识向人们展示了他对于人生，对于悲剧的理解。如果说在余华前期的作品中书写着“以暴制暴”，后期的作品则转变成为“以柔克刚”。《许三观卖血记》并没有呈现出原有的冷峻和恐怖，反而让读者在阅读的过程中感受到幽默与温情。余华开始与苦难握手言和，用最本真的状态还原生命的存在，将温情与幽默作为对生存意义的新的期许。如果说生命是一场荒原，充斥着苦难与死亡，那么绝望与希望便在最黑暗的时刻相遇，一头扎进时间的洪流中，在黑暗中开出最黑的花朵。
注释：
①洪治纲：〈悲悯的力量——论余华的三部长篇小说及其精神走向〉《余华研究资料》，天津人民出版社，2007：538
②⑤余华：中文版自序《许三观卖血记》，南海出版社，1998：2
③④张学昕：〈余华生存小说创作的精神气度〉，《余华研究资料》，天津人民出版社，2007：357，354
【关键词】：生命意识;重复;生存
在《许三观卖血记》中，作者用许三观展示着这样一种人，用代表着“自身生命本身的力量”的“血”来应对生存的挑战，来完成对苦难的超越，来实现自我救赎，然而在默默的承受的过程中也展示着人生的另一面，即幽默与温情。“如果说，《在细雨中呼喊》是写了一个孤独的少年如何体会到了生存的苦难，《活着》是写了一个成人在漫长的岁月中如何忍受生存的苦难，那么，《许三观卖血记》则写出了一个成人如何来消解生存的苦难”。①许三观是一个底层的普通工人，面对着自身的困境与时代的苦难，在许三观从青年到老年将近四十年的人生经历中，他不但走过了几乎所有人都会走的结婚、生子、养育、变老之路，也承受了三年自然灾害、“文革”中的斗争、“上山下乡”的家庭变故。苦难把许三观的个人生活卷入了他自己无法掌控的轨道，而他应对人生困境的唯一方式便是卖血，用卖血换来的钱来保障自己的基本生活，打破命运的牢笼，用自己的鲜血开始了漫长的自我救赎。“血”在这里代表着生命本身的力量，用趋向于死亡的方式渴望着、延续着生存。小说中，“卖血”不仅成了许三观的物质寄托，而且成了其存在的价值体现。许三观一生十二次卖血，都展示着他以自己顽强的生命力以及对困难的承担能力应对着生活给予的各种挑战，以自己独有的方式把亲人从困境中解救出来，以自己的朴素和单纯的生活方式对抗苦难，保护着家人还有自己。余华在《许三观卖血记》中表现出的生命意识已然超越之前的作品，走向更深层次的探索，许三观以“卖血”换得生命的延续，展示着困境中仍有希望，那希望那便是生命自身的力量，这是他最终完成了对死亡的超越，生命本身的神圣与崇高也得到了彰显。因而整部作品也充满着温情与怜悯，传达着作者简单而朴素的人文主义关怀。
（一）
余华说：“这本书其实是一首很长的民歌，它的节奏是回忆的速度，旋律温和的跳跃着，休止符被韵脚隐藏了起来。”②所以，《许三观卖血记》所呈现的叙述方式便是重复，通过重复的主题与话语将人物的性格特征和人格本质呈现，故事情节也通过不断的重复得以发展。重复，一方面从情节上看，许三观一生中，十二次卖血，十二次苦难的重复与承受。尽管每一次理由和目的都不一样，但是就卖血的过程来说却是一致的——从卖血前的喝水和贿赂，到卖血后去胜利饭店吃猪肝和黄酒。这种具有某种强烈的仪式化特征的情节重复，是卖血背后的无奈与悲情得到凸显，也使许三观的卖血价值得到了不断的强化，更使整部小说的苦难意识得最大的到提升，苦难人生的主题一次次被推向极致。另一方面，叙述话语的重复增强了表达的力度与强度。比如文中许三观每次卖血后去饭店补充身体时对店家的吆喝：“一盘炒猪肝，二两黄酒，黄酒给我温一温。”在三年灾荒的背景下，给一乐、二乐、三乐用嘴做的红烧肉。再比如许玉兰对自己的精心打扮，生三个儿子时的叫骂，像祥林嫂一般对邻居街坊的哭诉等。这些重复的情节和话语“表现了生活本身的重复性，人的生存状态的恒常性，人对存在的“定式”的宿命和难以超越”。③
在余华小说中还有一种重復的形式，不仅表现有人生的苦难，对苦难的承受，还有这种复杂的生命的延续与永恒，在作品中体现为一种传承。比如前期的《现实一种》的结局中，山岗的睾丸被移植在一个年轻人身上，其妻子立刻怀孕产子，山岗被成全了，山岗后继有人了。这种苦难与荒谬将延续至下一代。又如后期作品《活着》中，作为收集民间歌谣的文化馆员听富贵老人讲述长达半个世纪的故事。这样的形式本身就是一种记录，一种传承。从《许三观卖血记》这个文本来看，不仅是许三观一个人的卖血故事在上演，而是由许许多多个卖血故事的汇聚。故事的开头许三观的爷爷错把许三观当做自己的儿子，反复在问着他卖血的事。可见许三观的父亲也是卖过血的。而他们当地人更是以能否卖血作为身子骨结实的标准，说明卖血的生活是他们的整体生存状态。从阿方和根龙带领许三观卖第一次血，到许三观带领来喜和来顺卖第一次血，卖血被不断的继承，卖血的故事也将重复上演。这种重复是无奈的，也是可悲的，原本对于人何其重要的“血”，在作者“情感的零度的”笔调下，却成为和力气一样的商品。作者“让所有的人物、场景、世事沧桑的人间图景自我呈现，不作任何主观上或道德上的取舍和评判，几乎是叙述者的个人独白。在叙述中也不给阅读留下任何空间，一味地近乎残酷地让苦难裸露在我们面前”④作者在试图表达一种普遍的生存困境，不仅仅是你我他，更是祖祖辈辈，世世代代的，苦难没有边界，只是每一次出现的样貌不同。小说中情节的重复和故事的传承，让我们看到苦难背后的苦难，生存的艰辛和命运的无奈，仿佛是一种宿命，人只是在其中走了一个轮回，苦难永恒的主题被推向极致。所以余华说：“作者在这里虚构的只是两个人的历史，而试图唤起的是更多人的记忆”⑤
（二）
许三观的一生，如果简单地看，就是卖血的一生。且看他一生中十二次卖血，每次卖血的经历大体相同，喝上几碗水，前六次找李血头，然后卖血，得到三十五元钱的卖血收入，吃炒猪肝，喝黄酒，黄酒温一温，其中第三次没温，因为是夏天，而第四次没有吃炒猪肝喝黄酒，因为饭店里什么都没有了。每次卖血的原因都不同，但都是情势所迫，没有别的办法可想（只有卖血送林芬芳礼物那次例外），卖血的终极目标就是走出困境。第一次是为了自己结婚，第二第四次是为了家庭，第五次到第十一次都是为了两个儿子，其中十次都是被迫而又必须的，是因为经济上的贫穷。十二次卖血，完整的记录了许三观以卖血来拯救苦难的现实性生存目标。许三观通过自己的血液，实现了自我生命的哺育功能，使自己和家人走出了一次次困境，让生命得以延续和发展，实现了一种自我救赎。
血，本是生命的象征，却用卖血来换取生命的延续，看似这是一个悖论，却是实实在在的存在，并且，许三观用这种孤注一掷的方式付出自己，牺牲自己，让是自己活了下来，也是整个家庭“活”了起来。正如许玉兰最后对儿子们诉说的：“你们是他用血喂大的”。余华赋予人战胜苦难的信心和应对苦难的办法。“血”被余华在小说中赋予了象征意义，血是生命本身的能量，血也是摆脱困境的唯一方式，而在这个具体的行为操作背后，是许三观对世界、对生命、对家人的爱、理解和因此而本能产生的牺牲精神，正是这些许三观并不自知的品质构成了一种高贵的人性，从而帮助许三观完成了对于生命苦难的最终超越。余华“温情的受难”的生命意识也流露其间。
（三）
许三观的一生充满坎坷，每当他陷入困境都以卖血来换取生命延续，每一次的输出都仿佛是悲剧的重复，重复着卖血重复着延续重复着苦难。然而，生活的苦难可以不断重复，救赎的来源却只有一个——血，流淌在许三观身体里的血，即便什么都没有，还有自己的身体，自己的血，生命从来是脆弱的，但生命又从来是最顽强的，用唯一的血来抵抗重复的困难，正印证了人的伟大与生命的伟大。命运也许会走向绝境，但人却不会走向绝望。余华曾说：“有时候最软弱也会是最强大的”。余华用重复叙事与生命意识向人们展示了他对于人生，对于悲剧的理解。如果说在余华前期的作品中书写着“以暴制暴”，后期的作品则转变成为“以柔克刚”。《许三观卖血记》并没有呈现出原有的冷峻和恐怖，反而让读者在阅读的过程中感受到幽默与温情。余华开始与苦难握手言和，用最本真的状态还原生命的存在，将温情与幽默作为对生存意义的新的期许。如果说生命是一场荒原，充斥着苦难与死亡，那么绝望与希望便在最黑暗的时刻相遇，一头扎进时间的洪流中，在黑暗中开出最黑的花朵。
注释：
①洪治纲：〈悲悯的力量——论余华的三部长篇小说及其精神走向〉《余华研究资料》，天津人民出版社，2007：538
②⑤余华：中文版自序《许三观卖血记》，南海出版社，1998：2
③④张学昕：〈余华生存小说创作的精神气度〉，《余华研究资料》，天津人民出版社，2007：357，354