【摘 要】
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东正教正式传入中国已有200余年，自清康熙年间《恰克图条约》签订允许俄罗斯東正教会在中国的传教合法化以来，其信徒群体、信仰特点、地区之间的差异也逐渐发生演变。目前中国政府认可的中国大陆的东正教活动场所分别位于黑龙江、内蒙古、新疆。学者王帅历时七年，对以上各地东正教活动场所进行实地考察，发现中国东正教已经开始呈现新趋势：信徒群体规模小，信徒集中于俄罗斯族女性，并出现较为严重的老龄化态势；信仰宗教色彩
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东正教正式传入中国已有200余年，自清康熙年间《恰克图条约》签订允许俄罗斯東正教会在中国的传教合法化以来，其信徒群体、信仰特点、地区之间的差异也逐渐发生演变。目前中国政府认可的中国大陆的东正教活动场所分别位于黑龙江、内蒙古、新疆。学者王帅历时七年，对以上各地东正教活动场所进行实地考察，发现中国东正教已经开始呈现新趋势：信徒群体规模小，信徒集中于俄罗斯族女性，并出现较为严重的老龄化态势；信仰宗教色彩淡化，民俗文化的意味突出；以往东正教徒强烈的排他性和保守性，不接受非东正教信徒进入他们的教堂，如今东正教对待其他宗教的态度由保守到开放，拥有较大的包容性；信徒自身对东正教所知甚少，加之一定程度上局限于俄罗斯族及其汉族后裔群体中，因而传教意识淡薄。此外，东正教内部也面临神职人员匮乏，宗教活动场所不足以及地域发展差距较大、地区间缺乏交流沟通的问题，从而也为不符合政策法规的境外交流埋下隐患。在此考察的基础上，东正教的中国化需引起学界关注，不仅在宗教语言、神学思想、神职人员培养等方面推进中国化，特别是在神学思想方面，由于大部分信徒生长于中国，东正教对他们而言仍带有异质文化的特点，故而在向信众解说东正教教义时有必要以符合中国文化特点的方式去阐释，这需要教会内部的探索、学界的帮助、政府的支持三位合一，同时也要重视东正教的外交作用，坚定中国东正教独立自主的地位，也要积极推动中国东正教的良性发展，构建较为完备的管理体系，培养自己的神职人员。
王帅：《中国东正教的现状与反思——兼论东正教中国化过程》，《世界宗教文化》2017年第4期。
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