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记得在《美诺篇》中,美诺和苏格拉底有一段对话,大意是说,如果美德是知识,那无疑是可教的;如果美德是善,那也是可教的,因为好人并不是天生就好,必定是由于教育产生的。
自此,“品德可教吗”一直为人们津津乐道。我们的观点是,品德不但可教,也可学。受哲人启发,从现实出发,这里要追问的是“品德可评吗”。
近段时间,人们非常关心我国社会道德状况,这种关心饱含评价;正在进行的课程改革和考试招生制度改革中,不少地方和学校把学生的综合素质纳入考核,也饱含对学生品德的评价。如此等等,都在告诉我们品德评价日益重要。但是,社会道德状况的争论、学生综合素质评价的弱操作性,也告诉我们道德评价不容易。
难归难,但有关探索没有止步。目前,学生品德评价多数是质性的、描述性的,由于这样的评价没有“客观标准”,招致了一些不满,于是人们开始思考和尝试对品德进行量化评价。初生之物,其形必丑。怎么量化、指标如何确定、怎么计算……一系列的拷问和质疑接踵而至。
质性评价也好,量化评价也罢,单纯依靠其中一种评价方法恐怕都难以达到目的,有没有可能将二者结合起来,走出综合评价的第三条道路,我们拭目以待。
自此,“品德可教吗”一直为人们津津乐道。我们的观点是,品德不但可教,也可学。受哲人启发,从现实出发,这里要追问的是“品德可评吗”。
近段时间,人们非常关心我国社会道德状况,这种关心饱含评价;正在进行的课程改革和考试招生制度改革中,不少地方和学校把学生的综合素质纳入考核,也饱含对学生品德的评价。如此等等,都在告诉我们品德评价日益重要。但是,社会道德状况的争论、学生综合素质评价的弱操作性,也告诉我们道德评价不容易。
难归难,但有关探索没有止步。目前,学生品德评价多数是质性的、描述性的,由于这样的评价没有“客观标准”,招致了一些不满,于是人们开始思考和尝试对品德进行量化评价。初生之物,其形必丑。怎么量化、指标如何确定、怎么计算……一系列的拷问和质疑接踵而至。
质性评价也好,量化评价也罢,单纯依靠其中一种评价方法恐怕都难以达到目的,有没有可能将二者结合起来,走出综合评价的第三条道路,我们拭目以待。