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【摘要】：藏传佛教随着时代的发展而自身也在发生相应的演变，具有与时俱进的特点，而佛教戒律思想对治疗各种社会问题，建设当代社会道德体系有重要的参考价值，因此，针对当今社会上出现的道德弊病而挖掘藏传佛教居士戒的思想精华具有时代意义。相应时代的变化重新解读藏传佛教伦理思想，发挥其社会功能，从而完善道德缺陷，为构建和谐社会提供有利参考，这是本文的主要宗旨。
【关键词】：居士戒;社会功能
一、居士五戒的界定
居士五戒主要是佛陀针对在家信徒而制定的戒律，比起出家人的戒律要求不是很严格，而这五条戒律不一定一次性都要受，可以根据自身的条件而选择，当然，受的越多功德就越多。
不饮酒：饮酒的概念是要通过嘴咽下去喝到肚子里。经书中写到，只要是咽下了超过一滴的酒，算是破戒了。如果是因为医疗而外用，便不算破戒。还有一些食品和药物里含有酒精成分，若很明显并能醉人，便不能用。另外，在灌顶和会供的时候，不能直接饮酒，用左手无名指沾酒涂在嘴上便可，如此，不仅接受了誓信物，而且不算破戒。
不杀生：居士五戒中的不杀生不同于十戒中的不杀生，所谓的生命特指人类，可以分两种，一种是已出生的人，另一种是尚未出生在娘胎里的婴儿，所以堕胎也算是违犯戒律。虽然杀害其他生命从根本上不算是破戒地行为，但是从居士戒的分支或者类似的戒条来看，不能说没有违犯之处。
不偷盗：是指不偷窃包括食物在内的所有财产（具有一定的价值，在财产权上无纠纷）。另外，做买卖的时候，只能赚取合理的利润，如果有欺骗的行为，便算是违反戒律。
不妄语：妄语是指谎称自己具备神通，不同于普通人。从对镜来看，对方必须是会说话并能懂事的人。
不邪淫：邪淫包括非行境、非处、非境、非时、非量、非法等，只要不违反这六种邪淫便算是不邪淫。
非行境是指与受种族、主人、国王保护的对象和他人的伴侣，未成年人，自己的父母以及兄弟姊妹，七代以内的亲属和僧尼之间做不净行。①[1]
非处是指除了私密处以外的口腔、肛门等②
非境是指在父母和老师，上师以及僧尼等附近，三宝所依存的佛塔、佛像、经书（包括佩戴加持品等的情况下）做不净行。③
非时是指在白天或受持斋戒日，哺乳期或妊娠期，月经期或患有不能有性生活的疾病期间，产妇尚未完全康复期间以及伤心忧愁的时候做不净行。④
非量是指在一夜之间做了超过五次以上的不净行。⑤
非法是指通过殴打等强迫手段所做的不净行。⑥
二、居士五戒之现实意义
当今社会物质文明在迅速发展。而道德水平直线下降，跟科学技术水平对比，并无相应的提高，反之，社会道德水平甚至出现倒退现象，人们只想追求个人利益，从而忽视他人的利益，甚至存在侵犯的行为，如此，打破了传统的道德约束。所以，吸取传统道德文化中的思想精髓，解决社会问题具有重要的意义。
第一条不饮酒，不饮酒这条戒律是护持其余四条戒律的根本戒，所以极为重要，要是没有受这条戒律，而受了其余几条戒律，然而，破戒的风险比较大。因喝酒而犯罪的事情频繁发生，法律很难从根本上解决这种社会问题，所以，对于这种社会现象，居士戒能够起到预防作用，只要不违反酒戒，就能减少对社会的危害，还有利于人身健康。
第二条不杀人，杀害同类的现象从古至今从未间断过，不过相对而言，如今算是和平时代，很少有大型的战争发生，但是，残害人命的事情不是没有，并且是个比较严重的社会问题。还有一些残忍的间接杀手，比如：国内曾经发生的“奶粉”事件，让多少无辜的生命受到残害。这些现象都说明当代人过于注重物质文明而忽略了精神文明，在这种情况下做出违背伦理道德之事轻而易举。还存在一个比较普遍的现象，就是流行人流手术，虽然不是违犯法律的事，但不能说没有杀人，而且做人流的影响众所周知。所以，要是受了不杀生这条戒律，就能减少发生这种事，对建设和谐社会意义重大。
第三条不偷盗，偷东西是个比较普遍的社会问题，而且，光靠法律很难解决。如今社会上偷窃行为比较严重的是通过网络进行偷盗，在新闻上几乎每天都会播放有关这方面的新闻，真是防不胜防。再者，拐卖儿童妇女的事件比比皆是，为了一己私利，做出违背道德之
事，想要改变这种局面，需要抓好道德教育，所以，不偷盗这个戒律就是让人内心深处留个道德底线，从而就能减少社会上巧取豪夺、明抢暗偷的现象，这对保护社会财产起到重要的作用。
第四条不妄语，社会上有很多人利用宗教信仰弄虚作假、自吹自擂，把自己说成是一个神通广大之人，骗色骗财，面对这种现象有些人缺乏判断能力，为此而容易上当受骗。这种现象从某种意义上讲，是对宗教信仰的一种亵渎，这样很难看清文化本身的真面目以及价值所在。所以，不妄语这条戒律能够预防这种骗局，并能消除误解文化的现象。
第五条不邪淫，当今时代由于人们受各种文化的影响，思想观念渐渐发生变化，慢慢变得开放，因此，邪淫方面的问题越来越多，并且很严重。很多社会问题大部分跟邪淫有必然的联系，从大到国家，小到家庭，这问题贯穿期间，若不解决好，便会变得更严重。而不邪淫这条戒律有助于减少人与人之间的矛盾与冲突，从而能够维护家庭和社会的稳定。但是现如今，一切个人隐私被法律所保护，从而个人隐私权大大提高，而且对于两性关系的看法也跟以往截然不同，体现在同性之间的恋爱关系上，以前伦理道德所绝对禁止的同性恋，到了如今变成一种社会所包容的现象。而在这种情况下，居士戒可能在某些方面严格了点，理应在了解和尊敬人性的前提下，从不同的角度去看待不同的事。对于个人和家庭、社会利益并无损害的两性关系（或是同性关系）、采取一些有助于提高性生活质量的方法，我们不应该去干涉，更不应该制造负面的社会舆论而损害他人名誉。不过，对于那些伤天害理、破坏家庭幸福、危害社会稳定的两性（或同性）关系，我们应该持反对态度。
三、结语
随着社会道德水平的下降各种社会问题接连不断，人类自身的生存发展也受到负面影响，在这种道德危机的时刻，我们应该重视宗教精神发挥其作用。然而，依据新时代的社会问题去探讨和挖掘宗教伦理思想中的精华，是宗教精神复命于新时代，因为宗教的源于人类，也应服务于人类，这是体现文化本身的价值所在。但是，在当今时代国内有股热潮就是“藏传佛教热”，随着旅游开发的进展，很多人喜欢去藏区旅游，主要的旅游对象为寺院，而这些人是否纯粹是为了朝拜而来，难以说清。再者，很多假冒的藏传佛教人士去内地传法，以这种方式骗取财富，可以说这些是藏传佛教的败类。所以，从信仰者的角度看，不能盲目地去信仰，要通过自己理性的思考区分是非黑白。从无信仰者的角度看，通过自己的智慧认清文化本身的价值，如此，我们能够很好地利用宗教文化，并且能造福于人类。
注释：
①②③④⑤⑥慈诚罗珠堪布 《慧灯之光》 叁册 第24至25页
参考资料 ：
【1】王辅仁 《西藏佛教史略》[M].西宁： 青海人民出版社，2004.9
【2】姚卫群.佛教的伦理思想与现代社会[J].《湖南师范大学学报》.1993（3）：85-92.
【3】李姝睿 藏族传统伦理思想及其当代适应性研究[J].青海师范大学 硕士论文，2008年
【5】何子荣 论藏传佛教的道德观极其现实意义[J]. 《衡水学院学报》，2010年4月
【6】牛延锋 藏传佛教戒律精神述[J].《西南民族学院学报》（哲学社会科学版）2011年11
【7】董西彩.《论佛教伦理思想对当代社会的意义》[J].《井冈山学院学报》，2006年第28期
【关键词】：居士戒;社会功能
一、居士五戒的界定
居士五戒主要是佛陀针对在家信徒而制定的戒律，比起出家人的戒律要求不是很严格，而这五条戒律不一定一次性都要受，可以根据自身的条件而选择，当然，受的越多功德就越多。
不饮酒：饮酒的概念是要通过嘴咽下去喝到肚子里。经书中写到，只要是咽下了超过一滴的酒，算是破戒了。如果是因为医疗而外用，便不算破戒。还有一些食品和药物里含有酒精成分，若很明显并能醉人，便不能用。另外，在灌顶和会供的时候，不能直接饮酒，用左手无名指沾酒涂在嘴上便可，如此，不仅接受了誓信物，而且不算破戒。
不杀生：居士五戒中的不杀生不同于十戒中的不杀生，所谓的生命特指人类，可以分两种，一种是已出生的人，另一种是尚未出生在娘胎里的婴儿，所以堕胎也算是违犯戒律。虽然杀害其他生命从根本上不算是破戒地行为，但是从居士戒的分支或者类似的戒条来看，不能说没有违犯之处。
不偷盗：是指不偷窃包括食物在内的所有财产（具有一定的价值，在财产权上无纠纷）。另外，做买卖的时候，只能赚取合理的利润，如果有欺骗的行为，便算是违反戒律。
不妄语：妄语是指谎称自己具备神通，不同于普通人。从对镜来看，对方必须是会说话并能懂事的人。
不邪淫：邪淫包括非行境、非处、非境、非时、非量、非法等，只要不违反这六种邪淫便算是不邪淫。
非行境是指与受种族、主人、国王保护的对象和他人的伴侣，未成年人，自己的父母以及兄弟姊妹，七代以内的亲属和僧尼之间做不净行。①[1]
非处是指除了私密处以外的口腔、肛门等②
非境是指在父母和老师，上师以及僧尼等附近，三宝所依存的佛塔、佛像、经书（包括佩戴加持品等的情况下）做不净行。③
非时是指在白天或受持斋戒日，哺乳期或妊娠期，月经期或患有不能有性生活的疾病期间，产妇尚未完全康复期间以及伤心忧愁的时候做不净行。④
非量是指在一夜之间做了超过五次以上的不净行。⑤
非法是指通过殴打等强迫手段所做的不净行。⑥
二、居士五戒之现实意义
当今社会物质文明在迅速发展。而道德水平直线下降，跟科学技术水平对比，并无相应的提高，反之，社会道德水平甚至出现倒退现象，人们只想追求个人利益，从而忽视他人的利益，甚至存在侵犯的行为，如此，打破了传统的道德约束。所以，吸取传统道德文化中的思想精髓，解决社会问题具有重要的意义。
第一条不饮酒，不饮酒这条戒律是护持其余四条戒律的根本戒，所以极为重要，要是没有受这条戒律，而受了其余几条戒律，然而，破戒的风险比较大。因喝酒而犯罪的事情频繁发生，法律很难从根本上解决这种社会问题，所以，对于这种社会现象，居士戒能够起到预防作用，只要不违反酒戒，就能减少对社会的危害，还有利于人身健康。
第二条不杀人，杀害同类的现象从古至今从未间断过，不过相对而言，如今算是和平时代，很少有大型的战争发生，但是，残害人命的事情不是没有，并且是个比较严重的社会问题。还有一些残忍的间接杀手，比如：国内曾经发生的“奶粉”事件，让多少无辜的生命受到残害。这些现象都说明当代人过于注重物质文明而忽略了精神文明，在这种情况下做出违背伦理道德之事轻而易举。还存在一个比较普遍的现象，就是流行人流手术，虽然不是违犯法律的事，但不能说没有杀人，而且做人流的影响众所周知。所以，要是受了不杀生这条戒律，就能减少发生这种事，对建设和谐社会意义重大。
第三条不偷盗，偷东西是个比较普遍的社会问题，而且，光靠法律很难解决。如今社会上偷窃行为比较严重的是通过网络进行偷盗，在新闻上几乎每天都会播放有关这方面的新闻，真是防不胜防。再者，拐卖儿童妇女的事件比比皆是，为了一己私利，做出违背道德之
事，想要改变这种局面，需要抓好道德教育，所以，不偷盗这个戒律就是让人内心深处留个道德底线，从而就能减少社会上巧取豪夺、明抢暗偷的现象，这对保护社会财产起到重要的作用。
第四条不妄语，社会上有很多人利用宗教信仰弄虚作假、自吹自擂，把自己说成是一个神通广大之人，骗色骗财，面对这种现象有些人缺乏判断能力，为此而容易上当受骗。这种现象从某种意义上讲，是对宗教信仰的一种亵渎，这样很难看清文化本身的真面目以及价值所在。所以，不妄语这条戒律能够预防这种骗局，并能消除误解文化的现象。
第五条不邪淫，当今时代由于人们受各种文化的影响，思想观念渐渐发生变化，慢慢变得开放，因此，邪淫方面的问题越来越多，并且很严重。很多社会问题大部分跟邪淫有必然的联系，从大到国家，小到家庭，这问题贯穿期间，若不解决好，便会变得更严重。而不邪淫这条戒律有助于减少人与人之间的矛盾与冲突，从而能够维护家庭和社会的稳定。但是现如今，一切个人隐私被法律所保护，从而个人隐私权大大提高，而且对于两性关系的看法也跟以往截然不同，体现在同性之间的恋爱关系上，以前伦理道德所绝对禁止的同性恋，到了如今变成一种社会所包容的现象。而在这种情况下，居士戒可能在某些方面严格了点，理应在了解和尊敬人性的前提下，从不同的角度去看待不同的事。对于个人和家庭、社会利益并无损害的两性关系（或是同性关系）、采取一些有助于提高性生活质量的方法，我们不应该去干涉，更不应该制造负面的社会舆论而损害他人名誉。不过，对于那些伤天害理、破坏家庭幸福、危害社会稳定的两性（或同性）关系，我们应该持反对态度。
三、结语
随着社会道德水平的下降各种社会问题接连不断，人类自身的生存发展也受到负面影响，在这种道德危机的时刻，我们应该重视宗教精神发挥其作用。然而，依据新时代的社会问题去探讨和挖掘宗教伦理思想中的精华，是宗教精神复命于新时代，因为宗教的源于人类，也应服务于人类，这是体现文化本身的价值所在。但是，在当今时代国内有股热潮就是“藏传佛教热”，随着旅游开发的进展，很多人喜欢去藏区旅游，主要的旅游对象为寺院，而这些人是否纯粹是为了朝拜而来，难以说清。再者，很多假冒的藏传佛教人士去内地传法，以这种方式骗取财富，可以说这些是藏传佛教的败类。所以，从信仰者的角度看，不能盲目地去信仰，要通过自己理性的思考区分是非黑白。从无信仰者的角度看，通过自己的智慧认清文化本身的价值，如此，我们能够很好地利用宗教文化，并且能造福于人类。
注释：
①②③④⑤⑥慈诚罗珠堪布 《慧灯之光》 叁册 第24至25页
参考资料 ：
【1】王辅仁 《西藏佛教史略》[M].西宁： 青海人民出版社，2004.9
【2】姚卫群.佛教的伦理思想与现代社会[J].《湖南师范大学学报》.1993（3）：85-92.
【3】李姝睿 藏族传统伦理思想及其当代适应性研究[J].青海师范大学 硕士论文，2008年
【5】何子荣 论藏传佛教的道德观极其现实意义[J]. 《衡水学院学报》，2010年4月
【6】牛延锋 藏传佛教戒律精神述[J].《西南民族学院学报》（哲学社会科学版）2011年11
【7】董西彩.《论佛教伦理思想对当代社会的意义》[J].《井冈山学院学报》，2006年第28期