清明，总于无知无觉中，将记忆的屏幕涂上一层感伤的色彩，记忆深处的亲人，带着他们的欢笑和忧愁，带着他们的关爱和期待，在时光的缝隙中若隐若现。尘世之间，生死离别总是有的，但任何一个凡俗之人，在亲人相继离开这个纷扰芜杂的世界的时候，他们的音容笑貌，他们的行为举止，又怎能不深深地铭刻在多感的心中。
　　“风光烟火清明日，歌哭悲欢城市间。何事不随东洛水，谁家又葬北邙山。中桥车马长无已，下渡舟航亦不闲。冢墓累累人扰扰，辽东怅望鹤飞还。”(唐·白居易《清明日登老君阁望洛城》)这首诗，通过对东洛水、北邙山、中桥车马、下渡舟航等具体物象的描写，再现了烟火清明日洛城人为祭祖之事忙碌的场景，将洛城人在一个特定日子里表现出的歌哭悲欢，渲染得淋漓尽致，淡淡的哀怨中透露着生活气息浓郁的温馨，凡俗的烟火中凸显出人类繁衍不息的美丽。
　　常常是一梦醒来，不见了梦中人的踪影。梦境缘于孤独，孤独的人最易想到亲人，最易想起很久没去过的乡下老家。清明的城市，在拥挤中冷清，在闲散中纷繁，这样的时分，思念的情愫会益发浓重。熟稔的村庄，野外烟火笼罩，新修的坟冢，在蓝天白云下，散发着泥土的香醇。只是，那些记忆深处曾经阳光明媚的岁月；那些令人怀恋的充溢着爱之温馨的时光，那些可以让心空晴朗的凡俗的生活细节，彯浮在烟火之外，再也无法拾拣。
　　清明的乡野，永远有别于狂躁喧嚣的城市，天气晴朗，空气清新，草木繁茂，山花烂漫，肥田沃土孕育着无限生机。而田边地角，荒坡野岭，那些三三俩俩扫墓祭奠的人，在喃喃低诉，在感伤饮泣。立于墓碑前的人，又有谁能快乐起来呢?脚下是另一个世界，阴阳相隔之间，是永无穷尽的思念。清明的烟火让人感受着生命的无奈，烟消云散之时，思念之情却不会散去。好在传说之中，人之三魂七魄，死后三年魂散，七年魄尽。魂散魄尽之后，去除了三千烦恼，便自在逍遥，不必为尘世烦恼所累了。由此看来，生者又当为死者庆幸矣。
　　“清明时节雨纷纷，路上行人-欲断魂。借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。”杜牧这首《清明》诗，美艳哀婉，营造出清明时节的特殊气氛。清明祭奠，作为中华民族的传统习俗，延续到提倡环境保护的今天，已是与时俱进，有着诸如坟头献花、网上祭奠等多种多样的形式了。
　　“岁时百问”说：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”我想，生而为人，心境若是一如清明时节的自然态势，这个世界也就十分美好了。清明的祭奠，只是对故去的亲人怀想的一种方式。其实，活着的人，以明净的心境健康快乐地活着，何尝不是对故去亲人最好的祭奠?
　　赏析：清明作为我国的传统节日，承载了太多的文化内涵，除了对先人的纪念之外，历代诗人留下的对清明的记录如今也是我们了解当时人们对清明的感受的一种方式。本文中作者正是从诗人笔下的清明出发，结合现代社会人们对待清明的态度，引申出自己的看法。文中既有对先人的纪念，也提出了正确对待清明的方式。
　　(李新海)