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摘要：异化是现代社会中人类面临的一种处境，互联网的异化、消费异化等现象都是当代社会异化现象的体现。本文主要以论述马克思的异化理论与当代社会个别异化现象，从不同角度看待异化问题。
关键词：异化;马克思异化理论;当代社会
一、马克思的异化理论
在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思指出劳动异化形成的原因在于私有制和社会分工。他从私有财产的角度进行分析研究，认为私有制造成了劳动的分工，进而导致劳动异化。同时马克思在《手稿》中明确提出了劳动异化的四条规定，劳动者同自己的劳动产品相异化;劳动者同自己的劳动活动相异化;人同自己的类本质相异化，即人同自由自觉的活动及其创造的对象世界相异化;人同人相异化。
（一）劳动者同自己的劳动产品相异化：劳动处于正常的状态下，劳动者是作为劳动的主体而存在，勞动的产品作为劳动的对象和产物而存在，自己的劳动产品是通过劳动者劳动来创造和掌控的，这个劳动的成果本应该归劳动者所有。但是在资本主义私有制度背景下，劳动者创造的劳动成果与劳动者相分离。令人难以置信的是，它成为了一种与工人自身相对立的东西。
（二）劳动者同自己的劳动活动相异化：马克思指出，在资本主义社会，工人劳动的目的是从资本家那里赚取工资以生存。他们做的是被动劳动，并非完全出于主观意愿。说明他们的劳动是受人指使的，并不是自愿去做，劳动者自身并没有足够了解自己从事这项劳动的意义，只是整日里机械地劳动着，若有条件让他们停止从事的劳动，他们就会逃离，因为他们只是单纯的将从事的劳动作为自己谋生的手段，并不认为是在从事自己感兴趣的劳动，如果他们有足够的条件生存，就会逃离这种劳动，这也是生活中有很多人达到财务自由后就辞职的原因。
（三）人同自己的类本质相异化：马克思指出人是类存在物，人的类生活就是劳动。同样人的类存在也是劳动，是指自由自觉的活动，人类的劳动是人区别于动物的最根本性的标志。只有人的自由自觉的活动才是劳动。但在我们的异化劳动背景下，出现了人对于自己本身的类的表达的方式产生了变化，人们在劳动中追求的变成了改变自己阶级，改变自身生活环境的渠道，而不是将自由自觉的劳动视为自己劳动的目的，反而去追求这些标榜自己不同于其他人的特殊符号，异化劳动将工人们的群体割裂了，使得每个工人都成为了孤独的个体。
（四）人同人相异化：当人同自己的劳动、劳动产品和类本质相异化同时，表现了人必须和一个不是自己的他人相对立，是他人占有了这些东西，也只有通过人和其他人的关系才能够体现。每个劳动者在痛苦劳动的时候，必然会给其他的人带来某种满足的快感，而并不是神或者世界占有了这种快感，这种快感的指向是人，是另外的人，这个享受别人痛苦劳动成果的人就成了这种痛苦劳动的支配者，可以说在私有制度下，劳动发生了异化，劳动不是自愿的劳动，而是满足另外群体的人的快感而带给劳动者自身痛苦的劳动，是被另外的人支配的，受操控的劳动。
二、当代社会的异化现象
（一）互联网的异化
随着科学技术的发展，互联网也逐渐深入人们日常生活，使人们的的生活发生了翻天覆地的变化，给人们带来了很多的便利和舒适。但同时，人们对互联网的依赖，也产生了不可控的反作用，产生了新的异化问题。
知识网络化，不需要动脑思考，直接通过网络搜索基本上就可以得到知识或答案，对网络过分依赖，一定程度上降低人的独立分析、思考和创新的能力;社交网络化，各种新兴聊天工具软件和社交网站以及智能手机的普及和新媒体的蓬勃发展，使部分人沉溺于网络社交而忽视现实交往，降低人的实际交往能力;习惯网络化，越来越多的人特别是一些年轻人对网络的依赖程度非常高，如“网瘾”“低头族”“网购狂”，日常走路、睡觉前、起床后都对手机“爱不释手”，手机潜移默化地成为人们每天生活的“必需品”;亲情网络化，亲人团聚时，长辈张罗饭菜，儿孙只顾玩手机，将孝亲敬长的美德抛诸脑后;等等。
（二）消费异化
改革开放以来，随着经济全球化深入的发展，我国深受西方消费主义思潮的影响，使我国大众生活的方式及消费价值观念发生了变化，出现了消费异化的现象，主要表现在以下几个方面：
1.过度奢侈性消费。过度奢侈性消费是指超出人们实际发展需要的消费。随着生活水平的提高，人们在吃、穿、用、行以及休闲娱乐方面呈现出过度奢侈性消费的倾向，形成消费奢靡之风。最典型的过度消费就是一次性消费。一次性消费虽然在一定程度上方便了消费者，但这类物品“一用即扔”的特性却给环境造成了巨大的压力，造成了资源的过度消耗。奢侈品市场的繁荣很大程度上也是我国消费异化的体现。大多数情况下，人们购买奢侈品并不是因为实用需要，而是满足一种心理需要，为了一种拥有的感觉。最为典型的是当代大学生，大学生喜欢追求潮流，即使在自己没有支付能力的情况下，他们会通过在各种支付软件平台上进行借贷，来购买不属于自己经济能力以内的奢侈品，满足自身虚荣的心理。此外，部分大学生喜欢踏入奢侈场所进行消费，以满足自身浮夸的消费心理需求。这从根本上来讲，过度奢侈性消费是一种超出了大学生本身消费能力的异化消费。
2.超前盲目性消费。这种消费既是超出消费能力，以透支的方式购买物品，也是一种以他人的消费为标准的消费方式。不注重所购商品的使用价值，不考虑消费者自身的实际需要和财产状况，盲目地跟在时尚潮流的后面，看到他人有了一件新物品，心中就产生一种也要拥有的渴望，不管这种产品对自己有没有实际的价值，也不管自己的经济承受能力如何。现在很多大学生都存在这种现象，遇到支付能力不足的情况时，会选择信用卡或分期付款方式进行超前盲目消费，从而导致一些学生陷入巨额还贷的深渊，造成无法挽救的局面。
参考文献：
[1]马克思.1844年经济学哲学手稿[M].北京：人民出版社，1975.
[2]穆艳杰，张子玉.从劳动异化到人的异化再到生态异化[J].北方论丛，2016.01
[3]《马克思恩格斯全集》第三卷，北京：人民出版社，2002年，第192页.
[4]马克思恩格斯全集（第 3 卷）[C].北京：人民出版社，1960.
[5]江德强.马克思异化理论与当前我国社会异化问题[J].传承，2016（05）.
关键词：异化;马克思异化理论;当代社会
一、马克思的异化理论
在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思指出劳动异化形成的原因在于私有制和社会分工。他从私有财产的角度进行分析研究，认为私有制造成了劳动的分工，进而导致劳动异化。同时马克思在《手稿》中明确提出了劳动异化的四条规定，劳动者同自己的劳动产品相异化;劳动者同自己的劳动活动相异化;人同自己的类本质相异化，即人同自由自觉的活动及其创造的对象世界相异化;人同人相异化。
（一）劳动者同自己的劳动产品相异化：劳动处于正常的状态下，劳动者是作为劳动的主体而存在，勞动的产品作为劳动的对象和产物而存在，自己的劳动产品是通过劳动者劳动来创造和掌控的，这个劳动的成果本应该归劳动者所有。但是在资本主义私有制度背景下，劳动者创造的劳动成果与劳动者相分离。令人难以置信的是，它成为了一种与工人自身相对立的东西。
（二）劳动者同自己的劳动活动相异化：马克思指出，在资本主义社会，工人劳动的目的是从资本家那里赚取工资以生存。他们做的是被动劳动，并非完全出于主观意愿。说明他们的劳动是受人指使的，并不是自愿去做，劳动者自身并没有足够了解自己从事这项劳动的意义，只是整日里机械地劳动着，若有条件让他们停止从事的劳动，他们就会逃离，因为他们只是单纯的将从事的劳动作为自己谋生的手段，并不认为是在从事自己感兴趣的劳动，如果他们有足够的条件生存，就会逃离这种劳动，这也是生活中有很多人达到财务自由后就辞职的原因。
（三）人同自己的类本质相异化：马克思指出人是类存在物，人的类生活就是劳动。同样人的类存在也是劳动，是指自由自觉的活动，人类的劳动是人区别于动物的最根本性的标志。只有人的自由自觉的活动才是劳动。但在我们的异化劳动背景下，出现了人对于自己本身的类的表达的方式产生了变化，人们在劳动中追求的变成了改变自己阶级，改变自身生活环境的渠道，而不是将自由自觉的劳动视为自己劳动的目的，反而去追求这些标榜自己不同于其他人的特殊符号，异化劳动将工人们的群体割裂了，使得每个工人都成为了孤独的个体。
（四）人同人相异化：当人同自己的劳动、劳动产品和类本质相异化同时，表现了人必须和一个不是自己的他人相对立，是他人占有了这些东西，也只有通过人和其他人的关系才能够体现。每个劳动者在痛苦劳动的时候，必然会给其他的人带来某种满足的快感，而并不是神或者世界占有了这种快感，这种快感的指向是人，是另外的人，这个享受别人痛苦劳动成果的人就成了这种痛苦劳动的支配者，可以说在私有制度下，劳动发生了异化，劳动不是自愿的劳动，而是满足另外群体的人的快感而带给劳动者自身痛苦的劳动，是被另外的人支配的，受操控的劳动。
二、当代社会的异化现象
（一）互联网的异化
随着科学技术的发展，互联网也逐渐深入人们日常生活，使人们的的生活发生了翻天覆地的变化，给人们带来了很多的便利和舒适。但同时，人们对互联网的依赖，也产生了不可控的反作用，产生了新的异化问题。
知识网络化，不需要动脑思考，直接通过网络搜索基本上就可以得到知识或答案，对网络过分依赖，一定程度上降低人的独立分析、思考和创新的能力;社交网络化，各种新兴聊天工具软件和社交网站以及智能手机的普及和新媒体的蓬勃发展，使部分人沉溺于网络社交而忽视现实交往，降低人的实际交往能力;习惯网络化，越来越多的人特别是一些年轻人对网络的依赖程度非常高，如“网瘾”“低头族”“网购狂”，日常走路、睡觉前、起床后都对手机“爱不释手”，手机潜移默化地成为人们每天生活的“必需品”;亲情网络化，亲人团聚时，长辈张罗饭菜，儿孙只顾玩手机，将孝亲敬长的美德抛诸脑后;等等。
（二）消费异化
改革开放以来，随着经济全球化深入的发展，我国深受西方消费主义思潮的影响，使我国大众生活的方式及消费价值观念发生了变化，出现了消费异化的现象，主要表现在以下几个方面：
1.过度奢侈性消费。过度奢侈性消费是指超出人们实际发展需要的消费。随着生活水平的提高，人们在吃、穿、用、行以及休闲娱乐方面呈现出过度奢侈性消费的倾向，形成消费奢靡之风。最典型的过度消费就是一次性消费。一次性消费虽然在一定程度上方便了消费者，但这类物品“一用即扔”的特性却给环境造成了巨大的压力，造成了资源的过度消耗。奢侈品市场的繁荣很大程度上也是我国消费异化的体现。大多数情况下，人们购买奢侈品并不是因为实用需要，而是满足一种心理需要，为了一种拥有的感觉。最为典型的是当代大学生，大学生喜欢追求潮流，即使在自己没有支付能力的情况下，他们会通过在各种支付软件平台上进行借贷，来购买不属于自己经济能力以内的奢侈品，满足自身虚荣的心理。此外，部分大学生喜欢踏入奢侈场所进行消费，以满足自身浮夸的消费心理需求。这从根本上来讲，过度奢侈性消费是一种超出了大学生本身消费能力的异化消费。
2.超前盲目性消费。这种消费既是超出消费能力，以透支的方式购买物品，也是一种以他人的消费为标准的消费方式。不注重所购商品的使用价值，不考虑消费者自身的实际需要和财产状况，盲目地跟在时尚潮流的后面，看到他人有了一件新物品，心中就产生一种也要拥有的渴望，不管这种产品对自己有没有实际的价值，也不管自己的经济承受能力如何。现在很多大学生都存在这种现象，遇到支付能力不足的情况时，会选择信用卡或分期付款方式进行超前盲目消费，从而导致一些学生陷入巨额还贷的深渊，造成无法挽救的局面。
参考文献：
[1]马克思.1844年经济学哲学手稿[M].北京：人民出版社，1975.
[2]穆艳杰，张子玉.从劳动异化到人的异化再到生态异化[J].北方论丛，2016.01
[3]《马克思恩格斯全集》第三卷，北京：人民出版社，2002年，第192页.
[4]马克思恩格斯全集（第 3 卷）[C].北京：人民出版社，1960.
[5]江德强.马克思异化理论与当前我国社会异化问题[J].传承，2016（05）.