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摘要：所谓皇权不下县，双轨政治是中国几千年的常态。有这种常态的存在，外国人要理解中国的历史的全面，就不能只停留在对中国大城市的解读。而我们在梳理对于自己的的国家的看法时，也不能忽略了广大的乡村。费孝通先生撰《乡土中国》，是根据他在西南联大时期的论文，总结而成。但《乡土中国》至于今日，因其深厚的内涵。对于我们理解当今的农村和整个社会也颇有裨益。费老的文章，言语朴实，道理深奥。遂《乡土中国》易读难精，须仔细体悟。笔者把自己读《乡土中国》的感受，按照两部分汇总，乡土是传统，乡土是基层。笔者以为乡土是有未来的。
关键词：乡土：传统：基层：未来
一、乡土是传统
费老所谓的乡土，并不完全等同于农村。乡土概念是一种对中国的普遍概括，它想描述的，是人的一种生活状态。这种状态中的人，还遵守着人与自然的契约。我们可以在乡土中，感受到我们来时的路，以及我们的归途。感受到作为生命，不一定是人。他的生老病死，是和春夏秋冬，日月更迭，星辰交替分不开的。我们春种秋收，衣食温饱。都来源于自然的伟力和人类的善用。文明的衍化，乡土的存在。正是人与自然合作的典范。乡土中保有对冥冥之中的敬畏。这种虔诚，才是人类前进的护身符。城市，尤其是以人为主的城市，更多是为了满足人类的各项功能，方便资源集聚交流和人群生活聚居的文明产物。但城市并不能摆脱自然。城市里的人们的生活诉求，与乡土并无不同。然而在城市里生活的人们，时常忘却了自然的意义。一方面我们知道，我们离不开自然。但是另外一方面，我们又觉得自然的意义，对我们微乎其微。我们和自然的关系，就如同和空气一样，一方面不可或缺，另一方面，却可以忽略不计。其实空气也是自然的一环。
农村和城市，本是人类社会两种不同的发展方式。一种，在农村贴合自然，以和自然进行互动进行生产。较为松散的，节奏较慢。另一种，在城市，是人和人进行互动为主，以此来进行生产。农村也算不得是和自然进行集体互动的唯一方式。有没有有远离城市，贴近自然同时又以使用集聚资源，和最精粹的人类文明成果？其实是有的，比如欧洲中世纪群山的城堡，以及中国的园林，现在所谓的别墅。都是这种思想的产物。但他们大多是作为王公权贵的个人财产，来用来供个人享乐。不具有群众基础。即便创造出社会价值的成果，也往往难以普及传承，消失于历史之中。而这种形式，也不容易形成一个群体一个圈子，乃至于一个有利益诉求的阶层。
所以乡土的意义，是极为重要的，人类几百万年的发展史，和生命上亿年的演变史中。我们能够找到的记录，不过寥寥。这不是黑瞎子掰棒子，而是捡了芝麻，丢了西瓜。《乡土本色》费老说“前者（乡土）是礼俗社会，后者是法理社会。”其实礼俗社会也不见得是中国社会最原始的风貌。中国文化的自我认知是大树型的，从久到新，从干到支。《道德经》中老子说：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。 “可见以礼为俗，绝非是中国最原始的社会形态。曾经我们确实，有过路不拾遗、夜不闭户、人性天真，社会和谐，不知礼、法为何物的社会形态。《中庸》一书中写道”唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性;能尽人之性，则能尽物之性;能尽物之性，则可赞天地之化育;可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。“按照书中所写，中国在远古，也必定会有一个人通天地，天人合一的社会。当然传统社会也并不都是完美的，费老在《插叙格局》一文中写道”中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到像个小国。“
二、乡土的是基层
《乡土本色》一文中，费老写道“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”“ 中国基层是传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。”在当代“基层”与否，和全球化背景下城市化的规模有很大关联。中国改革开放以来，城市群由东南海岸，沿江、沿铁路干线，到各省省会。迅速发展的同时，“基层”却是普遍存在，甚至由于城市中产阶级的缩水，还有扩大之势。
这样的经济格局，主要是由于当时世界政治环境，以苏联和东欧，经济低迷，政治不稳，内部不和。中国急于打破，美欧等资本主义国家的封锁。融入世界市场。以便换取更多的先进技术和资源，获得更好的发展机遇。但是这种一边倒的格局，改变了整个中国经济，在清朝时期，就形成的以山西，为全国的经济物资和金融贸易的中心，辐射全国东南西北的比较平衡的经济格局。
当时国家确立了，以西部为能源原材料基地为箭尾，以中部铁路干线和长江黄河及周边城市的传导为箭杆，以东南沿海加工企业和港口为箭头，集全国之力，把产品打入世界市场的国策。据说这个政策的提出就是和费老有关。“这国之利箭的形成，离不开城市工业和主要交通干道，更离不开农村。而根据工农剪刀差的原理，农业帮助工业，农村支援城市。所以乡土也许就是在这样的一轮轮过程中，不断被压榨索取。近二十年，中国大地板块上，经济流量居然按“胡焕庸线”即黑河——騰冲一线，继续向东南倾斜。并且，我们坚持对外贸易，是拉动经济增长的重要马车。所以，我们的大量资源和资金是长期在世界市场流转。在美欧主导的，以美元为国际货币的交易规则下。这种并非公平贸易，也加深了中国在世界体系中的束缚。
三、总结
尽管中国社会已经走了很远。但乡土作为我们来时的路，依然保留着很多我们文化的精髓。虽然乡土现在面临着衰败的问题，但是由于承载着中国农民的生活，和农业的发展。乡土的重要性，不容置疑。笔者坚信，未来社会的发展，会给乡土带来更多的机遇。
参考文献
[1]费孝通：《乡土中国》【M】，《乡土本色》，北京大学出版社，1984.10.11.
[2]子思：《中庸》【M】，北京中浩阅科技有限公司.
[3]费孝通：《乡土中国》【M】，《插叙格局》，北京大学出版社，1984.10.11.
[4]费孝通：《乡土中国》【M】，《文字下乡》，北京大学出版社，1984.10.11.
[5]费孝通：《乡土中国》【M】，《乡土本色》，北京大学出版社，1984.10.11.
[6]韩毓海：《五百年来谁注史》【M】，九州出版社，2009-12-1.
关键词：乡土：传统：基层：未来
一、乡土是传统
费老所谓的乡土，并不完全等同于农村。乡土概念是一种对中国的普遍概括，它想描述的，是人的一种生活状态。这种状态中的人，还遵守着人与自然的契约。我们可以在乡土中，感受到我们来时的路，以及我们的归途。感受到作为生命，不一定是人。他的生老病死，是和春夏秋冬，日月更迭，星辰交替分不开的。我们春种秋收，衣食温饱。都来源于自然的伟力和人类的善用。文明的衍化，乡土的存在。正是人与自然合作的典范。乡土中保有对冥冥之中的敬畏。这种虔诚，才是人类前进的护身符。城市，尤其是以人为主的城市，更多是为了满足人类的各项功能，方便资源集聚交流和人群生活聚居的文明产物。但城市并不能摆脱自然。城市里的人们的生活诉求，与乡土并无不同。然而在城市里生活的人们，时常忘却了自然的意义。一方面我们知道，我们离不开自然。但是另外一方面，我们又觉得自然的意义，对我们微乎其微。我们和自然的关系，就如同和空气一样，一方面不可或缺，另一方面，却可以忽略不计。其实空气也是自然的一环。
农村和城市，本是人类社会两种不同的发展方式。一种，在农村贴合自然，以和自然进行互动进行生产。较为松散的，节奏较慢。另一种，在城市，是人和人进行互动为主，以此来进行生产。农村也算不得是和自然进行集体互动的唯一方式。有没有有远离城市，贴近自然同时又以使用集聚资源，和最精粹的人类文明成果？其实是有的，比如欧洲中世纪群山的城堡，以及中国的园林，现在所谓的别墅。都是这种思想的产物。但他们大多是作为王公权贵的个人财产，来用来供个人享乐。不具有群众基础。即便创造出社会价值的成果，也往往难以普及传承，消失于历史之中。而这种形式，也不容易形成一个群体一个圈子，乃至于一个有利益诉求的阶层。
所以乡土的意义，是极为重要的，人类几百万年的发展史，和生命上亿年的演变史中。我们能够找到的记录，不过寥寥。这不是黑瞎子掰棒子，而是捡了芝麻，丢了西瓜。《乡土本色》费老说“前者（乡土）是礼俗社会，后者是法理社会。”其实礼俗社会也不见得是中国社会最原始的风貌。中国文化的自我认知是大树型的，从久到新，从干到支。《道德经》中老子说：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。 “可见以礼为俗，绝非是中国最原始的社会形态。曾经我们确实，有过路不拾遗、夜不闭户、人性天真，社会和谐，不知礼、法为何物的社会形态。《中庸》一书中写道”唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性;能尽人之性，则能尽物之性;能尽物之性，则可赞天地之化育;可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。“按照书中所写，中国在远古，也必定会有一个人通天地，天人合一的社会。当然传统社会也并不都是完美的，费老在《插叙格局》一文中写道”中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到像个小国。“
二、乡土的是基层
《乡土本色》一文中，费老写道“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”“ 中国基层是传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。”在当代“基层”与否，和全球化背景下城市化的规模有很大关联。中国改革开放以来，城市群由东南海岸，沿江、沿铁路干线，到各省省会。迅速发展的同时，“基层”却是普遍存在，甚至由于城市中产阶级的缩水，还有扩大之势。
这样的经济格局，主要是由于当时世界政治环境，以苏联和东欧，经济低迷，政治不稳，内部不和。中国急于打破，美欧等资本主义国家的封锁。融入世界市场。以便换取更多的先进技术和资源，获得更好的发展机遇。但是这种一边倒的格局，改变了整个中国经济，在清朝时期，就形成的以山西，为全国的经济物资和金融贸易的中心，辐射全国东南西北的比较平衡的经济格局。
当时国家确立了，以西部为能源原材料基地为箭尾，以中部铁路干线和长江黄河及周边城市的传导为箭杆，以东南沿海加工企业和港口为箭头，集全国之力，把产品打入世界市场的国策。据说这个政策的提出就是和费老有关。“这国之利箭的形成，离不开城市工业和主要交通干道，更离不开农村。而根据工农剪刀差的原理，农业帮助工业，农村支援城市。所以乡土也许就是在这样的一轮轮过程中，不断被压榨索取。近二十年，中国大地板块上，经济流量居然按“胡焕庸线”即黑河——騰冲一线，继续向东南倾斜。并且，我们坚持对外贸易，是拉动经济增长的重要马车。所以，我们的大量资源和资金是长期在世界市场流转。在美欧主导的，以美元为国际货币的交易规则下。这种并非公平贸易，也加深了中国在世界体系中的束缚。
三、总结
尽管中国社会已经走了很远。但乡土作为我们来时的路，依然保留着很多我们文化的精髓。虽然乡土现在面临着衰败的问题，但是由于承载着中国农民的生活，和农业的发展。乡土的重要性，不容置疑。笔者坚信，未来社会的发展，会给乡土带来更多的机遇。
参考文献
[1]费孝通：《乡土中国》【M】，《乡土本色》，北京大学出版社，1984.10.11.
[2]子思：《中庸》【M】，北京中浩阅科技有限公司.
[3]费孝通：《乡土中国》【M】，《插叙格局》，北京大学出版社，1984.10.11.
[4]费孝通：《乡土中国》【M】，《文字下乡》，北京大学出版社，1984.10.11.
[5]费孝通：《乡土中国》【M】，《乡土本色》，北京大学出版社，1984.10.11.
[6]韩毓海：《五百年来谁注史》【M】，九州出版社，2009-12-1.