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我是个上高二的学生。一天我听老师说学校要进行英语演讲比赛，就想报名参加。可好友劝我说：“你看咱们班那么多英语好的同学都没参加，你却去报名，你不怕别人说你逞能和自不量力吗?”听她这么一说，我放弃了报名的想法。
另外我想既和女生发展友谊，也和男生正常往来。所以爱和男生一起讨论问题，也爱和男生一起郊游。可有一天我听到别人这样议论：“一个女孩子，老爱和男生呆在一起，真够风流的。”听罢此话我真是苦恼万分，真不知道以后是该和男生交往好，还是断绝这种来往好。
吴限
只要你置身于这个世俗的社会中，你就无法回避别人对你的议论。
日本有一家杂志在谈起“现代人际交往中五大乐趣”时，曾把“议论别人”列为其中的“第一大乐趣”。确实，议论别人可以满足人的多种心理需求，如交换信息、表现自我、获得亲近感、满足好奇心、平衡自己的心理、加强群体对个体的控制等等。
既然“议论别人”具有某种必然性，那么“被人议论”，就有相应的不可避免性。人们感慨：活着真累!许多人对但丁的名言“走自己的路，让别人去说吧!”推崇之至，其实就绝大多数人而言，不可能超凡脱俗地一点儿都不在乎别人的议论。人是一种社会性的动物，其生理、安全、归属、自尊与他尊、爱与被爱、自我实现等心理需求，只有在被人接纳、被人承认的前提下以及在群体生活中才能得以实现。所以从长远来看，人如果总是被非议、拒绝和排斥，那么他将难以有正常、健康的心理。
从某种意义上来讲，我们是为别人的看法而活着的，许多成功来自于这一点，而许多没有成功的也来自于这一点。但人们在议论他人时，通常爱用一种短时期的、流行的、趋同的价值观和思路来点评。你若老被这些缺乏系统化、随意性大、常与个人实际情况有较大差距的议论牵着鼻子走，那么你必将成为一个无所作为、平平庸庸之辈。只有认识到并敢于超越议论这种表面价值的人，才能拥有人生真正的大智大慧，才能把“别人议论”中的消极因素转化为有利因素，而不被他人所设置的陷阱引诱。中国民间流传着这样一个故事：一个书生，骑着骡子，带着一个书童，挑着书进京赶考。路过一个村子时，有人在背后指指点点：“瞧，这个书生骑着骡子赶考。”书生听了之后，就把骡子送给了别人，自己和书童一起步行赶考。走了不远，又听有人说：“这个书生还带着一个书童进京赶考。”书生又把书童辞了，自己挑着书，继续赶路。不久，又遇到一个村夫正在耕作。看到书生挑了好多书就说：“哟，挑这么多书去赶考?”书生听了，丢下书箱，什么都不要了。最后身无分文，沿途乞讨。看到他的人又说：“看。这个书生什么都不带。还进京赶考呢!”书生听了后悔不迭。另一个故事讲一个老人和孩子进城看花灯，开始是孩子骑着毛驴，老人在旁边跟着走。路人看到后，纷纷议论起来：“这个孩子，真不懂事，让这么大岁数的老人步行，他骑着毛驴，真是不敬不孝。”两人听了。孩子下了驴。老人上了驴。走了不远，又听有人议论：“这老头儿，自己骑着毛驴．让这么小的孩子跟着走，真不像话!”到底谁该骑毛驴，谁该跟着走?最后两人一合计，干脆，谁都不骑了。这时有人笑着说：“有毛驴不骑，可怜可怜。”最后，这一老一少抬着毛驴进城看花灯。
我们有不少同学在做事之前，总爱担心“别人会有什么不好的看法”、“别人不会笑话我吧”，让别人的评论占了先导地位，并把它看得比自己的意见更为重要，使别人的赞许和批评成为一种强大的支配力量。如果使自己的行动完全取决于别人的看法，那么一旦失去了别人的赞许，便感到一无是处，无所适从。
那么，我们怎样才能不受别人评价的左右呢？要将别人的思想、言行和行为与自我价值截然分开。别人的评价，只能代表别人对事物的看法，并不是真理，神圣不可改变。你认为可以听的就听，认为可以不听的就不听。如果不加分析，一股脑儿地全盘接受，其结果不是丢失了锻炼自我表现自我的机会，就是像那个毫无主意的书生和看花灯的一老一少一样。理解存在于生活，不理解也存在于生活。你的许多做法，别人可能不理解．这没关系。我们需要理解，是因为存在着众多的不理解。当然，理解是要有一定的时间的。再说，人的思想、环境、修养的不同，哪能对你的所作所为都理解呢?你发现和异性正常往来会学到许多可贵的品质和知识．但却担心与异性往来会被人说成是谈恋爱。他的体验和着眼点不同，就可能不理解你的选择。如果每件事都等别人理解之后再去做的话，那你一生中能做几件事?一位哲人曾这样说道：“如果那些相互不理解的人们至少理解他们相互并不理解，那么，他们还是有一定的相互理解，如果那些相互不理解的人们甚至不理解他们相互并不理解，那么，他们简直就没有理解可言。”所以自己认定对了的事情，就要敢于去做，不必担心别人的议论。你报名参加英语演讲比赛，是因为你想提高你的英语水平、语言表达和心理受力，别人不想参加或有什么非议，那只是代表他对这一事物或机会的价值判断，并不一定正确，至少相对你来说是这样。否则你若听凭别人议论的摆布，你将会丧失主见和自信，优柔寡断，因而深深地陷入苦恼之中，不能从中自拔。
另外我想既和女生发展友谊，也和男生正常往来。所以爱和男生一起讨论问题，也爱和男生一起郊游。可有一天我听到别人这样议论：“一个女孩子，老爱和男生呆在一起，真够风流的。”听罢此话我真是苦恼万分，真不知道以后是该和男生交往好，还是断绝这种来往好。
吴限
只要你置身于这个世俗的社会中，你就无法回避别人对你的议论。
日本有一家杂志在谈起“现代人际交往中五大乐趣”时，曾把“议论别人”列为其中的“第一大乐趣”。确实，议论别人可以满足人的多种心理需求，如交换信息、表现自我、获得亲近感、满足好奇心、平衡自己的心理、加强群体对个体的控制等等。
既然“议论别人”具有某种必然性，那么“被人议论”，就有相应的不可避免性。人们感慨：活着真累!许多人对但丁的名言“走自己的路，让别人去说吧!”推崇之至，其实就绝大多数人而言，不可能超凡脱俗地一点儿都不在乎别人的议论。人是一种社会性的动物，其生理、安全、归属、自尊与他尊、爱与被爱、自我实现等心理需求，只有在被人接纳、被人承认的前提下以及在群体生活中才能得以实现。所以从长远来看，人如果总是被非议、拒绝和排斥，那么他将难以有正常、健康的心理。
从某种意义上来讲，我们是为别人的看法而活着的，许多成功来自于这一点，而许多没有成功的也来自于这一点。但人们在议论他人时，通常爱用一种短时期的、流行的、趋同的价值观和思路来点评。你若老被这些缺乏系统化、随意性大、常与个人实际情况有较大差距的议论牵着鼻子走，那么你必将成为一个无所作为、平平庸庸之辈。只有认识到并敢于超越议论这种表面价值的人，才能拥有人生真正的大智大慧，才能把“别人议论”中的消极因素转化为有利因素，而不被他人所设置的陷阱引诱。中国民间流传着这样一个故事：一个书生，骑着骡子，带着一个书童，挑着书进京赶考。路过一个村子时，有人在背后指指点点：“瞧，这个书生骑着骡子赶考。”书生听了之后，就把骡子送给了别人，自己和书童一起步行赶考。走了不远，又听有人说：“这个书生还带着一个书童进京赶考。”书生又把书童辞了，自己挑着书，继续赶路。不久，又遇到一个村夫正在耕作。看到书生挑了好多书就说：“哟，挑这么多书去赶考?”书生听了，丢下书箱，什么都不要了。最后身无分文，沿途乞讨。看到他的人又说：“看。这个书生什么都不带。还进京赶考呢!”书生听了后悔不迭。另一个故事讲一个老人和孩子进城看花灯，开始是孩子骑着毛驴，老人在旁边跟着走。路人看到后，纷纷议论起来：“这个孩子，真不懂事，让这么大岁数的老人步行，他骑着毛驴，真是不敬不孝。”两人听了。孩子下了驴。老人上了驴。走了不远，又听有人议论：“这老头儿，自己骑着毛驴．让这么小的孩子跟着走，真不像话!”到底谁该骑毛驴，谁该跟着走?最后两人一合计，干脆，谁都不骑了。这时有人笑着说：“有毛驴不骑，可怜可怜。”最后，这一老一少抬着毛驴进城看花灯。
我们有不少同学在做事之前，总爱担心“别人会有什么不好的看法”、“别人不会笑话我吧”，让别人的评论占了先导地位，并把它看得比自己的意见更为重要，使别人的赞许和批评成为一种强大的支配力量。如果使自己的行动完全取决于别人的看法，那么一旦失去了别人的赞许，便感到一无是处，无所适从。
那么，我们怎样才能不受别人评价的左右呢？要将别人的思想、言行和行为与自我价值截然分开。别人的评价，只能代表别人对事物的看法，并不是真理，神圣不可改变。你认为可以听的就听，认为可以不听的就不听。如果不加分析，一股脑儿地全盘接受，其结果不是丢失了锻炼自我表现自我的机会，就是像那个毫无主意的书生和看花灯的一老一少一样。理解存在于生活，不理解也存在于生活。你的许多做法，别人可能不理解．这没关系。我们需要理解，是因为存在着众多的不理解。当然，理解是要有一定的时间的。再说，人的思想、环境、修养的不同，哪能对你的所作所为都理解呢?你发现和异性正常往来会学到许多可贵的品质和知识．但却担心与异性往来会被人说成是谈恋爱。他的体验和着眼点不同，就可能不理解你的选择。如果每件事都等别人理解之后再去做的话，那你一生中能做几件事?一位哲人曾这样说道：“如果那些相互不理解的人们至少理解他们相互并不理解，那么，他们还是有一定的相互理解，如果那些相互不理解的人们甚至不理解他们相互并不理解，那么，他们简直就没有理解可言。”所以自己认定对了的事情，就要敢于去做，不必担心别人的议论。你报名参加英语演讲比赛，是因为你想提高你的英语水平、语言表达和心理受力，别人不想参加或有什么非议，那只是代表他对这一事物或机会的价值判断，并不一定正确，至少相对你来说是这样。否则你若听凭别人议论的摆布，你将会丧失主见和自信，优柔寡断，因而深深地陷入苦恼之中，不能从中自拔。