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【摘要】：城市工业化的发展使雾霾成为出现频率极高的天气现象。传统美学观念将蓝天白云等给人审美愉悦感的天气作为审美对象，忽略了雾霾作为一种丑的存在，对人的审美感官和心理带来的负价值。雾霾现象产生的负面影响已然成为现代社会的美学研究不可回避的问题。对雾霾美学研究的发现拓宽了环境美学的研究视角。
【关键词】：雾霾天气；审美对象；日常生活审美化
随着城市化和生活方式改变，人类疯狂的破坏着环境，自然无疑也给我们越来越猛烈的报复。环境美学的发展无疑已经与传统美学的距离越来越大。一方面，其将研究重心放在自然而非艺术上，另一方面美学正走向日常生活和应用实践。【1】雾霾无疑已经成为现代社会文明的幽灵，给人的身体带来巨大的痛苦。虽然雾霾现象当下已经受到越来越多人的关注，雾霾现象日益严重的今天，仍然有许多人甚至一边关心雾霾现象，又成为制造雾霾源头的帮凶。美学作为人文学科的一个重要组成部分，环境与人的关系的研究是无可回避且有必要的，因而将雾霾纳入审美对象的研究中也是由必要的。
一、雾霾是审美的对象
雾霾为什么能成为审美对象？对于雾霾能否应该算作审美对象，程相占认为，天气自古至今与人的心理体验密切相关，而作为能够引发人的情感体验的事物自然可以作为审美的对象。雾霾作为传统审美的反面存在着，也能引发人巨大的悲悯感、哀伤等情绪。
雾霾是具有否定审美价值存在的审美对象。消极的审美价值（negativeaestheticvalues）是审美价值的重要组成部分。环境美学将人看做整个环境复合体的一个部分，审美参与到环境中。在环境中感官的内在体验和直觉意义占据主导地位【2】。全部的感官都参与到对环境的审美状态之中。包括听觉、触觉、嗅觉、味觉等等。阿诺德·柏林特曾提出否定美学是“审美價值以令人不悦、痛苦、不正当的或者破坏性的方式呈现。也就是说，在最基本的感知体验中，这种体验本身是令人讨厌的、使人悲痛的或者有害的。审美体验并非永远是良性的。一旦我们认识到审美体验中的消极面或负面，我们就能够探索这种经常被忽视的价值。而当这种研究获得其自身的合法存在之后，这种研究就不仅仅是为了补充‘肯定美学’。我们完全有可能为‘否定美学’划分出的独立范围。”【3】对否定美学的发现具有重要意义，一定程度上提醒人们关注环境对人们审美感知能力的审美剥夺。雾霾对人的审美感知器官产生极大的消极影响：身体处在物质世界之中，人与其他有机体是一样的，栖居于这个世界里，受到外界环境的各种影响甚至伤害雾霾是由各种有害的化学物质构成的，起初，它使人的身体感到痛苦，后来人开始对这种侵害麻木，甚至器官受到其巨大损伤。【4】人的嗅觉、视觉、味觉、肤觉等感觉器官在雾霾环境中受到了损害，对的感知能力下降。因而当人长时间处在雾霾的包围之中时，身体对雾霾的感知将其转化成一种个人独特的审美对象。
其次，雾霾天气对人的心理影响也是巨大的。城市是雾霾的产生的地方，也是雾霾的活动舞台。城市空间造成的人与人之间的疏离感被雾霾无限扩大，对城市的恐惧感和不安感被放大：人行走在城市之中，感受到的是雾霾似乎吞噬了一切，而人深处其中是微不足道的。个体因城市带来的孤独感被雾霾放大、强化。人的清晰的思维方式和生命力也受到朦胧的雾霾的影响。雾霾的模糊了一切事物的边界的特点使生活在这种环境之中的人们失去了敏锐的思维能力，而变得麻木，陷入生命的混沌之中。
最后，雾霾的出现对城市的美产生了遮蔽和破坏作用，整座城市空间和其中活动着的人都丧失了美的外形，美丽的城市景观，比如建筑、园林都隐匿于雾霾之中，失去了审美的价值。比如上海的迪士尼乐园曾经因没有童话中的蓝天白云，只有挥散不去的霾而备受诟病
二、雾霾与日常生活审美化
中国当下的雾霾情况，已经到了相当严重的地步。在中国受到一次又一次的大规模雾霾灾害之时，围绕雾霾产生的打油诗、幽默段子、摄影、广告如雨后春笋般出现。然而，将反映现实、批判现实为己任的精英文学却对这一题材的创作反应冷淡。对于雾霾现象更多是以调侃的方式书写和表达。
通俗化的语言文字构建了关于雾霾审美化的创作。与传统具有批评教化意义的雾霾文学创作相比，现在多数对雾霾现象的描写者不再是抱着对自然恶化的极度焦虑而进行创作，而是以一种戏谑的方式，作为一种娱乐，将受到现实雾霾影响着的抑郁与对蓝天白云渴望的本真欲望表达出来。这种表达不再有传统文学的精雕细琢，更多的是一种即兴发挥的创作，在创作中，人们一面发泄了内心的恐惧，另一方面获得创造的满足。
有戏仿余光中现实的《乡愁》写作的《口罩》，其中有“现如今/口罩是全民的防霾神器/我在这头/却看不清/谁在那头”。这些网络上的“段子”是一种游戏、休闲方式和宣泄的途径。充满着怪诞、嘲弄、调侃、滑稽，在笑声中完成了文学的脱冕礼。因而对雾霾的认知也只停留在对雾霾形象的感性描述。而大量的调侃式和戏仿的段子的出现，掩盖了雾霾对人精神异化危害，也未提出任何建议和思考。
其次，图像构建起一套审美化的符号体系。日常生活审美化与图像紧密结合。资本主义社会生产过程中图像繁荣，并且成为普及的大众生活方式和话语方式。这是因为社会民主和文化权利共享的结果。大众通过漫画、广告、海报、招贴画等来将自己的意识或无意识层面明快、夸张、形象的表达出来。雾霾公益创意系列广告走红网络。该系列照片以雾霾为主题，比如武松带着防霾口罩在霾中打虎，打的却是一截树桩。人们在观看这些作品的时候，往往产生的感受不再是痛苦、怜悯和悲伤的负面情绪，更多的是一种“含泪的笑”的无奈体验。
相比普通民众对雾霾现象做出的迅速反应，文学艺术圈对于这一题材的关注明显不足。寥寥艺术创作者将视角放到这个日益严重的空气现象上。虽然有导演贾樟柯为绿色和平组织拍摄的一部时长为7分钟的电影短片《人在霾途》中拍摄的农民在田里咳嗽，身后是冒着浓烟的大烟囱；孩子们戴着口罩踢足球；城里的上班族骑着自行车和电动车穿行在浓重的雾霾中。而河北廊坊环保局副局长李春元写的长篇小说《霾来了》曾引起国内外媒体讨论。但是总体来说，缺乏对雾霾与人关系反思的作品和深刻揭示人物深层灵魂的作品。
三、雾霾的审美价值和意义
王晓华认为，在很多的流行文本中，“品”字市场出现，雾霾已经成为一种鉴赏的对象。雾霾似乎已经成为可与风花雪月并立的新景观。颇得“日常生活审美化”的精髓：只要用审美眼光看待自然，有害物质也能赏心悦目。同时，他也之处，当今学术界在讨论“日常生活审美化”命题时，不加分别的对日常现象进行审美，恐怕会遮蔽很多急需解决的问题。
对雾霾现象的美学研究也存在恰恰提醒人们蓝天白云的可贵。对雾霾本身的关注具有很强的生态价值和意义。人的身体可以感知外部世界，在听、看、触、嗅等方式去感受美，但肮脏的环境体验带给人的隐性因素对人产生的冲击更有力度。使人对相反的地方产生怀念的感受。笛卡尔的二元论让美感有时来自并不愉快的体验。当雾霾让整个城市陷入无边无际的茫茫之中时，某一个阳光明媚的晴天更加明显的带给人愉悦而的美感，并且让人更加珍惜干净清爽的天气。
注释：
【1】【美】柏林特著，张敏、周雨译，：《环境美学》，湖南科学技术出版社，2006：21
【2】【3】程相占，【美】阿诺德·伯林特：《从环境美学到城市美学》，《学术研究》，2009：5
【4】王晓华：《身体美学导论》，中国社会科学出版社，2016：100
作者简介：孙铭（1993—），女，汉族，山东烟台人，山东师范大学文学院硕士研究生，研究方向：文艺学。
【关键词】：雾霾天气；审美对象；日常生活审美化
随着城市化和生活方式改变，人类疯狂的破坏着环境，自然无疑也给我们越来越猛烈的报复。环境美学的发展无疑已经与传统美学的距离越来越大。一方面，其将研究重心放在自然而非艺术上，另一方面美学正走向日常生活和应用实践。【1】雾霾无疑已经成为现代社会文明的幽灵，给人的身体带来巨大的痛苦。虽然雾霾现象当下已经受到越来越多人的关注，雾霾现象日益严重的今天，仍然有许多人甚至一边关心雾霾现象，又成为制造雾霾源头的帮凶。美学作为人文学科的一个重要组成部分，环境与人的关系的研究是无可回避且有必要的，因而将雾霾纳入审美对象的研究中也是由必要的。
一、雾霾是审美的对象
雾霾为什么能成为审美对象？对于雾霾能否应该算作审美对象，程相占认为，天气自古至今与人的心理体验密切相关，而作为能够引发人的情感体验的事物自然可以作为审美的对象。雾霾作为传统审美的反面存在着，也能引发人巨大的悲悯感、哀伤等情绪。
雾霾是具有否定审美价值存在的审美对象。消极的审美价值（negativeaestheticvalues）是审美价值的重要组成部分。环境美学将人看做整个环境复合体的一个部分，审美参与到环境中。在环境中感官的内在体验和直觉意义占据主导地位【2】。全部的感官都参与到对环境的审美状态之中。包括听觉、触觉、嗅觉、味觉等等。阿诺德·柏林特曾提出否定美学是“审美價值以令人不悦、痛苦、不正当的或者破坏性的方式呈现。也就是说，在最基本的感知体验中，这种体验本身是令人讨厌的、使人悲痛的或者有害的。审美体验并非永远是良性的。一旦我们认识到审美体验中的消极面或负面，我们就能够探索这种经常被忽视的价值。而当这种研究获得其自身的合法存在之后，这种研究就不仅仅是为了补充‘肯定美学’。我们完全有可能为‘否定美学’划分出的独立范围。”【3】对否定美学的发现具有重要意义，一定程度上提醒人们关注环境对人们审美感知能力的审美剥夺。雾霾对人的审美感知器官产生极大的消极影响：身体处在物质世界之中，人与其他有机体是一样的，栖居于这个世界里，受到外界环境的各种影响甚至伤害雾霾是由各种有害的化学物质构成的，起初，它使人的身体感到痛苦，后来人开始对这种侵害麻木，甚至器官受到其巨大损伤。【4】人的嗅觉、视觉、味觉、肤觉等感觉器官在雾霾环境中受到了损害，对的感知能力下降。因而当人长时间处在雾霾的包围之中时，身体对雾霾的感知将其转化成一种个人独特的审美对象。
其次，雾霾天气对人的心理影响也是巨大的。城市是雾霾的产生的地方，也是雾霾的活动舞台。城市空间造成的人与人之间的疏离感被雾霾无限扩大，对城市的恐惧感和不安感被放大：人行走在城市之中，感受到的是雾霾似乎吞噬了一切，而人深处其中是微不足道的。个体因城市带来的孤独感被雾霾放大、强化。人的清晰的思维方式和生命力也受到朦胧的雾霾的影响。雾霾的模糊了一切事物的边界的特点使生活在这种环境之中的人们失去了敏锐的思维能力，而变得麻木，陷入生命的混沌之中。
最后，雾霾的出现对城市的美产生了遮蔽和破坏作用，整座城市空间和其中活动着的人都丧失了美的外形，美丽的城市景观，比如建筑、园林都隐匿于雾霾之中，失去了审美的价值。比如上海的迪士尼乐园曾经因没有童话中的蓝天白云，只有挥散不去的霾而备受诟病
二、雾霾与日常生活审美化
中国当下的雾霾情况，已经到了相当严重的地步。在中国受到一次又一次的大规模雾霾灾害之时，围绕雾霾产生的打油诗、幽默段子、摄影、广告如雨后春笋般出现。然而，将反映现实、批判现实为己任的精英文学却对这一题材的创作反应冷淡。对于雾霾现象更多是以调侃的方式书写和表达。
通俗化的语言文字构建了关于雾霾审美化的创作。与传统具有批评教化意义的雾霾文学创作相比，现在多数对雾霾现象的描写者不再是抱着对自然恶化的极度焦虑而进行创作，而是以一种戏谑的方式，作为一种娱乐，将受到现实雾霾影响着的抑郁与对蓝天白云渴望的本真欲望表达出来。这种表达不再有传统文学的精雕细琢，更多的是一种即兴发挥的创作，在创作中，人们一面发泄了内心的恐惧，另一方面获得创造的满足。
有戏仿余光中现实的《乡愁》写作的《口罩》，其中有“现如今/口罩是全民的防霾神器/我在这头/却看不清/谁在那头”。这些网络上的“段子”是一种游戏、休闲方式和宣泄的途径。充满着怪诞、嘲弄、调侃、滑稽，在笑声中完成了文学的脱冕礼。因而对雾霾的认知也只停留在对雾霾形象的感性描述。而大量的调侃式和戏仿的段子的出现，掩盖了雾霾对人精神异化危害，也未提出任何建议和思考。
其次，图像构建起一套审美化的符号体系。日常生活审美化与图像紧密结合。资本主义社会生产过程中图像繁荣，并且成为普及的大众生活方式和话语方式。这是因为社会民主和文化权利共享的结果。大众通过漫画、广告、海报、招贴画等来将自己的意识或无意识层面明快、夸张、形象的表达出来。雾霾公益创意系列广告走红网络。该系列照片以雾霾为主题，比如武松带着防霾口罩在霾中打虎，打的却是一截树桩。人们在观看这些作品的时候，往往产生的感受不再是痛苦、怜悯和悲伤的负面情绪，更多的是一种“含泪的笑”的无奈体验。
相比普通民众对雾霾现象做出的迅速反应，文学艺术圈对于这一题材的关注明显不足。寥寥艺术创作者将视角放到这个日益严重的空气现象上。虽然有导演贾樟柯为绿色和平组织拍摄的一部时长为7分钟的电影短片《人在霾途》中拍摄的农民在田里咳嗽，身后是冒着浓烟的大烟囱；孩子们戴着口罩踢足球；城里的上班族骑着自行车和电动车穿行在浓重的雾霾中。而河北廊坊环保局副局长李春元写的长篇小说《霾来了》曾引起国内外媒体讨论。但是总体来说，缺乏对雾霾与人关系反思的作品和深刻揭示人物深层灵魂的作品。
三、雾霾的审美价值和意义
王晓华认为，在很多的流行文本中，“品”字市场出现，雾霾已经成为一种鉴赏的对象。雾霾似乎已经成为可与风花雪月并立的新景观。颇得“日常生活审美化”的精髓：只要用审美眼光看待自然，有害物质也能赏心悦目。同时，他也之处，当今学术界在讨论“日常生活审美化”命题时，不加分别的对日常现象进行审美，恐怕会遮蔽很多急需解决的问题。
对雾霾现象的美学研究也存在恰恰提醒人们蓝天白云的可贵。对雾霾本身的关注具有很强的生态价值和意义。人的身体可以感知外部世界，在听、看、触、嗅等方式去感受美，但肮脏的环境体验带给人的隐性因素对人产生的冲击更有力度。使人对相反的地方产生怀念的感受。笛卡尔的二元论让美感有时来自并不愉快的体验。当雾霾让整个城市陷入无边无际的茫茫之中时，某一个阳光明媚的晴天更加明显的带给人愉悦而的美感，并且让人更加珍惜干净清爽的天气。
注释：
【1】【美】柏林特著，张敏、周雨译，：《环境美学》，湖南科学技术出版社，2006：21
【2】【3】程相占，【美】阿诺德·伯林特：《从环境美学到城市美学》，《学术研究》，2009：5
【4】王晓华：《身体美学导论》，中国社会科学出版社，2016：100
作者简介：孙铭（1993—），女，汉族，山东烟台人，山东师范大学文学院硕士研究生，研究方向：文艺学。