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摘要：对于道家的文化，众人皆认为老子为道家之起源者，他的“无为”等文化思想作为中华优秀传统文化，深深的融入到了中国传统思想的血脉中，世世代代地影响着中华民族。然而，道家文化真正的开创者却另有其人。那道家文化究竟源起于谁，在悠悠历史长河中又经历了何种变化？吾将从道家思想的起源、道家思想系统的形成以及继承于升华三个方面来探析。
关键词：道家文化;文化起源;老子;伏羲
一、道家文化的起源
道家文化源远流长，博大精深。早在8000年之前，伏羲画八卦，一画开天，他站在人类文明的起点上，开创了人类的元文明，也开启了道家文化。伏羲被誉为“中华民族的人文始祖”，传说伏羲的形象是人首蛇身的，这便是“道”的原型。是否真的是人首蛇身还有待考究，但作为道家之开山鼻祖却有丰富的史料可以证明。
伏羲发明——八卦。卦象真的可以称之为中华民族历史上最伟大的创造之一，看似简单的卦却蕴含着丰富的哲理。例如其中的阴阳思想，是我国传统文化中一个非常重要的概念。作为“群经之首”的《易经》便是一部陈述阴阳之道的著作。“阴阳者，天地之道也”《黄帝内经》;“一阴一阳为之道”《易传》这些句子都阐述了宇宙万物之规律，便是阴阳相互转化、相互作用的结果。这一思想进而演化形成了后期道家中“万事万物皆有两面”的思想
伏羲发明——古文字。“仓颉造字”的传说令众人皆以为仓颉为文字的创造者，其实在仓颉之前的伏羲便已经发明了最早的砌刻文字。仓颉在此基础上加以整合，经过历朝历代的演变，形成了现在的汉字。
除此之外，伏羲还有许多重要的创造，他一只脚迈进了农业文明的门槛，种植农业;创二十四节气，开天文学之先;蜘蛛结网受启发，发明了渔网;重阴阳之和谐，开创一夫一妻制。伏羲的思想、行为为道家文化的发展勾勒了美好的蓝图，指明了前进的方向。
伏羲之后，黄帝担当起道家文化传承的使命，他承前启后，为道家文化的发展做出了突出的贡献。其作为一个“里程碑式的人物”在其前半生致力于南征北战、开疆扩土，后半生开始了整合中华的所有文明，并将其凝练、升华。在这之中尤其感悟到“道”的魅力。其为老子集成道家思想起到了启迪的作用，奠定了坚实的基础。
二、道家文化系统的形成
在老子开创道家思想之前，道家并没有形成师徒传承的体系，只有口口相传。唯一可以参照的书籍是《易经》要求修炼者务必清心寡欲，然而真正能得道其中的却寥寥无几。
老子是道家文化的集大成者，他汲取了伏羲、黄帝以及后来管仲等人的思想精华，奠定了道家的理论体系，逐步形成系统。老子的传世著作《道德经》首句便是“道可道，非常道;名可名，非常名。”仅仅十二个字，却蕴含着丰富的哲学道理。道，并不是用语言来表达的。为何这“道”不可用语言来描绘？老子所述的道并非是一个具体的摆于眼前的事物，也不是一种可以具体的直接用来指导人们实践的理论观点，虽看不见摸不着，但它却是无所不在，无处不含的。若我们想单纯的用几句话来讲其内涵，来概括总结其含义，这是很难做到的。
《道德经》中广而论道的形而上学、宇宙奥义，认为宇宙的起源是由万物混成并且独立存在的自然，其核心思想是万物存在与发展原理都是“反动者之道”的本体论。人类作为宇宙发展中的一个元素，应当顺应宇宙的发展，学习处世的规则，于是老子相对应地对人生、社会和政治提出了不同的哲学观点，但其核心思想都是在顺应自然而不是开拓创新。从当时的历史背景来看，诸侯纷争带来了混乱的社会格局，为了应对这种激进的社会矛盾，他用无为之道的社会哲学和理论来应对混乱的世局，而无意制造社会的新气象，因为那都不是符合宇宙发展的大道之本。
三、道家文化的继承与升华
莊子是继老子之后道家思想最重要的继承者之一，道家哲学的基本概念就是由老庄二人定型。不过，庄子的道家思想不同于老子，庄子的主要方向是解释了人与自然的关系、人的主观能动性，包括对事物的认知上、对身体的运用上等。庄子在道法自然的基础上，提出了从人自身的修养到社会和国家政治层面的处世之道。
从历史角度看，道家文化对中国文化做出了巨大的贡献。
（一）“无为”之思
“无为”并不是“不为”，不是什么都不做，而是不妄为、不乱为，以“无为”达到“无不为”。无为是通过有为才能达到的。事物有其发展的规律，自然有其遵循的法则，我们在做任何事时，都需要遵循规律与法则。
（二）“不争”之美
“夫唯不争，故天下莫能与之争”“上善若水，水利万物而不争”。道家的不争不是一种消极的态度，而是一种超脱的豁达，是一种博大的胸怀。圣人之道：为而不争。道家代表人物之一庄子，可作“不争”最好的例子之一了，参透万物却不入仕，即使清贫，却也甘之如饴。这与儒家所表现出积极入仕的思想相比较，显而易见，道家思想则更为豁达。
（三）“和谐”之妙
道家的思想也极为注重和谐。人是自然的一部分，人不可能离开自然单独而活，“与道为一，与天同乐”，要想利用自然便须尊重自然，这是人与自然的和谐。“绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。”抛弃聪明智巧，人民可以得到百倍的好处;抛弃仁义，人民可以恢复孝慈的天性;抛弃巧诈和货利，盗贼也就没有了。这便可达到社会的和谐。
中国传统文化源远流长，博大精深。伏羲画八卦，为道家之先;黄帝开疆扩土，整合文明，为道家思想承前启后之人，老子、庄子以道为尊，亦为道家之集大成者。春秋诸子，百家争鸣。道家在理论上具有足够的深度，不同于其他中国传统的哲学思想，其辩证的矛盾思想也给其他流派带来深远的影响。老子的无为而治、温和谦逊的思想，恬淡素朴、无知无欲的思想，刚柔相济，阴阳同行的思想使得中国的知识份子不会因为有太强的儒家本位的政治理想而执着于官场的追逐和性命的投入，而能更轻松地发现进退之道，理解出入之间的智慧。中华民族开放包容的文化胸襟正是得益于这种道家思想的发扬，使古中华文化绵延不绝，并且愈来愈繁荣。
参考文献
[1]刘长明.哲学文化隆起带现象观止.东岳论丛[J]，2018
关键词：道家文化;文化起源;老子;伏羲
一、道家文化的起源
道家文化源远流长，博大精深。早在8000年之前，伏羲画八卦，一画开天，他站在人类文明的起点上，开创了人类的元文明，也开启了道家文化。伏羲被誉为“中华民族的人文始祖”，传说伏羲的形象是人首蛇身的，这便是“道”的原型。是否真的是人首蛇身还有待考究，但作为道家之开山鼻祖却有丰富的史料可以证明。
伏羲发明——八卦。卦象真的可以称之为中华民族历史上最伟大的创造之一，看似简单的卦却蕴含着丰富的哲理。例如其中的阴阳思想，是我国传统文化中一个非常重要的概念。作为“群经之首”的《易经》便是一部陈述阴阳之道的著作。“阴阳者，天地之道也”《黄帝内经》;“一阴一阳为之道”《易传》这些句子都阐述了宇宙万物之规律，便是阴阳相互转化、相互作用的结果。这一思想进而演化形成了后期道家中“万事万物皆有两面”的思想
伏羲发明——古文字。“仓颉造字”的传说令众人皆以为仓颉为文字的创造者，其实在仓颉之前的伏羲便已经发明了最早的砌刻文字。仓颉在此基础上加以整合，经过历朝历代的演变，形成了现在的汉字。
除此之外，伏羲还有许多重要的创造，他一只脚迈进了农业文明的门槛，种植农业;创二十四节气，开天文学之先;蜘蛛结网受启发，发明了渔网;重阴阳之和谐，开创一夫一妻制。伏羲的思想、行为为道家文化的发展勾勒了美好的蓝图，指明了前进的方向。
伏羲之后，黄帝担当起道家文化传承的使命，他承前启后，为道家文化的发展做出了突出的贡献。其作为一个“里程碑式的人物”在其前半生致力于南征北战、开疆扩土，后半生开始了整合中华的所有文明，并将其凝练、升华。在这之中尤其感悟到“道”的魅力。其为老子集成道家思想起到了启迪的作用，奠定了坚实的基础。
二、道家文化系统的形成
在老子开创道家思想之前，道家并没有形成师徒传承的体系，只有口口相传。唯一可以参照的书籍是《易经》要求修炼者务必清心寡欲，然而真正能得道其中的却寥寥无几。
老子是道家文化的集大成者，他汲取了伏羲、黄帝以及后来管仲等人的思想精华，奠定了道家的理论体系，逐步形成系统。老子的传世著作《道德经》首句便是“道可道，非常道;名可名，非常名。”仅仅十二个字，却蕴含着丰富的哲学道理。道，并不是用语言来表达的。为何这“道”不可用语言来描绘？老子所述的道并非是一个具体的摆于眼前的事物，也不是一种可以具体的直接用来指导人们实践的理论观点，虽看不见摸不着，但它却是无所不在，无处不含的。若我们想单纯的用几句话来讲其内涵，来概括总结其含义，这是很难做到的。
《道德经》中广而论道的形而上学、宇宙奥义，认为宇宙的起源是由万物混成并且独立存在的自然，其核心思想是万物存在与发展原理都是“反动者之道”的本体论。人类作为宇宙发展中的一个元素，应当顺应宇宙的发展，学习处世的规则，于是老子相对应地对人生、社会和政治提出了不同的哲学观点，但其核心思想都是在顺应自然而不是开拓创新。从当时的历史背景来看，诸侯纷争带来了混乱的社会格局，为了应对这种激进的社会矛盾，他用无为之道的社会哲学和理论来应对混乱的世局，而无意制造社会的新气象，因为那都不是符合宇宙发展的大道之本。
三、道家文化的继承与升华
莊子是继老子之后道家思想最重要的继承者之一，道家哲学的基本概念就是由老庄二人定型。不过，庄子的道家思想不同于老子，庄子的主要方向是解释了人与自然的关系、人的主观能动性，包括对事物的认知上、对身体的运用上等。庄子在道法自然的基础上，提出了从人自身的修养到社会和国家政治层面的处世之道。
从历史角度看，道家文化对中国文化做出了巨大的贡献。
（一）“无为”之思
“无为”并不是“不为”，不是什么都不做，而是不妄为、不乱为，以“无为”达到“无不为”。无为是通过有为才能达到的。事物有其发展的规律，自然有其遵循的法则，我们在做任何事时，都需要遵循规律与法则。
（二）“不争”之美
“夫唯不争，故天下莫能与之争”“上善若水，水利万物而不争”。道家的不争不是一种消极的态度，而是一种超脱的豁达，是一种博大的胸怀。圣人之道：为而不争。道家代表人物之一庄子，可作“不争”最好的例子之一了，参透万物却不入仕，即使清贫，却也甘之如饴。这与儒家所表现出积极入仕的思想相比较，显而易见，道家思想则更为豁达。
（三）“和谐”之妙
道家的思想也极为注重和谐。人是自然的一部分，人不可能离开自然单独而活，“与道为一，与天同乐”，要想利用自然便须尊重自然，这是人与自然的和谐。“绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。”抛弃聪明智巧，人民可以得到百倍的好处;抛弃仁义，人民可以恢复孝慈的天性;抛弃巧诈和货利，盗贼也就没有了。这便可达到社会的和谐。
中国传统文化源远流长，博大精深。伏羲画八卦，为道家之先;黄帝开疆扩土，整合文明，为道家思想承前启后之人，老子、庄子以道为尊，亦为道家之集大成者。春秋诸子，百家争鸣。道家在理论上具有足够的深度，不同于其他中国传统的哲学思想，其辩证的矛盾思想也给其他流派带来深远的影响。老子的无为而治、温和谦逊的思想，恬淡素朴、无知无欲的思想，刚柔相济，阴阳同行的思想使得中国的知识份子不会因为有太强的儒家本位的政治理想而执着于官场的追逐和性命的投入，而能更轻松地发现进退之道，理解出入之间的智慧。中华民族开放包容的文化胸襟正是得益于这种道家思想的发扬，使古中华文化绵延不绝，并且愈来愈繁荣。
参考文献
[1]刘长明.哲学文化隆起带现象观止.东岳论丛[J]，2018