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摘 要：文化作为社会意识形态，影响社会建设和规划布局等方面，影响城市发展。不同时期的文化影响着一定的政治经济文化的发展，因此希望通过对探讨文化对唐代城市发展的影响，更加全面的了解文化对城市发展的意义。
关键词：文化；城市；长安城；影响
1.文化对唐代的影响
唐代经济繁荣思想开化，允许宗教的传播并且奉行佛教道教并重的宗教政策，统治者尤其重视宗教对其巩固统治地位的作用，大力支持宗教的传播，使得宗教思想在中国广为流传。因此唐代的政治经济文化，政府法制，生活习惯，文化艺术等领域都受到了宗教的深刻影响。
在唐代中国的宗教主要是道教和佛教，道教时间较短，佛教因为统治阶级推崇又有玄奘取经，渐渐将佛教推向了顶峰最后成为了国教。在中国大兴建造寺庙道观，定期举办佛教法事，建造佛教建筑，绘制佛教装饰纹样（莲花纹等），都在很大程度上影响了居民的生活。
2.长安城
2.1长安城的形成
隋文帝楊坚建都之后，原本汉长安城年久失修破败不堪，并且排水不畅，污水排不出城常年恶臭难闻不得不另选地址，又因据《隋唐嘉话》记载："隋文帝梦洪水没城，意恶之，乃移都大兴。"于是在旧城未央宫的南面选择一块地区兴建新城。因隋文帝两汉之后的皇城之内，居民，官府，皇家宫阙等不同阶层不同等级共同居住没有规划，杂乱而不好管理，因此隋文帝在考察设计之后决定将官府集中于皇城之中，居民和官府人员分开，设计合理，功能分区明确。
2.2长安城总特征
唐长安城是东西18里，南北15里，体现了中国传统的城市格局。（1）为了便于管理全城形成非常正规的棋盘式布局，东西分明，结构完整白居易《登观音台望城》有句“百千家似棋盘局，十二街如种菜畦”。说明长安城内以中轴线对称布局，以经纬线为划分格局。城内划分了皇城和宫城。（3）按照《周礼·考工记》中记载的“方九里，旁三门，国中九经九纬，经涂九轨。” 除皇城外，三面城墙皆有三道城门，方便出入。城中街道最宽200米，最窄的25米。根据测量成都一环路路宽40米，二环路改造后路宽60米，三环里路宽80米，可通行汽车的小区间道路大多为10米。由此可以看出长安城街道宽阔规模宏大。（4）长安城总体格局呈现方正宏大、宫城居中、对称严谨、分区明确、坊里匀称的规划格局。
2.3宗教的影响
2.3.1城市宗教建筑布局
因受到宗教的影响，大力倡导佛教的传播并且鼓励建造寺庙道观等宗教建筑，在皇城前面高地上轴线两侧建造寺庙，因此长安城内佛寺众多。为了方便民众上香祈福，长安城中遍布着佛寺和道观，著名的慈恩寺（大雁塔）、荐福寺（小雁塔）、青龙寺等占据面积较大。长安城外部有香积寺塔和兴教寺玄奘塔。这都说明长安城中寺庙寺塔较多影响居民生活。
长安城内道路宽阔，路边种植槐树，下面有排水沟，排水沟外是高大的墙面，路边只有槐树和城墙显得单调而无趣，使得居民的娱乐生活十分的有限，因此政府在寺庙道观等地都进行了设计和点缀。民间一到节假日就回到寺庙上香祈福，因此寺庙的街道都较为宽阔，在特定的时候也会成为集会场地。
总的来说，宗教的传播使得长安城中寺庙增多，寺庙周围道路宽阔形成民众聚集地，加强民居之间的沟通交流，方便民众日常生活，加强宗教信仰，奠定宗教地位。
2.3.2建筑
唐朝文人韦述《两京新记》中记载说明唐代长安城内有佛教寺院91所。宋朝文人宋敏求《长安志》中记载唐长安中佛教寺院有104所。可以见得长安城内寺庙数量在百余所之上。寺院是佛教传入中国发明的新型建筑。在佛教传入中国之后，在长安城中兴建寺庙寺塔等，随着佛教在中国的传播，僧人礼佛成为必须之事，日常进入寺庙参拜的人较多，因此渐渐的佛教建筑发展成为佛寺和寺院两种形式。
3.3.3园林
唐代园林较之于魏晋南北朝时期得到了极大的提升，社会各级阶层都热衷于对园林的设计和修建，原因有两个：
（1）隋朝大运河修建沟通了南北方，促使经济发展，政局稳定，出现了空前的太平盛世，因此人们热衷于对园林的追求和享受，城中多园林风景。
（2）唐代兴科举考试，一旦取得功名，有知识的普通百姓有了较高的社会地位，但是因为无法世袭，因此大多考虑修建园林以便辞官之后身有所居。
长安城内就有诸多园林，在长安城东南角处，因地形复杂，改成芙蓉苑供人游玩。此外寺观园林十分受人喜爱，如香积寺和兴教寺都有各自的佛教园林，寺观园林往往都建造在风景优美的山林之中，身处群山之间，多种植花草，环境或清幽宁静或庄严肃穆，除了是宗教胜地以外，也有园林之趣，因此游客众多。寺观园林与皇家园林，士族的私家园林不同。皇家园林体现帝王权威森严肃静，士族园林是私家园林。寺观园林的特点是其公共性，上到皇家成员，文人士族下到平民百姓都可以游玩，因此宗教园林十分受欢迎。同时宗教园林本身带有宗教色彩，上香者众多，参与性强且影响力广，宗教园林对民众生活影响力极大。
3.总结
通过本文研究，可以得出以下结论：
（1）宗教对长安的影响较大，特别是在建筑上。总之宗教促进了长安城的发展，促进城市居民素质提高，推动社会发展。
（2）宗教的传入，使得大量的文献资料得以保存，加上建筑上刻画大量史实资料，都对当今研究东西方古代文化有极大的价值。
（3）由此可以看出宗教建筑对长安城的影响极大，并且现代城市的旅游产业成为支柱性产业，在未来的城市规划和设计中，应该将旅游业考虑进去，重视对传统文化，传统建筑的保护。
参考文献：
[1]贺梓城.唐长安城历史与唐人生活习俗[J].文博.1984（02）.
[2]荣新江.唐代宗教信仰与社会（北京大学盛唐研究丛书）[M].上海辞书出版社.2003.
关键词：文化；城市；长安城；影响
1.文化对唐代的影响
唐代经济繁荣思想开化，允许宗教的传播并且奉行佛教道教并重的宗教政策，统治者尤其重视宗教对其巩固统治地位的作用，大力支持宗教的传播，使得宗教思想在中国广为流传。因此唐代的政治经济文化，政府法制，生活习惯，文化艺术等领域都受到了宗教的深刻影响。
在唐代中国的宗教主要是道教和佛教，道教时间较短，佛教因为统治阶级推崇又有玄奘取经，渐渐将佛教推向了顶峰最后成为了国教。在中国大兴建造寺庙道观，定期举办佛教法事，建造佛教建筑，绘制佛教装饰纹样（莲花纹等），都在很大程度上影响了居民的生活。
2.长安城
2.1长安城的形成
隋文帝楊坚建都之后，原本汉长安城年久失修破败不堪，并且排水不畅，污水排不出城常年恶臭难闻不得不另选地址，又因据《隋唐嘉话》记载："隋文帝梦洪水没城，意恶之，乃移都大兴。"于是在旧城未央宫的南面选择一块地区兴建新城。因隋文帝两汉之后的皇城之内，居民，官府，皇家宫阙等不同阶层不同等级共同居住没有规划，杂乱而不好管理，因此隋文帝在考察设计之后决定将官府集中于皇城之中，居民和官府人员分开，设计合理，功能分区明确。
2.2长安城总特征
唐长安城是东西18里，南北15里，体现了中国传统的城市格局。（1）为了便于管理全城形成非常正规的棋盘式布局，东西分明，结构完整白居易《登观音台望城》有句“百千家似棋盘局，十二街如种菜畦”。说明长安城内以中轴线对称布局，以经纬线为划分格局。城内划分了皇城和宫城。（3）按照《周礼·考工记》中记载的“方九里，旁三门，国中九经九纬，经涂九轨。” 除皇城外，三面城墙皆有三道城门，方便出入。城中街道最宽200米，最窄的25米。根据测量成都一环路路宽40米，二环路改造后路宽60米，三环里路宽80米，可通行汽车的小区间道路大多为10米。由此可以看出长安城街道宽阔规模宏大。（4）长安城总体格局呈现方正宏大、宫城居中、对称严谨、分区明确、坊里匀称的规划格局。
2.3宗教的影响
2.3.1城市宗教建筑布局
因受到宗教的影响，大力倡导佛教的传播并且鼓励建造寺庙道观等宗教建筑，在皇城前面高地上轴线两侧建造寺庙，因此长安城内佛寺众多。为了方便民众上香祈福，长安城中遍布着佛寺和道观，著名的慈恩寺（大雁塔）、荐福寺（小雁塔）、青龙寺等占据面积较大。长安城外部有香积寺塔和兴教寺玄奘塔。这都说明长安城中寺庙寺塔较多影响居民生活。
长安城内道路宽阔，路边种植槐树，下面有排水沟，排水沟外是高大的墙面，路边只有槐树和城墙显得单调而无趣，使得居民的娱乐生活十分的有限，因此政府在寺庙道观等地都进行了设计和点缀。民间一到节假日就回到寺庙上香祈福，因此寺庙的街道都较为宽阔，在特定的时候也会成为集会场地。
总的来说，宗教的传播使得长安城中寺庙增多，寺庙周围道路宽阔形成民众聚集地，加强民居之间的沟通交流，方便民众日常生活，加强宗教信仰，奠定宗教地位。
2.3.2建筑
唐朝文人韦述《两京新记》中记载说明唐代长安城内有佛教寺院91所。宋朝文人宋敏求《长安志》中记载唐长安中佛教寺院有104所。可以见得长安城内寺庙数量在百余所之上。寺院是佛教传入中国发明的新型建筑。在佛教传入中国之后，在长安城中兴建寺庙寺塔等，随着佛教在中国的传播，僧人礼佛成为必须之事，日常进入寺庙参拜的人较多，因此渐渐的佛教建筑发展成为佛寺和寺院两种形式。
3.3.3园林
唐代园林较之于魏晋南北朝时期得到了极大的提升，社会各级阶层都热衷于对园林的设计和修建，原因有两个：
（1）隋朝大运河修建沟通了南北方，促使经济发展，政局稳定，出现了空前的太平盛世，因此人们热衷于对园林的追求和享受，城中多园林风景。
（2）唐代兴科举考试，一旦取得功名，有知识的普通百姓有了较高的社会地位，但是因为无法世袭，因此大多考虑修建园林以便辞官之后身有所居。
长安城内就有诸多园林，在长安城东南角处，因地形复杂，改成芙蓉苑供人游玩。此外寺观园林十分受人喜爱，如香积寺和兴教寺都有各自的佛教园林，寺观园林往往都建造在风景优美的山林之中，身处群山之间，多种植花草，环境或清幽宁静或庄严肃穆，除了是宗教胜地以外，也有园林之趣，因此游客众多。寺观园林与皇家园林，士族的私家园林不同。皇家园林体现帝王权威森严肃静，士族园林是私家园林。寺观园林的特点是其公共性，上到皇家成员，文人士族下到平民百姓都可以游玩，因此宗教园林十分受欢迎。同时宗教园林本身带有宗教色彩，上香者众多，参与性强且影响力广，宗教园林对民众生活影响力极大。
3.总结
通过本文研究，可以得出以下结论：
（1）宗教对长安的影响较大，特别是在建筑上。总之宗教促进了长安城的发展，促进城市居民素质提高，推动社会发展。
（2）宗教的传入，使得大量的文献资料得以保存，加上建筑上刻画大量史实资料，都对当今研究东西方古代文化有极大的价值。
（3）由此可以看出宗教建筑对长安城的影响极大，并且现代城市的旅游产业成为支柱性产业，在未来的城市规划和设计中，应该将旅游业考虑进去，重视对传统文化，传统建筑的保护。
参考文献：
[1]贺梓城.唐长安城历史与唐人生活习俗[J].文博.1984（02）.
[2]荣新江.唐代宗教信仰与社会（北京大学盛唐研究丛书）[M].上海辞书出版社.2003.