很久没到恩馀堂去了，因为事多。但恩馀堂中的一草一木，一花一鸟，一书一画，一石一奁，却始终让我惦念，而更惦念的还是个中主人。
　　以前听到“一日不见，如隔三秋”这词，总认为那是一种形容。但在今天这电子信息化的时代中，突然发现，“一日不见，如隔三秋”已完全不能形容社会人事变化之快了。很多时候世事变迁之快，已是“一时不见，如隔三秋”了。
　　也正因为社会的信息化、电子化，余印象中自己十多年间的数百万字文稿都是在从打字机到286、386、486、奔腾，直至今日的双核笔记本上打出来的。笔留下的只是两个字的签名或在给特别敬重的学术前辈写信时才会用到。有时也极其感慨自己书写能力的下降，而立志要从新拾笔，苦练书写。可那志气总是在决心下后，被手指在键盘上落下而击碎。
　　不能一字一字的书写，使我生出许多遗憾，但对于那些以万、十万、百万计的单字、词句组成的书的热爱程度却与日俱增。
　　好多天前宗治来电约我去恩馀堂览书，因事而一直未得去堂中一阅，心里总留着此事。日前，友将一些图片给我，言彭先生要转递的。看到图片，才想，真该抽时间到恩馀堂一坐。
　　书，对我而言，应该是须臾不可或缺的东西。从南到北，从东到西，每处驻足之地都有我的书堆。之所以言其为书堆，是因为那些书都因我东找西拎的关联翻阅，堆在桌上、几上、凳上乃至床上，但绝不会在地上，书被丢在地下，我始终认为是大不敬的事。爱书确实是一种对他人智力的肯定和尊敬。
　　数年间，自己的文稿不断结集成册，从最初看到自己的书在各地书店架子上出现时的激动，到今天看到十几本自己的书同时上柜的平淡。才体会很多事情的发展会使人的心态无形中产生变化，激动与平淡仅一步之别。
　　有一天突然于坊肆间看到自己的盗版书时，心中突生出一种莫名的感受，丢失物品与丢失智力，原来是一样的，找寻起来都非常的麻烦。
　　


　　


　　


　　社会的高速信息化、电子化，使每个人都可以享受文字记述的乐趣，只要你愿意。透过互联网，每个人的文字都可以一夜之间传遍世界。一个关于记述的新名词诞生了——博客。最初我没理解这词的意思，后来才知道它的根本意思就是透过网络随时自由记述。等知道了这个意思后，我一瞬间弄明白了，原来自己七年前开始的通过网络平台，每日4000至7000字的1000多天的不停敲击，也就是今日的“博客”。
　　今天书越印越美，写作越来越平民化、简单化了。这时候宗治转递给我的照片中的那些经过岁月的线缀装订的古书，更似一个个活的精灵，它所蕴涵的已经远远超出了一本书所能显现的信息。《御题宋版五经》，“宋版”如果不是今天整个古董艺术品市场的火山喷发，可能许多人都不会想得到，远在300年前，书肆间会有一页宋版一两金的事情发生。宗冶恩馀堂的这套《御题宋版五经》是出于清人对宋版珍爱而影印的刻本，这刻本清晰的显示了800年前图书印刷科技的发展而出现的信息广泛传播所能带给今人的震撼。
　　宗治多次和我提到他保存的一部《石印宋李明仲营造法式》。对于《营造法式》所有有兴趣十中国古代建筑的人都会知道它的重要。但我最初对于此书的了解却非出于建筑，而是来自对其中宗教图样的探究。记得十余年以前。偶然机缘在晋豫交界的山间村落中得到一块木雕建筑构件，主体雕刻一个两肋生翅，帛带飞舞，鸟腿人身人首的异鸟。最奇怪的是此鸟肩膀上有两个人首。很长时间内无法弄明白此物为何种灵鸟。后来在《佛本行集经》中看到一个故事：“雪山里有一只鸟叫共命鸟，一个身体两个头，一个头叫迦喽茶，一个头叫忧波迦喽茶。有一天当忧波迦喽茶睡着的时候，从摩头迦树上掉下来一朵花，正落在迦喽茶面前，他想如果他吃了忧波迦喽茶也同样受益，因此没有叫醒忧波迦喽茶就白吃了。忧波迦喽茶醒来，觉得肚子很饱，肺腑馨香。这时迦喽茶告诉他吃花的事。忧波迦喽茶听了，对没有叫他一起吃花引起怀恨。过些时候，忧波迦喽茶看见了毒花，等迦喽茶睡着时吃下去很多，迦喽茶醒来，觉得浑身难过，肠腹刀绞。忧波加喽茶告诉他自己吃了毒花。二首双亡。”我才考虑这件木刻很可能就是《佛本行集经》中所言的“共命鸟”，但苦于经中没有图像。后想到这木刻是建筑构件，会不会在古代建筑书中出现，所以就细致翻阅有名的《营造法式》，非常幸运，在卷33彩画作制度图样上，飞仙及飞走第三中我看到了绘画精美的图样，这图样恰就是我所要找的“共命鸟”。
　　书对于历200余年的恩馀堂是普通的不能再普通的东西了。自彭元瑞先生起，书应该是这个门庭得以光耀的最重要的法宝。但今天能看到的《纂纲鑑旁训》、《钦定书经图说》、《(民国版)故宫博物院收藏存真》、《丛碧词》等等，较之当年所存，只怕真应了宗治的那句话“劫后余灰也”。但愿这些余灰能滋养出更美艳的智慧花朵!