[阿根廷]马里安诺·西格曼 著
　　刘国伟 译
　　中信出版社
　　2018年9月
　　很多时候，我们可能会忽视社会存在的一个重要原则：任何东西本身都没有意义，意义是在有人能够分享它的时候获得的。分享和交流的需要，是一种非常自然的倾向。
　　于是我们发现，儿童具有一种“教导本能”。他们是天生的教师，无论拥有哪种知识，儿童都非常愿意分享它。

原型教师

　　早在学说话之前，儿童就已经在交流了。他们哭，他们恳求，他们要求。但是，在交流信息时，他们是否有意弥补知识差距呢？他们在开始说话之前就会教吗？
　　用一个巧妙的游戏，可以回答这些问题。一个演员让一个物体从桌子上掉落，并且让一个一岁大的孩子看见。场景是这样设计的：孩子能看见它掉在哪儿，但演员看不见。后来，虽然演员辛苦寻找那个物体，但没有找到。孩子自发地行动起来，指出了那个物体的位置。
　　这有可能只是无意识行为。在这一案例中，孩子给演员指示物体掉到了哪里，但没有向他展示，等它再掉落时，怎样找到它。
　　但是，这一实验最有启发性的是，如果在表演时清楚地表明演员知道物体掉在了哪里，那么一岁大的孩子就再也不会采取行动了。
　　在某种意义上，一岁大的孩子拥有一种实用的知识视角。也就是说，只有当传播知识的努力对另外一个人是有用的，它才是有价值的。
　　在学会说话之前，通过在预料演员会犯错误时提醒演员，儿童也能够积极主动地进行干预。也就是说，即使在应对他们预判会发生、但尚未发生的行为时，他们也尝试消除交流鸿沟。
　　这一预见他人的行为并相应采取行动的能力，处在教导的核心，甚至在婴儿开始说话、走路之前，就得到了表达。

自然的教导

　　在我们还是孩子时，没人向我们示范过如何去教。我们显然没有上师范学院或教学方法研讨班。但是，如果我们的确拥有一种先天的教导本能，我们教起来应该会自然、有效，至少在孩童时代，在那种本能退化之前。
　　在这里，没有说出来的东西比说出来的更重要。人的交流有一些通用手法。除了话语、语义学和内容，有效谈话的优点之一是，它们是在一种明示層面上运作的。如果我们抬起一只手，手里拿着一个盐瓶，问某人“来点吗”，那就不需要明说我们给他提供的是什么了。
　　这是一曲精确的姿势和话语之舞。它瞬间发生，我们甚至不知道自己在跳舞。当我们说“那个”时，用手一指，其他人就明白了。这是一种高效的交流方式。猴子能做无数复杂的事情，但它们不理解这一对我们来说如此简单的规则。
　　我们认为这些姿势是自然的，但从来没人教过我们，并且那决定了交流一种信息的效率。也许，就姿势如何自然而来、不需要教而言，最惊人的证明是它们被先天目盲的人使用，甚至在众多案例中，他们从来没有通过别的感觉通道察觉到。
　　此外，我们还发现一个有趣的现象，儿童自然地怀着热情、滔滔不绝地教。他们微笑着，很享受教的过程。在儿童给新来者上课期间，有时候关联性会发生变化，其中一些与交流无关。举个例子，有个男孩在谈他的妹妹，说天在下雨，或天很热;其他时候，儿童会传达与他们想教的游戏相关的内容，如它的逻辑或策略。就在那一刻，充当教师的儿童开始接二连三地使用明示线索。那种姿势的展示意味着，儿童知道如何教，才能获得学习者比较感性的渠道的注意力。

“鸟类论据”

　　在幼儿期，我们人人都是渴望的、热情的、高效的教师。但是，我们仍需要回答那个最难的问题：我们为什么要教？我们为什么要投入时间和努力，和别人分享我们的知识？人的行为后面的“为什么”，总是引发无数的问题和未经考察的答案。
　　让我们看一个明显要简单得多的例子：我们为什么要喝水？我们能给出一种功利主义的回答：身体需要水。但是，没有人喝水是因为他们明白那一前提：我们喝水，是因为我们渴。但是，接下来，我们为什么会渴？那种站起来找水的欲望来自哪里？
　　我们可以提出一个来自生物学角度的回答：大脑里有一种回路，当这种回路探测到身体脱水了，就会把动机引擎（多巴胺）和水连接起来。但是，这只会指向另外一个问题：我们为什么拥有那种回路？这种问题的雪崩，总是止于一种关于进化史的观点。
　　如果那种机制不在那里，并且在我们的身体缺水时，我们感觉不到喝水的欲望，那么，我们今天就不会在这里问这些问题了。但是，一种在进化的过程中形成的系统，既不精确，也不完善。我们喜欢一些对我们来说不好的东西，不喜欢一些对我们来说好的东西。
　　因此，要理解塑造我们所作所为的大脑回路的根源，一种合理的前提就是，在一些环境中，它具有适应性。这是一种进化的生物发展历史观。
　　在丛林中，很多灵长类动物都拥有一种初级语言。这种语言是以警告不同危险的叫声为基础的。我们可以把这当成类似婴儿教导的序曲之类的东西，当成一种“鸟类论据”：一只处在特殊位置、能够看见他者看不见的东西的鸟，会在一种公开信息里分享那种知识。每只鸟都有这种本能，于是造就了一种集体报警系统，这种系统为整体鸟群发挥了很好的作用。
　　分享知识有可能对分享者是有害的。但我们明白，在很多状况下，传播信息能够创造一些群体，这些群体拥有的资源能够赋予群体成员一种优势。对理解利他主义行为的演化来说，这些一般都是典型的论据;对理解人际交流的根源来说，这些一般都属于一种功利主义理由。
　　教他人是一种照顾我们自己的方式。分享知识的倾向是一种个体特点，让我们不可避免地形成了群体。它是文化的种子。在小型群体、部落和集体中创建文化网络，可以让每个个体比自己单独行动时更好地发挥作用。在这一功利主义视角之外，教导不仅是一种了解事物和原因的方式，而且是一种了解他人和我们自己的方式。