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摘 要：《阿Q正传》是鲁迅的代表作品之一，在这部作品中，鲁迅为读者刻画了阿Q这个形象的人物，并应用了大量的心理描写法，《阿Q正传》的成功与心理描写是密切相关的，本文主要针对《阿Q正传》的心理描写艺术进行分析。
关键词：《阿Q正传》；心理描写艺术；分析
心理描写是刻画人物的主要手段之一，心理描写手法可以挖掘出人物的内心深处，将人物细腻的情感世界淋漓尽致的表现出来。在《阿Q正传》中，鲁迅就针对阿Q的性格与形象进行了细致的描写，将其复杂的情感与精神面貌刻画给读者。作品之所以受到人们的高度赞扬， 一方面与鲁迅先生深邃的思想、犀利的目光密不可分，另一方面也与迅先生高超的艺术手法密切相关。本文试就阿 Q 性格的塑造手法作一分析。
一、向往革命时的心理描写
在革命的风声传来之后，阿Q的性格产生了突出的变化，看到城市的举人老爷对革命“闻风丧胆”之后，阿Q对革命产生了神往心理，鲁迅将阿Q的心理变化详细的描写出来，集中反映了阿Q心态的变化。阿Q之所以渴望革命，是由于其长期受到地主阶级的压迫，他希望利用革命来改变自己的地位，这正是一个贫苦农民意识的觉醒。但是，由于自身阶级的限制，阿Q的革命有着一定的局限性，在他的想象中，革命党都是拿着洋炮、炸弹、钢鞭，他对于革命的幻想，就是停留在讨老婆、抢东西上，这不仅是阿Q心中的革命，也是当时很多农民阶级心中的革命。他虽然想站起来，但是却缺乏思想上的觉醒，他的革命中掺杂了太多的封建意识。阿Q不明白革命的本质，他的革命观模糊又可笑，鲁迅通过阿Q革命的心理描写揭示了他性格中的积极与消极因素，对于这种革命思想，鲁迅自然是不满的。
二、投靠革命前的心理描写
面对着残酷的世界，阿Q的革命美梦很快破碎，在他幻想的时候，他的敌人已经开始行动，甚至篡夺了政权，并在未庄掀起了盘辫子的风气。阿Q也开始学习“盘辫子”，对于阿Q此时的心理活动，鲁迅也进行了详细的描写，让读者看到了阿Q此时心理过程的变化，他向往革命，在他的心中，只要盘起辫子，自己就成为了革命党，因此，认认真真的像模像样的去学习。然而，可悲的时，阿Q根本没有搞清楚当时的革命形势，他认为敌人是革命派，跟著敌人的脚步，在遇到冷遇之后，阿Q将自己的不满发泄到小D身上，他敌友不分，十分的可笑。阿Q对于革命是有所追求的，但是他的行为又极为幼稚，甚至敌我不分，误认为洋鬼子是革命党人，假意哀求洋鬼子来达到革命目的，这无疑是自取灭亡。鲁迅通过对阿Q这种愚蠢心态的描写不仅让作品中具有喜剧性，还为读者展示出阿Q的灵魂，这种错误的思想注定阿Q的结局是以悲剧收场。
三、革命破灭后的心理描写
在洋鬼子不准阿Q革命后，阿Q感到自己的革命愿望已经完全幻灭，以往所有的希望和抱负都不复存在，他开始陷入到痛苦中，为了报仇，他将自己的痛苦发泄到了辫子上，想立刻放下辫子，但是喝酒以后，他慢慢的高兴起来，放弃了这种心理。这种自我暗示法是阿Q转移痛苦的精神胜利法，利用精神上的抚慰来解脱自己的心灵。后来，赵家被哄抢，他的革命蓝图又重现在脑海中，然而自己的理想却有一次破灭，此时，阿Q又用精神安慰法来宽慰自己，并利用统治阶级的思想来发泄仇恨，殊不知却将自己的姓名赔了进去。从本质上看，
又是由“精神胜利法”一线贯穿的， 这又是不变的。阿 Q 对革命党的印象也是这样的，当革命高潮到来时， 他的头脑里就出现了威武雄壮的“白盔白甲”，当革命处于低潮时，他的脑海里就呈现出“白盔白甲的碎片”， 这是变动的，但他向往革命以后， 始终想到“白盔白甲”， 直到抓进城里杀头， 他还表明要“投”（革命党），这又是不变的。由此出发，鲁迅先生曾断言：“中国倘不革命，阿Q便不做，既然革命，就会做的。”变的要素更多地体现了人物的心理个性，不变的要素更多地体现了人物的心理共性。
在《阿Q正传》中，鲁迅应用了艺术性的表达手法解释了阿Q的心理特点，为读者描述了革命的必然意义，也说明了当时革命的种种局限。阿Q是可悲的，他封建的思想观念与自身的经济和政治地位矛盾对立，这也是造成他命运悲剧的主要诱因。阿Q个性与共性的统一正是通过心理描写来达到的，阿Q的精神胜利法表现了国民的劣根性，且这种劣根性是很难消除的。在《阿Q正传》发表之后，很多人都从阿Q的身上看到了自己的影子，可见阿Q心理内涵的广泛。
参考文献：
[1] 李自国，肖海涛. 浅析《阿Q正传》文题相悖的反讽意味[J]. 和田师范专科学校学报. 2009（02）.
[2] 郭庆杰. 由阿Q人物形象分析《阿Q正传》的悲与喜[J]. 安阳工学院学报. 2009（03）.
[3] 于小植. 《阿Q正传》的修辞叙事及其深层寓意[J]. 社会科学战线. 2009（05）.
[4] 常丽纳. 另类视角解读《阿Q正传》[J]. 文学教育（上）. 2009（09）.
[5] 李文娟. 浅析《阿Q正传》中的精神胜利法[J]. 太原城市职业技术学院学报. 2008（12）.
关键词：《阿Q正传》；心理描写艺术；分析
心理描写是刻画人物的主要手段之一，心理描写手法可以挖掘出人物的内心深处，将人物细腻的情感世界淋漓尽致的表现出来。在《阿Q正传》中，鲁迅就针对阿Q的性格与形象进行了细致的描写，将其复杂的情感与精神面貌刻画给读者。作品之所以受到人们的高度赞扬， 一方面与鲁迅先生深邃的思想、犀利的目光密不可分，另一方面也与迅先生高超的艺术手法密切相关。本文试就阿 Q 性格的塑造手法作一分析。
一、向往革命时的心理描写
在革命的风声传来之后，阿Q的性格产生了突出的变化，看到城市的举人老爷对革命“闻风丧胆”之后，阿Q对革命产生了神往心理，鲁迅将阿Q的心理变化详细的描写出来，集中反映了阿Q心态的变化。阿Q之所以渴望革命，是由于其长期受到地主阶级的压迫，他希望利用革命来改变自己的地位，这正是一个贫苦农民意识的觉醒。但是，由于自身阶级的限制，阿Q的革命有着一定的局限性，在他的想象中，革命党都是拿着洋炮、炸弹、钢鞭，他对于革命的幻想，就是停留在讨老婆、抢东西上，这不仅是阿Q心中的革命，也是当时很多农民阶级心中的革命。他虽然想站起来，但是却缺乏思想上的觉醒，他的革命中掺杂了太多的封建意识。阿Q不明白革命的本质，他的革命观模糊又可笑，鲁迅通过阿Q革命的心理描写揭示了他性格中的积极与消极因素，对于这种革命思想，鲁迅自然是不满的。
二、投靠革命前的心理描写
面对着残酷的世界，阿Q的革命美梦很快破碎，在他幻想的时候，他的敌人已经开始行动，甚至篡夺了政权，并在未庄掀起了盘辫子的风气。阿Q也开始学习“盘辫子”，对于阿Q此时的心理活动，鲁迅也进行了详细的描写，让读者看到了阿Q此时心理过程的变化，他向往革命，在他的心中，只要盘起辫子，自己就成为了革命党，因此，认认真真的像模像样的去学习。然而，可悲的时，阿Q根本没有搞清楚当时的革命形势，他认为敌人是革命派，跟著敌人的脚步，在遇到冷遇之后，阿Q将自己的不满发泄到小D身上，他敌友不分，十分的可笑。阿Q对于革命是有所追求的，但是他的行为又极为幼稚，甚至敌我不分，误认为洋鬼子是革命党人，假意哀求洋鬼子来达到革命目的，这无疑是自取灭亡。鲁迅通过对阿Q这种愚蠢心态的描写不仅让作品中具有喜剧性，还为读者展示出阿Q的灵魂，这种错误的思想注定阿Q的结局是以悲剧收场。
三、革命破灭后的心理描写
在洋鬼子不准阿Q革命后，阿Q感到自己的革命愿望已经完全幻灭，以往所有的希望和抱负都不复存在，他开始陷入到痛苦中，为了报仇，他将自己的痛苦发泄到了辫子上，想立刻放下辫子，但是喝酒以后，他慢慢的高兴起来，放弃了这种心理。这种自我暗示法是阿Q转移痛苦的精神胜利法，利用精神上的抚慰来解脱自己的心灵。后来，赵家被哄抢，他的革命蓝图又重现在脑海中，然而自己的理想却有一次破灭，此时，阿Q又用精神安慰法来宽慰自己，并利用统治阶级的思想来发泄仇恨，殊不知却将自己的姓名赔了进去。从本质上看，
又是由“精神胜利法”一线贯穿的， 这又是不变的。阿 Q 对革命党的印象也是这样的，当革命高潮到来时， 他的头脑里就出现了威武雄壮的“白盔白甲”，当革命处于低潮时，他的脑海里就呈现出“白盔白甲的碎片”， 这是变动的，但他向往革命以后， 始终想到“白盔白甲”， 直到抓进城里杀头， 他还表明要“投”（革命党），这又是不变的。由此出发，鲁迅先生曾断言：“中国倘不革命，阿Q便不做，既然革命，就会做的。”变的要素更多地体现了人物的心理个性，不变的要素更多地体现了人物的心理共性。
在《阿Q正传》中，鲁迅应用了艺术性的表达手法解释了阿Q的心理特点，为读者描述了革命的必然意义，也说明了当时革命的种种局限。阿Q是可悲的，他封建的思想观念与自身的经济和政治地位矛盾对立，这也是造成他命运悲剧的主要诱因。阿Q个性与共性的统一正是通过心理描写来达到的，阿Q的精神胜利法表现了国民的劣根性，且这种劣根性是很难消除的。在《阿Q正传》发表之后，很多人都从阿Q的身上看到了自己的影子，可见阿Q心理内涵的广泛。
参考文献：
[1] 李自国，肖海涛. 浅析《阿Q正传》文题相悖的反讽意味[J]. 和田师范专科学校学报. 2009（02）.
[2] 郭庆杰. 由阿Q人物形象分析《阿Q正传》的悲与喜[J]. 安阳工学院学报. 2009（03）.
[3] 于小植. 《阿Q正传》的修辞叙事及其深层寓意[J]. 社会科学战线. 2009（05）.
[4] 常丽纳. 另类视角解读《阿Q正传》[J]. 文学教育（上）. 2009（09）.
[5] 李文娟. 浅析《阿Q正传》中的精神胜利法[J]. 太原城市职业技术学院学报. 2008（12）.