作为古早漳州人，周匡业、周匡物“双及第”，成了唐朝进士第一人或第二人；有人争议说周匡物的哥哥周匡业应该是漳州进士第一人，否则“双及第”的由来，就本末倒置了……
　　从漳州南郊九龙岭下著名的木棉庵往南望去，有一座势如握拳的山初名天城山，又名乌石山、太湖山、林前岩，犹如龙海的另一座“一山四名”的名山在榜山洋西，叫象山、文山、惠文山或观音山。象山是状形如大象，而文山、惠文山却因为朱熹、黄道周去过而雁过留声；至少“观音山”的称谓可能与佛教禅宗的兴盛有关，唐的颜厝白云岩、宋的角美文圃山及榜山泗洲佛，已经有邑人百姓在传经礼塔；山是自然的产生，而名的由来却不离人文……唐德宗贞元、唐宪元和年间（785-820），周匡业、周匡物三兄弟（其中一人早殒，未留名史册），曾经在天城山南的龙海最早佛寺圣地——清安岩禅寺读书，周匡物退休后则隐居于天城山……周匡物有两首唐诗很出名，收在《全唐诗》集中，写得清新超逸、气度不凡，写于清安岩的《自题读书堂》，诗云：
　　窗外卷帘侵碧落，槛前敲竹向青冥。
　　黄昏不欲留人宿，云起风生龙虎醒。
　　时过境迁至今，清安岩山下有一好去处——鹭凯生态园，正盼着您去留宿逐野品鲜！那么，写于林前巖的《隐居歌》，读后却让我更加怀念“乡村不远”的老家梧桥了，其诗所描述的天城胜景，美仑美奂、美不胜收：
　　谁家作桥溪水头，茅堂四月如清秋。
　　白云已过暮山紫，黄鸟不鸣春自幽。
　　掀髯背向孤舟立，犹记仙源旧曾人。
　　雨打疏逢醉不知，桃花一夜新流急。
　　需要说明的是，漳州平原有“泗水归塘（大海）”大气象，这泗水分别指九龙江的西溪、北溪、南溪……另有一条东溪源自闽西，经平和入程溪，到九湖林前溪，颜厝大小溪……汇入西溪，唐朝时早有蓬船上溯至原属平和程溪墟做买卖，故有周匡物的应景诗句“雨打疏篷醉不知”！
　　古代先人，特别唐朝的人，都是因为写诗留名，周匡物的哥哥周匡业没有留下只言片语传世……《漳州府志》或《龙溪县志》是这样记载：“漳自垂拱二年（686）建制以来一百三十年间，始由匡物得进士。”而嘉靖版《龙溪县志》之《进士名录》载：“匡物以登元和十一年（816）进士，建漳1300年来龙溪第一进士，其兄匡业于贞元八年（792），以明经登第。匡物官至高州刺吏，匡业为鄱令，兄弟齐名。”作家郑国贤在《双第华侨农场实录》感叹云：公元792年比816年早了24年，可是做弟弟的凭着两首诗把哥哥的“第一进士”位置霸占了200多年（应该是1300多年），如不纠正，还将错下去。我对“明经登第”不太放心，特地查了《现代汉语词典》，就是“通晓经典考中进士”之意啊。
　　可是问题在，周匡业并不是“考中”的，在科举制之前，实行举贤制，各级主官负有在地方向朝庭“举贤选士”的职责，周匡业通晓经典，被层层逐级向上举贤，因为中了明经进士，可以比喻做恢复高考前的工农兵大学“保送”，并没有“科考”的权威与相对公平……所以，后期史志撰写者，都是科举制进士，从内心而言，看不好“举贤制”产生的明经进士周匡业，那张“进士”文凭被当作“工农兵学员”，没有含金量而可以忽略不计……但这对周匡业不公平，毕竟时代不同！所以，胡适先生说过“历史是任人打扮的。”
　　如果，老二自大老子天下第一，就不存在事实的哥哥第一。我想，周匡物先贤肯定没有这样的狭隘心态！否则，“双及第”不符逻辑思维！当年，唐朝尤以中进士为荣，一个丙甲科，全国仅仅取士33人，比考中省级高考状元还难，有诗曰：“元和天子丙申年，三十三人同得仙。袍似烂银文假锦，相将白日上青天。”
　　而当年考中进士的周匡物，亦是悲欢交集，哭笑异常，可怜的丙申登第，亦是十年科场艰苦卓绝打拼出来的，他写的《及第后谢坐主》诗云：
　　一从东越入西秦，十度闻莺不见春。
　　试向昆山投瓦砾，便容灵沼洗灰尘。
　　悲欢暗负风尘力，感激潜生木植身。
　　中夜自将形影语，古来吞炭是何人。
　　成语有“卧薪尝胆”的励志故事，闽南有唐朝进士“吞炭漆身”的典故传承，从文化意义上而言，周匡物当为“漳州进士第一人”，而其哥哥是“第一人”的先驱，毕竟，科举制比举贤制是历史性的进步，这种考试文化从古至今，代表公平的制度传向全世界！