【摘 要】
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一、学术史的回顾rn引路菩萨像出现于唐末宋初敦煌的绢帛画中,因其中几幅作品上有“引路菩萨”的榜题,故学界一般称之为引路菩萨像.引路菩萨的名号并未见诸经典,但敦煌遗书有一些相关线索.P.3172号《临旷(圹)文一本》记载:“焚香念诵胜因,尽用庄严亡灵所生魂路.”[1]其中“魂路”在S.5573号、S.5957号等临圹文中均有记载.
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一、学术史的回顾rn引路菩萨像出现于唐末宋初敦煌的绢帛画中,因其中几幅作品上有“引路菩萨”的榜题,故学界一般称之为引路菩萨像.引路菩萨的名号并未见诸经典,但敦煌遗书有一些相关线索.P.3172号《临旷(圹)文一本》记载:“焚香念诵胜因,尽用庄严亡灵所生魂路.”[1]其中“魂路”在S.5573号、S.5957号等临圹文中均有记载.
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倓虚法师(1875-1963),俗姓王,名福庭,河北宁河县人(今天津市宁河区),为天台宗第四十四代传人.他一生解行并重、建寺弘法,为天台宗在我国北方地区和海外的传播作出了重要贡献.rn根据他的《影尘回忆录》记载,倓虚法师年轻时学过医卜星象,接触过道士,甚至两度想随其出家修道,均被婉拒;还曾参与“佛教宣讲堂”的活动,与友人讲习儒释道经典及劝善书,并于1910年开始研读《楞严经》.应该说,1917年出家前,他已对佛学有所了解,也融合了一些儒道的思想,这一时期的思想就集中体现在《阴阳妙常说》一书中.
阿底峡尊者(982-1054),古印度萨霍尔国(今孟加拉国)佛教高僧,藏传佛教噶当派祖师,原名“月藏”,法名“吉祥燃灯智”,曾为印度超戒寺等寺院住持,1038年受阿里王子降曲沃之邀进藏传教,译经授徒.他著有《菩提道灯论》《医头术》等50余部论著,1054年圆寂于前藏聂塘寺.
阿里地区佛教,曾经有过公元11世纪前后阿底峡尊者、仁钦桑布大译师所处的辉煌的古格时代,高峰之后虽又经历衰落,但从社会历史发展的角度看,一切兴盛衰败都是佛教“缘起性空”与“成、住、坏、空”的具体表现.关于这一点佛陀已经讲得非常清楚明白了,这似乎也是社会历史发展的必然规律.
2021年12月27日,由中国佛教文化研究所主办、中国佛教协会人间佛教思想研究基地协办的2021年人间佛教思想建设研讨会在北京以线下线上融合方式举行.此次会议主题为“人间佛教与佛教中国化”,旨在学习贯彻党的十九届六中全会和全国宗教工作会议最新精神,总结中国佛教深厚的历史积淀和发展经验,探索当代人间佛教思想体系,推进新时代佛教中国化的道路实践.
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“招提”,梵文Caturde(s)a,意为四方[1],亦常指寺院.日本“唐招提寺”因我国唐代鉴真和尚而建,其寺名意为“大唐道场”.又因日本佛教如法授戒亦始于鉴真和尚,故而鉴真和尚被奉为日本律宗初祖.唐招提寺是日本最早的律宗寺院,由鉴真和尚亲自设计并带领日本工匠创建而成.[2]鉴真东渡作为中日文化交流史上的标志性事件,不仅影响到日本佛教的发展,而且对日本当时及后世文化、生活的方方面面都作出了极其突出的贡献.
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