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50年代以后，国外的佛教学者广泛运用现代科技手段和现代科学理论对禅者的宗教心理体验活动加以测定和分析，而中国在这一方面的研究基本上还只是从哲学认识论的层面解释佛教中的心理学问题，即使有一些关于佛教心理学问题的研究，但也仅仅是停留在对佛教的心理学说进行理论上的归纳，而没有涉及到佛教的宗教经验的事实，甚至还有不少人在“不可说”的幌子之下把禅悟心理体验活动排斥在现代佛教研究的大门之外。显然，把禅悟心理体验的活动作为一种客观存在的事实从多种层面加以研究，应当在现代禅学研究及佛教研究领域引起足够的重视。从这样的背景