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【摘要】 成本是企业管理学、会计学中的一个重要概念，其基本含义是指生产某一产品所耗费的全部费用。文章首先指出，“成本”一词的原始含义是“成功的根本”；继而运用佛法中的“因果论”、“舍得论”说明了古人将产品生产费用称为“成本”的原因，并以佛法中的“福田论”为指导，探讨了什么是企业真正的成本；最后，文章还略述了从佛法的角度考察“成本”一词的深刻内涵对于企业成本管理具有的指导意义。
【关键词】 成本；佛法；成本管理
“成本”一词，其基本含义是生产某一产品所耗费的全部费用。《辞源》对成本一词的解释是“生产和销售一种产品所需的全部费用。” 清代包世臣 《中衢一勺·小倦游阁杂说三》：“善治淮鹾者，必反其道而用之。先结清前案，截断众流，然后讲求言利之方，釐剔成本，使六省之民，皆食贱盐以畅销路。” 这可能是“成本”一词在书面上的最早出现。
笔者学习研究会计学特别是成本管理会计多年，对“成本”一词非常熟悉，但是，不得其解的是生产产品的费用为什么不直接叫“费用”或“耗费”之类的词。近年笔者接触传统文化特别是佛教文化，对此略有感悟。窃以为“成本”一词蕴含着深刻的道理，体现着中华传统文化的精髓。
“成本”一词中，“成”是完成、成就、成果之意，“本”是根本、基本、本源之意，因此，“成本”的本意就是成功（完成、成就、成果）的根本。“成”是果，“本”是因，可见“成本”一词体现着因果论。因果理论是传统儒释道特别是佛法中最重要的理论，佛法认为有因必有果，有果必有因，善因结善果，恶因结恶果，并且强调“万法皆空，因果不空”，即因果关系是一种自然规律，是定律。因为，果取决于因，所以佛法要求世人要重视因，对因要敬畏，要多种善因，有善因自然得善果，就不会得恶报。在佛法中，菩萨是觉悟的人，觉悟的人自然深谙因果，惧怕造作恶业，所以时时如履薄冰，勤耕福田，以种善因；而一般众生迷惑颠倒，不信因果，只追求世俗享乐，造诸恶业，一旦恶报现前，则胆战心惊，惧怕无比。因此，佛法中有名言叫“菩萨畏因，众生畏果”。古人造“成本”一词大概就是要提醒人们要重视因果，要做觉悟的菩萨，不要做迷惑的众生。
“成本”的本意体现了因果思想，那么，生产产品的费用和因果理论有什么关系，怎么才叫“成本”呢？这需要进一步了解佛法因果理论中的“舍得”论。舍得论可以说是因果论的重要内容。舍得论是说有舍才有得，“舍”是“得”的因，“得”是“舍”的果。在佛法中，将“舍”称为“布施”，并予以特别重视。《大乘义章》卷十二解释布施之义：以己财事分散与他，称为布；惙己惠人，称为施。因此，概括讲，布施就是做利益众生的事。布施包括财布施、法布施和无畏布施。如布施金钱财物，称为财布施；布施佛法、佛学经典书籍以及世间一切有益的知识、技术，称为法布施；而在别人遇到危难、内心不安时，对其进行救助、安慰，使之摆脱恐惧的行为称为无谓布施。佛法认为，布施可以使布施者得到福报，财布施得财富，法布施得智慧，无谓布施得健康长寿。任何人今生所得福报，都是其前生和今世布施的结果，任何人想要获得福报，就要布施。这就是佛法的“舍得论”。 生产产品的费用对于生产经营者显然是一种舍，而这种舍是生产经营者生产产品以致实现收入、赚取利润的本源。由于古人深谙佛法的道理，而产品生产又是社会最普遍的活动，因而古人将产品生产费用称为“成本”，既切合社会生产实际，又揭示了产品生产费用是生产经营者生产产品以致实现收入、赚取利润的本源的道理，使人们看到成本一词，自然就会想起我们传统文化中的因果论、舍得论，并提醒生产经营者要以因果论、舍得论为指导，重视成本投入，加强成本管理，从根本上保证经营成功。
要“得”，就要先“舍”，所以“舍”是成功的根本即成本。所以，“舍”或成本很关键。总的讲，生产经营者的生产经营费用是一种舍，是成本。但这绝不是说生产经营者的一切耗费、支出，都是成本（成功的根本）。那什么才是成本呐？在这里，佛法的“福田论”可以为我们提供指南。
福田是比喻。“田”含有长生和收获的意思；“福田”即可生福德之田。凡敬待福田即可收获功德福报。哪些是福田？佛教典籍中有八种、三类福田一说，谓佛、圣人、僧三种，名敬田；和尚、阿阇黎（生我法身者），父、母（生我肉身者），此四名恩田；救济悲苦的孤独贫病之人，名悲田。佛法教育世人应犹农民力田一样通过布施勤种福田，以获福报，此外无他之法可以获取福报。由此可见，佛法叫人布施、施舍是有范围的，如果搞错了地方，甚至只将资源耗用于满足自身的不合理欲望，不但不能获得福报，相反会折损福报，招致灾难。这就是佛法中的“福田论”。
由佛法的福田论，我们观察现代企业的成本，就会清楚成本应当是能给企业带来“福报”的费用，因为这样的费用才是企业成功的根本，而其他费用支出不能称为成本，并应尽量予以消减。
企业的“福报”是什么？是顾客的信任和忠诚。企业的目的是什么？管理大师彼得·德鲁克说是“创造顾客”，至于利润不过是附属品。只要企业有顾客的信任和忠诚，企业就能生存和发展，利润也就自然而生。所以，企业的成功是能够创造顾客，并获得顾客的持久信任和忠诚。因此，企业的成本就是有益于创造顾客，获得顾客的持久信任和忠诚的一切费用。企业如何创造顾客，获得顾客的持久信任和忠诚呢？管理大师彼得·德鲁克也给出了答案：营销和创新。他认为这是企业达到企业创造顾客目的的应具有的两项基本功能。具体就是企业要做好市场调研，把握顾客目前和潜在需求，以顾客需求为导向，以提高顾客价值为目标，不断将质量更好的产品和服务推向市场。
以上笔者从中国传统文化特别是佛法的角度，考察了“成本”一词的深刻内涵，成本的原始基本含义是指成功的根本，而之所以称之为成功的根本在于成本是一种“舍”，而有“舍”才有“得”。但是，企业的“舍”应当舍在企业的“福田”里（主要是顾客）。这样的理解不仅深化了我们的对成本概念的认识，而且对企业的成本管理也有一定的指导意义。第一，在成本管理中，企业不能片面的追求降低成本，因为成本是一种“舍”，而“得”与“舍”不可分离。因此，该发生的必须发生，决不能搞粗制滥造，以次充好，以假乱真的勾当。第二，成本管理要先明确成本的开支范围。成本应当用于能够或有助于满足顾客需求，提高顾客价值，获得顾客持久的信任和忠诚的产品生产和服务上，真正体现“成本是成功的根本”这一内涵的精神。第三，企业全部支出或耗费要一分为二，区别对待。对于开支范围内的成本，属于变动成本和约束性固定成本的部分，要在保证质量的前提下，通过提高生产技术、扩大产量等措施来降低单位产品的消耗；而属于酌量性的固定成本要采用零基预算进行控制，保证有限资源得到最有效的利用。对于开支范围之外的非成本性质的支出或耗费，除法规规定必须发生的，是不属于“种福田”的耗费，如领导职务高消费、“面子工程”和形式主义之类的铺张浪费甚至违法乱纪的支出（这些费用与成本的作用相反，可命名为“败本”），要坚决削减。●
【主要参考文献】
［1］ 广东、广西、湖南、河南辞源修订组，商务印书馆编辑部. 辞源（修订本·上册）［M］.北京：商务印书馆，2009：1185.
［2］ （美） 彼得·德鲁克. 管理的实践［M］. 齐若兰，译.北京：机械工业出版社，2006：30-31.
【关键词】 成本；佛法；成本管理
“成本”一词，其基本含义是生产某一产品所耗费的全部费用。《辞源》对成本一词的解释是“生产和销售一种产品所需的全部费用。” 清代包世臣 《中衢一勺·小倦游阁杂说三》：“善治淮鹾者，必反其道而用之。先结清前案，截断众流，然后讲求言利之方，釐剔成本，使六省之民，皆食贱盐以畅销路。” 这可能是“成本”一词在书面上的最早出现。
笔者学习研究会计学特别是成本管理会计多年，对“成本”一词非常熟悉，但是，不得其解的是生产产品的费用为什么不直接叫“费用”或“耗费”之类的词。近年笔者接触传统文化特别是佛教文化，对此略有感悟。窃以为“成本”一词蕴含着深刻的道理，体现着中华传统文化的精髓。
“成本”一词中，“成”是完成、成就、成果之意，“本”是根本、基本、本源之意，因此，“成本”的本意就是成功（完成、成就、成果）的根本。“成”是果，“本”是因，可见“成本”一词体现着因果论。因果理论是传统儒释道特别是佛法中最重要的理论，佛法认为有因必有果，有果必有因，善因结善果，恶因结恶果，并且强调“万法皆空，因果不空”，即因果关系是一种自然规律，是定律。因为，果取决于因，所以佛法要求世人要重视因，对因要敬畏，要多种善因，有善因自然得善果，就不会得恶报。在佛法中，菩萨是觉悟的人，觉悟的人自然深谙因果，惧怕造作恶业，所以时时如履薄冰，勤耕福田，以种善因；而一般众生迷惑颠倒，不信因果，只追求世俗享乐，造诸恶业，一旦恶报现前，则胆战心惊，惧怕无比。因此，佛法中有名言叫“菩萨畏因，众生畏果”。古人造“成本”一词大概就是要提醒人们要重视因果，要做觉悟的菩萨，不要做迷惑的众生。
“成本”的本意体现了因果思想，那么，生产产品的费用和因果理论有什么关系，怎么才叫“成本”呢？这需要进一步了解佛法因果理论中的“舍得”论。舍得论可以说是因果论的重要内容。舍得论是说有舍才有得，“舍”是“得”的因，“得”是“舍”的果。在佛法中，将“舍”称为“布施”，并予以特别重视。《大乘义章》卷十二解释布施之义：以己财事分散与他，称为布；惙己惠人，称为施。因此，概括讲，布施就是做利益众生的事。布施包括财布施、法布施和无畏布施。如布施金钱财物，称为财布施；布施佛法、佛学经典书籍以及世间一切有益的知识、技术，称为法布施；而在别人遇到危难、内心不安时，对其进行救助、安慰，使之摆脱恐惧的行为称为无谓布施。佛法认为，布施可以使布施者得到福报，财布施得财富，法布施得智慧，无谓布施得健康长寿。任何人今生所得福报，都是其前生和今世布施的结果，任何人想要获得福报，就要布施。这就是佛法的“舍得论”。 生产产品的费用对于生产经营者显然是一种舍，而这种舍是生产经营者生产产品以致实现收入、赚取利润的本源。由于古人深谙佛法的道理，而产品生产又是社会最普遍的活动，因而古人将产品生产费用称为“成本”，既切合社会生产实际，又揭示了产品生产费用是生产经营者生产产品以致实现收入、赚取利润的本源的道理，使人们看到成本一词，自然就会想起我们传统文化中的因果论、舍得论，并提醒生产经营者要以因果论、舍得论为指导，重视成本投入，加强成本管理，从根本上保证经营成功。
要“得”，就要先“舍”，所以“舍”是成功的根本即成本。所以，“舍”或成本很关键。总的讲，生产经营者的生产经营费用是一种舍，是成本。但这绝不是说生产经营者的一切耗费、支出，都是成本（成功的根本）。那什么才是成本呐？在这里，佛法的“福田论”可以为我们提供指南。
福田是比喻。“田”含有长生和收获的意思；“福田”即可生福德之田。凡敬待福田即可收获功德福报。哪些是福田？佛教典籍中有八种、三类福田一说，谓佛、圣人、僧三种，名敬田；和尚、阿阇黎（生我法身者），父、母（生我肉身者），此四名恩田；救济悲苦的孤独贫病之人，名悲田。佛法教育世人应犹农民力田一样通过布施勤种福田，以获福报，此外无他之法可以获取福报。由此可见，佛法叫人布施、施舍是有范围的，如果搞错了地方，甚至只将资源耗用于满足自身的不合理欲望，不但不能获得福报，相反会折损福报，招致灾难。这就是佛法中的“福田论”。
由佛法的福田论，我们观察现代企业的成本，就会清楚成本应当是能给企业带来“福报”的费用，因为这样的费用才是企业成功的根本，而其他费用支出不能称为成本，并应尽量予以消减。
企业的“福报”是什么？是顾客的信任和忠诚。企业的目的是什么？管理大师彼得·德鲁克说是“创造顾客”，至于利润不过是附属品。只要企业有顾客的信任和忠诚，企业就能生存和发展，利润也就自然而生。所以，企业的成功是能够创造顾客，并获得顾客的持久信任和忠诚。因此，企业的成本就是有益于创造顾客，获得顾客的持久信任和忠诚的一切费用。企业如何创造顾客，获得顾客的持久信任和忠诚呢？管理大师彼得·德鲁克也给出了答案：营销和创新。他认为这是企业达到企业创造顾客目的的应具有的两项基本功能。具体就是企业要做好市场调研，把握顾客目前和潜在需求，以顾客需求为导向，以提高顾客价值为目标，不断将质量更好的产品和服务推向市场。
以上笔者从中国传统文化特别是佛法的角度，考察了“成本”一词的深刻内涵，成本的原始基本含义是指成功的根本，而之所以称之为成功的根本在于成本是一种“舍”，而有“舍”才有“得”。但是，企业的“舍”应当舍在企业的“福田”里（主要是顾客）。这样的理解不仅深化了我们的对成本概念的认识，而且对企业的成本管理也有一定的指导意义。第一，在成本管理中，企业不能片面的追求降低成本，因为成本是一种“舍”，而“得”与“舍”不可分离。因此，该发生的必须发生，决不能搞粗制滥造，以次充好，以假乱真的勾当。第二，成本管理要先明确成本的开支范围。成本应当用于能够或有助于满足顾客需求，提高顾客价值，获得顾客持久的信任和忠诚的产品生产和服务上，真正体现“成本是成功的根本”这一内涵的精神。第三，企业全部支出或耗费要一分为二，区别对待。对于开支范围内的成本，属于变动成本和约束性固定成本的部分，要在保证质量的前提下，通过提高生产技术、扩大产量等措施来降低单位产品的消耗；而属于酌量性的固定成本要采用零基预算进行控制，保证有限资源得到最有效的利用。对于开支范围之外的非成本性质的支出或耗费，除法规规定必须发生的，是不属于“种福田”的耗费，如领导职务高消费、“面子工程”和形式主义之类的铺张浪费甚至违法乱纪的支出（这些费用与成本的作用相反，可命名为“败本”），要坚决削减。●
【主要参考文献】
［1］ 广东、广西、湖南、河南辞源修订组，商务印书馆编辑部. 辞源（修订本·上册）［M］.北京：商务印书馆，2009：1185.
［2］ （美） 彼得·德鲁克. 管理的实践［M］. 齐若兰，译.北京：机械工业出版社，2006：30-31.