【摘 要】
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人为何物?万物之灵;画之为何物,性灵也。 每次读庄子的文字,心境十分通畅、舒展,心有着广远开阔的朝向,无境无止。在绘画中,这种平素积累于心的空阔得以表现升华,并在画面中无限伸展开去。 “未尝见全牛” 模特坐在我眼前,她在我眼里已经不是一个完完全全的形象,我看向她亦不是具体的个人,不是长着黑的头发,明亮的眼睛或挺拨的鼻子。它只是高高低低、不断延展、游走跳跃的光斑、延绵起伏的丘壑。它们是色块,是
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人为何物?万物之灵;画之为何物,性灵也。
每次读庄子的文字,心境十分通畅、舒展,心有着广远开阔的朝向,无境无止。在绘画中,这种平素积累于心的空阔得以表现升华,并在画面中无限伸展开去。
“未尝见全牛”
“游刃几有余地也”
面对模特,只有形状与形状在光线中结合,它们搭建在一起,融合到一处,又游离开来;像自由的精灵,无所不在,无拘无束。它们翻转,同时又交错,它们隔离,同时又复叠。“空”在形状之间流转、游走。一光一暗,重唱流转。两极之间的空,是感性的丰满(a sensible plumpness),是存在的充溢(an existent overflow)。
此时,我和我的笔,都有解放而来的自由感、充实感。越是自由,越是真理即将降临。自由而充实的大自在,在静谧中有永恒的流动,如老子之“虚静”,亦如佛界“大乘之境”。
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