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摘要：湘西土家族音乐文化作为传统的中华民族音乐文化不可替代的一部分，有着悠久的历史和丰厚的文化内涵。土家族人们在长期的生活实践中，创造出了独具土家特色的乐器。土家族的器乐文化从多个角度生动地反映出了土家族人们的精神、情感、信仰，它与土家族人们的生活息息相关，体现出土家族鲜明的艺术特色。因此，笔者以土家族乐器为研究对象，从发展与传承的问题和策略为主进行探索研究，拟总结出土家族乐器的传承价值，希望人们更好的把土家族乐器传承与发展下去。
关键词：湘西土家族;乐器;传承与发展。
一、湘西土家族民间乐器本体特征研究
湘西土家族民间乐器种类多样，形态各异，性能多样。它主要分为两类，分别为打击乐器和吹奏乐器。其中打击乐演奏乐器为锣、钹、鼓等，吹奏乐器有咚咚喹、木叶、牛角、土笛等。下文将选取湘西土家族代表性乐器并对它们的本体特征进行研究分析。
（一）打溜子
打溜子是一种合奏的乐器，于2006年被列为国家非物质文化遗产，被称为土家族的交响乐。它主要演奏乐器为大锣、马锣、头钹和二钹，演奏形式有三人溜子、四人溜子和五人溜子，在湘西最常用的演奏形式则为四人溜子。它的演奏曲牌大多以人们生活状态和描述动物形象特征为主。
（二）咚咚喹
咚咚喹，又名呆呆哩，是土家族特有的一种竖吹竹管乐器。它由细小竹管制成，长约四到五寸。竹管上端留节，节下约一厘米处设一个斜口，做成簧片发声。管身正面开三个或是四个按孔，音色明亮、高亢。咚咚喹的演奏形式早期以单吹为主，后发展出现双吹、齐吹、合吹等多种演奏形式。它的演奏曲目多以土家儿歌为主。
二、湘西土家族民间乐器发展与传承的现状
土家族器乐作为土家族文化的象征，蕴含了土家族长久以来的文明现象，包含了长久以来的文化传统。近年来，湘西地方政府对于民族文化的传承与保护非常关心，许多文艺工作者、学者们对于如何发展与传承这一宝贵的文化遗产做过大量工作。但是，湘西土家族民间乐器的传承发展现状并不乐观，有些乐器已经出现了传承“断代”，濒临消失。通过笔者的探索与思考，总结以下几点：
（一）地理位置影响
湘西自治州位于湖南省西部偏北，酉水中游和武陵山脉中部，可以说是处在四面环山的地方。交通不便的山区是较落后和贫穷的，信息传达也滞后，因此，土家器乐文化很难向外推广。由于当时经济的落后，当地土家族人们没有意识到需要保存土家族乐器这珍贵的文化遗产，也没有现代技术对其影像资料进行记录，所以现存的土家族乐器种类并不完整。现如今，虽然交通问题有所改善，但文化之间的活动还是很难全方面的展开，土家器乐文化的发展与传承还是有一定的局限性。
（二）生存环境的影响
湘西土家族人们世世代代生活在武陵山区中，在于自然环境和谐相处中人们用音乐来表达情感。土家族乐器与土家人们的生产生活，宗教信仰，风俗习惯等息息相关。随着现代社会的不断发展，外来文化的不断冲击，湘西土家族乐器的生存环境发生很大变化。由于人们生活方式的变化，祭祀等一系列仪式活动已经渐渐远离人们生活，特别是作为祭祀活动的牛角、钲等乐器濒临消失。
（三）传承观念的影响
湘西土家族乐器的发展一般与祭祀活动和仪式活动相关，例如土家人民的婚嫁、年节喜庆和舍巴日一定少不了打溜子;在祭祖时一定会用上牛角;土家人在上山砍柴、劳作时，得空就用咚咚喹、木叶吹奏一曲。但现在由于时代的不断前进，年轻一辈的土家族人们的观念也不断改变着。她们更倾向于追求外来新的文化，对于祭祀活动类也没有土家先辈们热衷。例如在婚嫁习俗上，当代年輕人更追求西式婚礼，那么传统土家乐器打溜子则使用率大大降低，现在几乎没有在婚嫁上使用了。
三、湘西土家族民间乐器发展与传承存在的问题
（一）传承培养人的问题
由于土家族没有文字，土家族民间乐器传统的传承方式为口传身教。“人”对于土家族乐器来说是在传承发展中是重要的角色，它依托于人的本身而存在着。但是随着全球化和现代化的推进，土家族中的青年一代开始追求流行化与现代化，这导致湘西土家族民间乐器的传承人基本是中老年人，年轻一代的面孔几乎没有看到，这种传承人老年化的状态如果不得到解决，那么很多土家民间乐器将会传承“断代”。
（二）传承方式的问题
由于土家族乐器传统的传承方式为口耳相传，并且早些年代还有“传内不传外”、“传男不传女”的传承习惯，这使得乐器的传承更为困难。随着社会的日益发展，现代化的传承方式我们不得不考虑，只有不断改变传承方式，才能使这些器乐文化在新的时代里焕发光彩。
（三）乐器传承的种类问题
湘西土家族的传统乐器既有打击乐又有吹管乐，还是有一些的数量的。但是由于人力与财力的匮乏，仅能优先选择一些具有代表性的乐器去保护，所以相当一大部分的土家族乐器已经是“断代”的状态。
四、湘西土家族民间乐器发展与传承的策略
（一）保护土家族本地音乐特色
乐器与音乐是相互依存的。对土家族乐器的传承也是对土家音乐的传承，更是对土家文化的传承。乐器为音乐而生，因此我们应该要保护好土家族音乐。在音乐教材中引入土家族音乐、土家族乐器，让学生们了解土家族文化，让喜欢土家族音乐的人学习土家族乐器，这对于传承土家族乐器有着一定的作用。
（二）加大传承人的培养
想要真正实现土家族乐器的保护与传承，传承人是非常关键的。土家族乐器传承人老年化的状态想要得到改善，加大传承人的培养是必要的。政府与相关部门应该鼓励土家乐器传承人进行授艺，开展研习班等一系列学习活动，并且对于传承人和民间艺人进行进行经济上的支持。
（三）传承方式的创新
土家族器乐文化由于赖以生存的条件发生的变化，很多种类面临着失传的情况，我们在传承方式上应该随着时代的变化而做出改变。首先，笔者认为应该改变传统的口传身授的传承方式。面对面地传承方式很难满足现代人们的教学需求，只有进行科学系统地、循序渐进地传承方式，才能使传承者更好的接受与学习。其次，多样化的传承模式也是重要的。现代社会旅游业不断发展着，我们可以将土家器乐文化与当地旅游业相结合，扩宽其传承渠道。既推进了当地经济发展，又推广了土家器乐文化，并且将土家乐器带上景区展演舞台，游客们能够直观感受到土家乐器的魅力。在互联网发达的时代里，有关部门可以充分利用新媒体。将土家乐器传承人和民间艺人的演奏录制出来传播到互联网上，方便各地喜爱土家文化的人们去欣赏、学习土家乐器，使土家器乐文化踏上更为广阔的展示平台。 （四）建立土家族乐器保护机构
传承土家族乐器，需要相关各部门建立土家族乐器保护机构及相对完善的保护措施才能更好的实施起来。创建土家族乐器保护机构，并且根据当地的实际情况开展一些活动，例如：1.建立土家族乐器陈列馆，加上文字的讲解，让更多的人去了解它们;2.开设土家族乐器研培班，为对土家族乐器感兴趣的人们提供一个学习的机会;3.创办土家族乐器制造机构，随着对土家乐器爱好着的增多，乐器的需求量也会增多。为防止粗制滥造的情况发生，需要这一机构保证其质量与销售。正规的机构加上完善的制度，这样才能够全面合理的发展下去，保证土家乐器良好的得到传承。
五、结语
土家族乐器作为土家族音乐的一部分，传承土家族乐器也是在传承土家族音乐，更是对土家族文化的传承。土家族乐器作为土家族艺术的传播载体，应该被充分的保护和肯定。我们在对土家器乐文化进行“挖掘、整理、保护”的同时，应当从实际情况出发对它进行发展与创新。笔者希望通过此次分析研究能够引起更多学者、文艺爱好者们对土家族民间乐器的关注，为湘西土家族民间乐器的发展与传承尽一份绵薄之力。现阶段由于笔者的认知了解有限，难免会出现不足之处，恳请各位专家批评指正。
参考文献：
[1]我国少数民族的乐器发展[J].周宗汉.中国音乐.1982
[2]土家族樂器一览[J].黄柏权.民族艺术.1991（04）;
[3]湘西民族民间乐器概述[J].熊晓辉.毕节学院学报2011（02）;
[4]土家族非物质文化遗产保护与开发研究[D].谭志国.中南民族大学.2011;
[5]土家族非物质文化遗产：价值、濒危与保护[J].周兴茂、肖英.重庆三峡学院学报.2013
[6]关于非物质文化遗产保护与传承的几个基本问题[J].周兴茂，周丹.西北民族大学学报.2007（1）.
基金项目：湖南省吉首大学人文社科基金项目：“湘西土家族民间乐器抢救性保护与发展研究”（20SKY69）。
作者简介：郝书漫（1996.12-），女，硕士，湖南湘西人，吉首大学音乐舞蹈学院2018级在读研究生，研究方向：乐器表演。
（吉首大学音乐舞蹈学院 湖南吉首 416000）
关键词：湘西土家族;乐器;传承与发展。
一、湘西土家族民间乐器本体特征研究
湘西土家族民间乐器种类多样，形态各异，性能多样。它主要分为两类，分别为打击乐器和吹奏乐器。其中打击乐演奏乐器为锣、钹、鼓等，吹奏乐器有咚咚喹、木叶、牛角、土笛等。下文将选取湘西土家族代表性乐器并对它们的本体特征进行研究分析。
（一）打溜子
打溜子是一种合奏的乐器，于2006年被列为国家非物质文化遗产，被称为土家族的交响乐。它主要演奏乐器为大锣、马锣、头钹和二钹，演奏形式有三人溜子、四人溜子和五人溜子，在湘西最常用的演奏形式则为四人溜子。它的演奏曲牌大多以人们生活状态和描述动物形象特征为主。
（二）咚咚喹
咚咚喹，又名呆呆哩，是土家族特有的一种竖吹竹管乐器。它由细小竹管制成，长约四到五寸。竹管上端留节，节下约一厘米处设一个斜口，做成簧片发声。管身正面开三个或是四个按孔，音色明亮、高亢。咚咚喹的演奏形式早期以单吹为主，后发展出现双吹、齐吹、合吹等多种演奏形式。它的演奏曲目多以土家儿歌为主。
二、湘西土家族民间乐器发展与传承的现状
土家族器乐作为土家族文化的象征，蕴含了土家族长久以来的文明现象，包含了长久以来的文化传统。近年来，湘西地方政府对于民族文化的传承与保护非常关心，许多文艺工作者、学者们对于如何发展与传承这一宝贵的文化遗产做过大量工作。但是，湘西土家族民间乐器的传承发展现状并不乐观，有些乐器已经出现了传承“断代”，濒临消失。通过笔者的探索与思考，总结以下几点：
（一）地理位置影响
湘西自治州位于湖南省西部偏北，酉水中游和武陵山脉中部，可以说是处在四面环山的地方。交通不便的山区是较落后和贫穷的，信息传达也滞后，因此，土家器乐文化很难向外推广。由于当时经济的落后，当地土家族人们没有意识到需要保存土家族乐器这珍贵的文化遗产，也没有现代技术对其影像资料进行记录，所以现存的土家族乐器种类并不完整。现如今，虽然交通问题有所改善，但文化之间的活动还是很难全方面的展开，土家器乐文化的发展与传承还是有一定的局限性。
（二）生存环境的影响
湘西土家族人们世世代代生活在武陵山区中，在于自然环境和谐相处中人们用音乐来表达情感。土家族乐器与土家人们的生产生活，宗教信仰，风俗习惯等息息相关。随着现代社会的不断发展，外来文化的不断冲击，湘西土家族乐器的生存环境发生很大变化。由于人们生活方式的变化，祭祀等一系列仪式活动已经渐渐远离人们生活，特别是作为祭祀活动的牛角、钲等乐器濒临消失。
（三）传承观念的影响
湘西土家族乐器的发展一般与祭祀活动和仪式活动相关，例如土家人民的婚嫁、年节喜庆和舍巴日一定少不了打溜子;在祭祖时一定会用上牛角;土家人在上山砍柴、劳作时，得空就用咚咚喹、木叶吹奏一曲。但现在由于时代的不断前进，年轻一辈的土家族人们的观念也不断改变着。她们更倾向于追求外来新的文化，对于祭祀活动类也没有土家先辈们热衷。例如在婚嫁习俗上，当代年輕人更追求西式婚礼，那么传统土家乐器打溜子则使用率大大降低，现在几乎没有在婚嫁上使用了。
三、湘西土家族民间乐器发展与传承存在的问题
（一）传承培养人的问题
由于土家族没有文字，土家族民间乐器传统的传承方式为口传身教。“人”对于土家族乐器来说是在传承发展中是重要的角色，它依托于人的本身而存在着。但是随着全球化和现代化的推进，土家族中的青年一代开始追求流行化与现代化，这导致湘西土家族民间乐器的传承人基本是中老年人，年轻一代的面孔几乎没有看到，这种传承人老年化的状态如果不得到解决，那么很多土家民间乐器将会传承“断代”。
（二）传承方式的问题
由于土家族乐器传统的传承方式为口耳相传，并且早些年代还有“传内不传外”、“传男不传女”的传承习惯，这使得乐器的传承更为困难。随着社会的日益发展，现代化的传承方式我们不得不考虑，只有不断改变传承方式，才能使这些器乐文化在新的时代里焕发光彩。
（三）乐器传承的种类问题
湘西土家族的传统乐器既有打击乐又有吹管乐，还是有一些的数量的。但是由于人力与财力的匮乏，仅能优先选择一些具有代表性的乐器去保护，所以相当一大部分的土家族乐器已经是“断代”的状态。
四、湘西土家族民间乐器发展与传承的策略
（一）保护土家族本地音乐特色
乐器与音乐是相互依存的。对土家族乐器的传承也是对土家音乐的传承，更是对土家文化的传承。乐器为音乐而生，因此我们应该要保护好土家族音乐。在音乐教材中引入土家族音乐、土家族乐器，让学生们了解土家族文化，让喜欢土家族音乐的人学习土家族乐器，这对于传承土家族乐器有着一定的作用。
（二）加大传承人的培养
想要真正实现土家族乐器的保护与传承，传承人是非常关键的。土家族乐器传承人老年化的状态想要得到改善，加大传承人的培养是必要的。政府与相关部门应该鼓励土家乐器传承人进行授艺，开展研习班等一系列学习活动，并且对于传承人和民间艺人进行进行经济上的支持。
（三）传承方式的创新
土家族器乐文化由于赖以生存的条件发生的变化，很多种类面临着失传的情况，我们在传承方式上应该随着时代的变化而做出改变。首先，笔者认为应该改变传统的口传身授的传承方式。面对面地传承方式很难满足现代人们的教学需求，只有进行科学系统地、循序渐进地传承方式，才能使传承者更好的接受与学习。其次，多样化的传承模式也是重要的。现代社会旅游业不断发展着，我们可以将土家器乐文化与当地旅游业相结合，扩宽其传承渠道。既推进了当地经济发展，又推广了土家器乐文化，并且将土家乐器带上景区展演舞台，游客们能够直观感受到土家乐器的魅力。在互联网发达的时代里，有关部门可以充分利用新媒体。将土家乐器传承人和民间艺人的演奏录制出来传播到互联网上，方便各地喜爱土家文化的人们去欣赏、学习土家乐器，使土家器乐文化踏上更为广阔的展示平台。 （四）建立土家族乐器保护机构
传承土家族乐器，需要相关各部门建立土家族乐器保护机构及相对完善的保护措施才能更好的实施起来。创建土家族乐器保护机构，并且根据当地的实际情况开展一些活动，例如：1.建立土家族乐器陈列馆，加上文字的讲解，让更多的人去了解它们;2.开设土家族乐器研培班，为对土家族乐器感兴趣的人们提供一个学习的机会;3.创办土家族乐器制造机构，随着对土家乐器爱好着的增多，乐器的需求量也会增多。为防止粗制滥造的情况发生，需要这一机构保证其质量与销售。正规的机构加上完善的制度，这样才能够全面合理的发展下去，保证土家乐器良好的得到传承。
五、结语
土家族乐器作为土家族音乐的一部分，传承土家族乐器也是在传承土家族音乐，更是对土家族文化的传承。土家族乐器作为土家族艺术的传播载体，应该被充分的保护和肯定。我们在对土家器乐文化进行“挖掘、整理、保护”的同时，应当从实际情况出发对它进行发展与创新。笔者希望通过此次分析研究能够引起更多学者、文艺爱好者们对土家族民间乐器的关注，为湘西土家族民间乐器的发展与传承尽一份绵薄之力。现阶段由于笔者的认知了解有限，难免会出现不足之处，恳请各位专家批评指正。
参考文献：
[1]我国少数民族的乐器发展[J].周宗汉.中国音乐.1982
[2]土家族樂器一览[J].黄柏权.民族艺术.1991（04）;
[3]湘西民族民间乐器概述[J].熊晓辉.毕节学院学报2011（02）;
[4]土家族非物质文化遗产保护与开发研究[D].谭志国.中南民族大学.2011;
[5]土家族非物质文化遗产：价值、濒危与保护[J].周兴茂、肖英.重庆三峡学院学报.2013
[6]关于非物质文化遗产保护与传承的几个基本问题[J].周兴茂，周丹.西北民族大学学报.2007（1）.
基金项目：湖南省吉首大学人文社科基金项目：“湘西土家族民间乐器抢救性保护与发展研究”（20SKY69）。
作者简介：郝书漫（1996.12-），女，硕士，湖南湘西人，吉首大学音乐舞蹈学院2018级在读研究生，研究方向：乐器表演。
（吉首大学音乐舞蹈学院 湖南吉首 416000）