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【摘要】：中国传统的太极拳，就是道教文化的一种“现实形态”。它产生于道教，用拳术的形式完美阐释着醇厚的道教文化。本文主要从道教文化的义理对于太极拳拳理的渗透、道法自然的方法论对太极拳的指导、"生道合一"的人生境界对太极拳的为代表的太极文化融合几方面来探讨道教文化对太极拳的影响。
关键词：道教文化；太极文化；太极拳；养生保健
一、太极文化的历史渊源
道家在三千年前走上舞台，老子，这位道家的创始人，为后人留下了完美体现中华太极文化的经典文本《道德经》，其中充满了中华太极文化的智慧。从名称上来说，“太极”是道教思想中的万物本源。《道德经》里说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”按照道教的理解，其中的“道”就是无极，而“一”是太极，“二”即是阴阳。“太极”出现于阴阳未分的混沌时期（无极）之后，而后才形成万物的本源。“太极”是道教宇宙论、修行理论的基本概念。古代先贤创立了各种形式，让大家能够借此途径逐步体会“太极”的奥秘。
太极仅从字面上看没有太多的意思，至高至大，至广至简的太极，实际上就是一个和谐。太极图巧妙地把太极、阴阳、五行、四时，万物联系起来，高度凝集了中国古代的智慧。太极不是说拳术，一种方法、一张图型，而有形无形，自觉与不自觉的一种根本世界观，黑与白、阴与阳所要表达的不仅仅是太极拳文化节，而是要表达一个大太极。太极的最后，是要达到天地人的最和谐。
二、太极的养生保健文化
中国是一个有着五千年文明的历史的古国，给人类留下了博大精深的健体养生之道。道教，作为一种文化形态，在中国传统文化中具有独特的地位和作用，被视为中国传统文化的主体之一。鲁迅先生甚至说：“中国的根柢全在道教。”道教的精义在“贵生”。《道藏》首经《太上灵宝无量度人上品妙经》的要旨就是：“仙道贵生，无量度人”。道教极崇性命之海军。因贵生，而乐生、爱生、好生；从而养生，可谓“养生之教”。道教不主张把精神寄托于来世或彼岸，而是主张用奥妙的修炼方法，达到长寿。与儒家所提倡的“生死有命，富贵在天”并不相同，道教倡导“我命在我，不属天地”。这种具有魅力的“贵生”思想，主要表现在其修炼养生方术上，即“道寓术中”。道教养生的精华，在于丹田运化为修炼核心，经过“炼精化气，炼气还神”的重要过程，实现还精补脑的功能，从而增强生命力。太极拳的创立源自于道教的“丹道”。元末明初，道士张三丰在武当山隐形潜修，其间创立了一套完整的“太极丹道体系”，太极拳是其中的“动功”，也就是将意念、呼吸、肢体运动结合起来，以调身导引为主，外动内静、动中求静。所以，太极拳最初就是道教修行者的修道方式。养生，是太极拳的现实作用，这与道教思想也完全一致。作为中国土生土长的宗教，“重生贵生”、“尊道贵德”、“生道合一”是道教文化的传统。在这种宗旨的指导下，道教有一系列的修身炼己以求“长生久视”的方法。太极拳就是其中之一。而太极拳的内功，其丹田内转功法，与道教修炼术的理论、要旨、修炼方法等，几乎完全一致。太极拳是道教文化形象化的表现。无论从形式还是内容，太极拳始终贯穿着道教的思想。
太极拳不仅是一套拳术，它是道教的一种功法，更是对道教文化形象化的体现，它阐释了道教对于世界的认识。因此，通过太极拳可以引导练习者建立一种以道教思想为基础的行为模式，进而树立道教“上善若水，厚德载物”的人性品格，这对现实社会具有积极的意义。
三、太极拳的拳理
主要的太极拳理论，直接来源于道教思想，道教继承和发展老庄道家思想，在重生贵生、尊道贵德宗旨指导下，有一系列养生修身炼己、以求长生久视的锻炼功法，集中且精当地体现在太极拳功法拳理上，"柔弱胜刚强"在太极拳中，借力打力，"四两拨千斤"。以柔克刚、以静制动，都来源于老庄哲学：《道德经》中"天下之至柔，驰骋天下之至坚"、庄子"示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至"（《庄子·说剑》）。在"太极拳经"中，有"极柔软，然后极坚刚"，"物壮则老"与"无过不及，随曲就伸"，是太极拳推手的法则……。如此等等，太极拳中所讲究的中、正、松、柔、圆、活、平、灵等等特色风格，均在道教义理中，能找到丰富的实证和最恰当的解释。
太极拳的姿势，源自道教科仪中的“禹步”。禹步又称“步罡踏斗”，是道士在祷神仪礼中常用的一种步法动作，因为相传为夏禹所创而得名。禹步不仅是道教科仪的重要组成部分，而且是道教古老的养生术。太极拳的拳式设计，是根据道教哲学的理念而来。比如，太极拳的行拳，最大的特点是“柔”、“绵”，以腰为轴，带动四肢处处划圆运动，含蓄而柔韧，这是根据道教所说的万物循环往复的运行方式而创立；太极拳的拳法中有大量的“仿生”动作（传说当年张三丰就是因为在武当山看到蛇鹊相斗，才觉悟了“柔绵”的奥妙），这是依据“道法自然”的道理而来。
四、太极拳是道教文化的具体形象的实体呈现
任何一种文化，如果要广泛地影响现实社会，不断传承，都不能仅仅依靠抽象的义理，而是要固化为一种“现实形态”；在强调“文化走出去”的今天，我们更应该对历史上流传下来的各种文化的“现实形态”加以深刻的文化解读，挖掘其深层的文化内涵，只有这样才能使中国传统文化适应时代，历久弥新。中国传统的太极拳，是道教文化的一种符号和象征。太极拳之博大精深，其养生医疗价值、技击护身功用和艺术造型美感，三大功能融为一体。在中国武术宝库中独树一帜。它源于古老的道教，形成了新鲜的"太极拳学"。可以说是一门科学，是一本永远写不完的书。当今道教"行不言之教"，主张"柔弱不争"；致使"道教的太极拳"，被人曲解、误会，制造一些以讹传讹的闹剧。西方《现代物理学与东方神秘主义》认同"道教的太极拳"。中国古今道教界无一人大言不惭地自封为太极拳的创编者或发明人。他们都师法先贤、祖师，恪守"不敢为天下先"的谦逊美德。即使是集大成者，也只是言法言理，不居功创拳。但历史和事实证明：太极拳是古代道家养生的产物，道教把它直接继承并发展，以至传播。太极拳虽不是道教的专利，但它与道家有"血缘"关系和道教抹不去的烙印。现代生活节奏和工业文明的生存方式，需要太极拳这种调节剂来滋润人们的身心；无论是现代生活造成的各种慢性病、职业病，还是人们心灵上的自危感、信仰危机，都可以从太极拳的锻炼中得到很好的预防、治疗、以至安慰和解脱。太极拳本身对人类身体健康是不药之良药。用强健的身体投身到火热生活，健康长寿，享受人间和谐、幸福美满的日子，也是与道教追求长生久视，重生贵生思想一致的人生主张。太极拳典型体现道教"清静天下正"、"柔弱胜刚强"、"反者道之动"等教理教义思想，是道教理论思想在拳架形体上的充分反映。道教与太极拳从内涵到形式都有一脉相承的姻缘。所以推广太极拳，也是弘扬道教文化，是道教适应社会的有利途径之一。
参考文献：
[1]王焱源：太极拳.道教文化的符号[J].中国宗教，2014（4）：48-49
[2]杨新平，王文超，刘广齐.道教文化与太极拳渊源探析[J].体育科研，1993
[3]刘嗣传.太极拳是道教适应社会的产物[J].中国道教，2001（4）：38-41
[4]支川.论太极拳与中国傳统文化的融合与发展[J].南京体育学院学报：社会科学版，2008（5）： 22
[5]买向东.太极拳与道家文化[J].中国宗教，2004（3）：36-37
关键词：道教文化；太极文化；太极拳；养生保健
一、太极文化的历史渊源
道家在三千年前走上舞台，老子，这位道家的创始人，为后人留下了完美体现中华太极文化的经典文本《道德经》，其中充满了中华太极文化的智慧。从名称上来说，“太极”是道教思想中的万物本源。《道德经》里说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”按照道教的理解，其中的“道”就是无极，而“一”是太极，“二”即是阴阳。“太极”出现于阴阳未分的混沌时期（无极）之后，而后才形成万物的本源。“太极”是道教宇宙论、修行理论的基本概念。古代先贤创立了各种形式，让大家能够借此途径逐步体会“太极”的奥秘。
太极仅从字面上看没有太多的意思，至高至大，至广至简的太极，实际上就是一个和谐。太极图巧妙地把太极、阴阳、五行、四时，万物联系起来，高度凝集了中国古代的智慧。太极不是说拳术，一种方法、一张图型，而有形无形，自觉与不自觉的一种根本世界观，黑与白、阴与阳所要表达的不仅仅是太极拳文化节，而是要表达一个大太极。太极的最后，是要达到天地人的最和谐。
二、太极的养生保健文化
中国是一个有着五千年文明的历史的古国，给人类留下了博大精深的健体养生之道。道教，作为一种文化形态，在中国传统文化中具有独特的地位和作用，被视为中国传统文化的主体之一。鲁迅先生甚至说：“中国的根柢全在道教。”道教的精义在“贵生”。《道藏》首经《太上灵宝无量度人上品妙经》的要旨就是：“仙道贵生，无量度人”。道教极崇性命之海军。因贵生，而乐生、爱生、好生；从而养生，可谓“养生之教”。道教不主张把精神寄托于来世或彼岸，而是主张用奥妙的修炼方法，达到长寿。与儒家所提倡的“生死有命，富贵在天”并不相同，道教倡导“我命在我，不属天地”。这种具有魅力的“贵生”思想，主要表现在其修炼养生方术上，即“道寓术中”。道教养生的精华，在于丹田运化为修炼核心，经过“炼精化气，炼气还神”的重要过程，实现还精补脑的功能，从而增强生命力。太极拳的创立源自于道教的“丹道”。元末明初，道士张三丰在武当山隐形潜修，其间创立了一套完整的“太极丹道体系”，太极拳是其中的“动功”，也就是将意念、呼吸、肢体运动结合起来，以调身导引为主，外动内静、动中求静。所以，太极拳最初就是道教修行者的修道方式。养生，是太极拳的现实作用，这与道教思想也完全一致。作为中国土生土长的宗教，“重生贵生”、“尊道贵德”、“生道合一”是道教文化的传统。在这种宗旨的指导下，道教有一系列的修身炼己以求“长生久视”的方法。太极拳就是其中之一。而太极拳的内功，其丹田内转功法，与道教修炼术的理论、要旨、修炼方法等，几乎完全一致。太极拳是道教文化形象化的表现。无论从形式还是内容，太极拳始终贯穿着道教的思想。
太极拳不仅是一套拳术，它是道教的一种功法，更是对道教文化形象化的体现，它阐释了道教对于世界的认识。因此，通过太极拳可以引导练习者建立一种以道教思想为基础的行为模式，进而树立道教“上善若水，厚德载物”的人性品格，这对现实社会具有积极的意义。
三、太极拳的拳理
主要的太极拳理论，直接来源于道教思想，道教继承和发展老庄道家思想，在重生贵生、尊道贵德宗旨指导下，有一系列养生修身炼己、以求长生久视的锻炼功法，集中且精当地体现在太极拳功法拳理上，"柔弱胜刚强"在太极拳中，借力打力，"四两拨千斤"。以柔克刚、以静制动，都来源于老庄哲学：《道德经》中"天下之至柔，驰骋天下之至坚"、庄子"示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至"（《庄子·说剑》）。在"太极拳经"中，有"极柔软，然后极坚刚"，"物壮则老"与"无过不及，随曲就伸"，是太极拳推手的法则……。如此等等，太极拳中所讲究的中、正、松、柔、圆、活、平、灵等等特色风格，均在道教义理中，能找到丰富的实证和最恰当的解释。
太极拳的姿势，源自道教科仪中的“禹步”。禹步又称“步罡踏斗”，是道士在祷神仪礼中常用的一种步法动作，因为相传为夏禹所创而得名。禹步不仅是道教科仪的重要组成部分，而且是道教古老的养生术。太极拳的拳式设计，是根据道教哲学的理念而来。比如，太极拳的行拳，最大的特点是“柔”、“绵”，以腰为轴，带动四肢处处划圆运动，含蓄而柔韧，这是根据道教所说的万物循环往复的运行方式而创立；太极拳的拳法中有大量的“仿生”动作（传说当年张三丰就是因为在武当山看到蛇鹊相斗，才觉悟了“柔绵”的奥妙），这是依据“道法自然”的道理而来。
四、太极拳是道教文化的具体形象的实体呈现
任何一种文化，如果要广泛地影响现实社会，不断传承，都不能仅仅依靠抽象的义理，而是要固化为一种“现实形态”；在强调“文化走出去”的今天，我们更应该对历史上流传下来的各种文化的“现实形态”加以深刻的文化解读，挖掘其深层的文化内涵，只有这样才能使中国传统文化适应时代，历久弥新。中国传统的太极拳，是道教文化的一种符号和象征。太极拳之博大精深，其养生医疗价值、技击护身功用和艺术造型美感，三大功能融为一体。在中国武术宝库中独树一帜。它源于古老的道教，形成了新鲜的"太极拳学"。可以说是一门科学，是一本永远写不完的书。当今道教"行不言之教"，主张"柔弱不争"；致使"道教的太极拳"，被人曲解、误会，制造一些以讹传讹的闹剧。西方《现代物理学与东方神秘主义》认同"道教的太极拳"。中国古今道教界无一人大言不惭地自封为太极拳的创编者或发明人。他们都师法先贤、祖师，恪守"不敢为天下先"的谦逊美德。即使是集大成者，也只是言法言理，不居功创拳。但历史和事实证明：太极拳是古代道家养生的产物，道教把它直接继承并发展，以至传播。太极拳虽不是道教的专利，但它与道家有"血缘"关系和道教抹不去的烙印。现代生活节奏和工业文明的生存方式，需要太极拳这种调节剂来滋润人们的身心；无论是现代生活造成的各种慢性病、职业病，还是人们心灵上的自危感、信仰危机，都可以从太极拳的锻炼中得到很好的预防、治疗、以至安慰和解脱。太极拳本身对人类身体健康是不药之良药。用强健的身体投身到火热生活，健康长寿，享受人间和谐、幸福美满的日子，也是与道教追求长生久视，重生贵生思想一致的人生主张。太极拳典型体现道教"清静天下正"、"柔弱胜刚强"、"反者道之动"等教理教义思想，是道教理论思想在拳架形体上的充分反映。道教与太极拳从内涵到形式都有一脉相承的姻缘。所以推广太极拳，也是弘扬道教文化，是道教适应社会的有利途径之一。
参考文献：
[1]王焱源：太极拳.道教文化的符号[J].中国宗教，2014（4）：48-49
[2]杨新平，王文超，刘广齐.道教文化与太极拳渊源探析[J].体育科研，1993
[3]刘嗣传.太极拳是道教适应社会的产物[J].中国道教，2001（4）：38-41
[4]支川.论太极拳与中国傳统文化的融合与发展[J].南京体育学院学报：社会科学版，2008（5）： 22
[5]买向东.太极拳与道家文化[J].中国宗教，2004（3）：36-37