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摘要：思想政治教育工作是我国精神文明建设的首要内容，也是解决社会矛盾和问题的主要途径之一。通过从马克思主义人学角度审视当今中国的思想政治教育工作的价值，同时提出思想政治教育工作实现的基本途径——人文关怀。
关键词：思想政治教育；工作价值；人文关怀；实现途径；哲学审视
中图分类号：G621 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2012）18-0281-02
思想政治教育工作是我国精神文明建设的首要内容，也是解决社会矛盾和问题的主要途径之一。中国共产党的思想政治工作是以社会主义、共产主义思想体系教育人民，启发人们的觉悟，提高人们认识世界和改造世界的能力，动员人们为实现当前和长远的革命目标而奋斗的实践活动。它不仅要解决人们的政治立场、政治观点、政治行为等问题，还要解决人们的世界观、人生观、道德观问题。在市场经济的条件下，思想政治工作既非常重要，又很难做。本文从马克思主义人学角度审视当今中国的思想政治教育工作的价值，同时提出思想政治教育工作实现的基本途径——人文关怀。
一、思想政治教育工作价值的逻辑起点——自然人
价值是具有主体性的客观关系，是一种以主体尺度为尺度的主客体关系。主体尺度就是价值尺度，它决定价值现象的本质特征。思想政治教育价值的主体可以分为社会主体和个体主体。依据价值主体不同，思想政治教育价值可分为思想政治教育社会价值和思想政治教育个体价值两种形态。那么，思想政治教育的两种价值形态之间是一种什么样的关系？现实的个人为什么是思想政治教育价值研究的逻辑起点？从广义上讲，思想政治工作主要表现为一种具体的组织工作，主要职责是因时、因地、因势对对象所采取的一种思想情感激励，从而提高组织工作效率，它的目的指向是社会组织。从这个意义上讲，维护社会组织内在思想意识的高认同率，是它的首要责任，当然，从终极意义上讲，思想政治工作也是一门育人的学问，具有育人的功能与作用，是一种尊重人、理解人、肯人的价值，开掘人的潜能，发挥人的主观能动性，给人以更多选择和创造机会的人生哲学。
长期以来，人们都是把思想政治教育看做社会存在的一个单项，看做社会的一种存在方式，着眼于思想政治教育与社会大系统和其他子系统之间的联系。通过研究思想政治教育对社会已经发生的作用来为思想政治教育存在的合法性寻找基础。这种方法视角却使我们看到思想政治教育实然与应然的矛盾。思想政治教育的实然存在使我们知道，思想政治教育面对的是具体的、现实的个人；思想政治教育的应然存在却期望的是思想政治教育社会功能和社会价值的实现。这就必然把思想政治教育价值研究中作为价值主体的个人和社会的关系凸显出来。人的发展离不开社会，人的本质属性是其社会性。但是，人的发展还有其自身的规律，而且社会的需求又需要通过人的自身发展才能体现出来。马克思说：“社会不是由个人所构成，而是表示这些个人彼此发生的那些联系和关系的总和。”因此，从某种意义上说，社会并不是一种实体性存在，而是一种关系性存在。思想政治教育与社会的关系可以还原为与社会中个人的关系。思想政治教育社会价值的实现也不是直接的，而是经过现实的个人这个中介。在马克思看来，个体是全部历史活动得以展开的前提。思想政治教育从诞生的那一天起，不论其性质、目的、方法如何，都是以个体为最终的对象，现实的、活生生的个体生命活动是思想政治教育价值得以产生和赖以存在的前提。因此，思想政治教育价值的逻辑起点是现实的个人。
二、思想政治教育工作价值核心体现——个体价值的实现
思想政治教育不是一个客观的“物质系统”，而是一个“人为系统”，其中渗透着人的活动，体现着人的目的需要和价值诉求。马克思指出：“任何人如果不同时为了自己的某种需要和为了这种需要的器官而做事，他就什么也不能做。”也就是说，人的需要是人的实践活动的内在要求和不竭动力。人们行动的最初动因源于人的需要，人们行动的最根本目的是为了满足人不断丰富、永无止境的需要。思想政治教育作为具有特定的目的性的实践活动，而这种目的性则根源于人的本性和内在需要。从本源意义上来看，思想政治教育由原始社会的道德教育演变而来，而原始社会的道德教育起源于人们维持最基本的生活或者说更好地生活及发展的要求，因为当人们开始“意识”和意识到通过劳动可以维系个体和种群的生存与发展，这种“意识”明确地告诉他们这种劳动是需要相互依赖的，这就构成了大家共同遵守的准则。思想政治教育作为一种实践活动，是为了调整人们之间的相互关系，求得个体利益和群体利益的满足以及共同发展的需要而产生。人作为一种自然存在物，既受自然规律的支配，同时又有超越自然束缚的积极性和能动性。思想政治教育这种实践活动是对人本身的改造，它发端于人更好地生存、提升自己、发展自己的需要。目的是需要的具体化和现实化，人的自我价值的实现、自我发展、自我提升是思想政治教育最本质的目的。
根据马克思的论述，人的全面发展不单指体力和脑力的充分发展，而是指人的一切属性的充分、自由和谐统一的发展。那么如何实现人的全面发展呢？马克思主义经典作家一致认为，教育是实现人的全面发展的根本途径。在这其中，精神的引导、道德的教育是其应有之义。思想政治教育作为实现人的思想转化教育，作为深入人精神的教育，它不仅为人的全面发展指明了方向，引导着人们的精神成长，并且由于人的全面发展本身就包含有精神塑造、道德引导等内容，故而对人进行思想政治教育就是人的全面发展的必然要求。思想政治教育的目的是通过优秀文化的传承、先进思想理念的弘扬、高尚道德精神的陶冶，提高人们认识世界改造世界的能力，使人不断从被主客观条件遮蔽的状态中走向真理的澄明，从异化的束缚中走向自由，最终成为马克思所设想的自由而全面发展的个人。
三、思想政治教育价值体现的基本途径——人文关怀
我国传统思想政治教育存在重物轻人、重社会轻个人、泛政治化、理想化。改革开放以后，德育理论界对现行德育传统“无人”特征进行了反思和批判，如我国著名德育专家鲁洁教授就指出，当前德育理论和实践存在人学空场现象，即缺乏人文关怀。德育界开始重视对人性的关注和研究，思想政治教育需要人文关怀便越来越受到理论工作者的重视和关注。当前，我国非常重视思想政治教育工作，但是由于理念空泛、手段贫乏、效果不理想。
我认为要提升思想政治教育的效果，必须注入深情的人文关怀。“南风法则”对做好思想政治教育工作具有一定的借鉴意义。“南风法则”起源于一个寓言故事：北风和南风比威力，看谁能把行人身上的大衣脱掉。北风使劲刮，行人却把衣服越裹越紧；南风则徐徐吹动，风和日丽，行人觉得暖意十足，继而脱掉了大衣。思想政治工作的对象是人，要做好思想工作，就必须先了解人、关心人，坚持以人为本，多给工作对象关心和呵护，多给予人情暖味，才能激发人的工作和生活热情。寓言中的南风获胜重要的原因就是以人为本，具有浓厚的人情味。
思想政治教育本质上是一种关心人、激励人、提升人、尊重人的价值、调动人的积极性的社会性教育活动，具有广泛而深厚的人文内涵，充分体现人文精神的价值取向。它关注个体生命的存在与发展，关注个体生命的尊严、意义与价值，注重对人的精神信念、道德人格的培养，重视对人的尊重和对人的主体性的高扬。思想政治教育的过程，实际上就是为人提供丰富的人文关怀的过程。
物质利益是人类全部活动的基础，群众的许多思想问题往往是由于切身利益所引起的，其中有相当一部分是由于实际问题没有得到妥善解决而产生的，实际问题不解决，思想疙瘩就难以解开，离开群众关心和急需解决的实际利益，一切说教都是空洞乏力的。思想政治工作只有与解决实际问题紧密结合起来才会有生命力。唯有此，才能达到对人自身及社会的认识理解和建构塑造，于个体就是树立理想，坚定信念，陶冶情操，完善人格，提升境界，于社会就是确立共同的价值观念、人性理念，建构人类共同的美好精神家。
参考文献：
[1]王冬莉.论思想政治教育的人文关怀价值[J].浙江大学学报，1993，（4）:15-17.
[2]吴易雄.加强农业科技教育确保国家粮食安全[J].粮食科技与经济，2012，（1）:13-15.
[3]马克思恩格斯全集:第46卷[M].北京：人民出版社，1979:20.
[4]汪俊枝，丁华，方宝岭.中国粮食主产区农业产业化研究[J].粮食科技与经济，2011，（2）:9-11.
[5]张耀灿.思想政治教育目的的人学思考[J].广西教育学院学报，2008，（2）:2-3.
[6]欧阳清，覃世民.创新科研单位思想政治工作方法的探讨[J].粮食科技与经济，2009，（5）:30-31.
关键词：思想政治教育；工作价值；人文关怀；实现途径；哲学审视
中图分类号：G621 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2012）18-0281-02
思想政治教育工作是我国精神文明建设的首要内容，也是解决社会矛盾和问题的主要途径之一。中国共产党的思想政治工作是以社会主义、共产主义思想体系教育人民，启发人们的觉悟，提高人们认识世界和改造世界的能力，动员人们为实现当前和长远的革命目标而奋斗的实践活动。它不仅要解决人们的政治立场、政治观点、政治行为等问题，还要解决人们的世界观、人生观、道德观问题。在市场经济的条件下，思想政治工作既非常重要，又很难做。本文从马克思主义人学角度审视当今中国的思想政治教育工作的价值，同时提出思想政治教育工作实现的基本途径——人文关怀。
一、思想政治教育工作价值的逻辑起点——自然人
价值是具有主体性的客观关系，是一种以主体尺度为尺度的主客体关系。主体尺度就是价值尺度，它决定价值现象的本质特征。思想政治教育价值的主体可以分为社会主体和个体主体。依据价值主体不同，思想政治教育价值可分为思想政治教育社会价值和思想政治教育个体价值两种形态。那么，思想政治教育的两种价值形态之间是一种什么样的关系？现实的个人为什么是思想政治教育价值研究的逻辑起点？从广义上讲，思想政治工作主要表现为一种具体的组织工作，主要职责是因时、因地、因势对对象所采取的一种思想情感激励，从而提高组织工作效率，它的目的指向是社会组织。从这个意义上讲，维护社会组织内在思想意识的高认同率，是它的首要责任，当然，从终极意义上讲，思想政治工作也是一门育人的学问，具有育人的功能与作用，是一种尊重人、理解人、肯人的价值，开掘人的潜能，发挥人的主观能动性，给人以更多选择和创造机会的人生哲学。
长期以来，人们都是把思想政治教育看做社会存在的一个单项，看做社会的一种存在方式，着眼于思想政治教育与社会大系统和其他子系统之间的联系。通过研究思想政治教育对社会已经发生的作用来为思想政治教育存在的合法性寻找基础。这种方法视角却使我们看到思想政治教育实然与应然的矛盾。思想政治教育的实然存在使我们知道，思想政治教育面对的是具体的、现实的个人；思想政治教育的应然存在却期望的是思想政治教育社会功能和社会价值的实现。这就必然把思想政治教育价值研究中作为价值主体的个人和社会的关系凸显出来。人的发展离不开社会，人的本质属性是其社会性。但是，人的发展还有其自身的规律，而且社会的需求又需要通过人的自身发展才能体现出来。马克思说：“社会不是由个人所构成，而是表示这些个人彼此发生的那些联系和关系的总和。”因此，从某种意义上说，社会并不是一种实体性存在，而是一种关系性存在。思想政治教育与社会的关系可以还原为与社会中个人的关系。思想政治教育社会价值的实现也不是直接的，而是经过现实的个人这个中介。在马克思看来，个体是全部历史活动得以展开的前提。思想政治教育从诞生的那一天起，不论其性质、目的、方法如何，都是以个体为最终的对象，现实的、活生生的个体生命活动是思想政治教育价值得以产生和赖以存在的前提。因此，思想政治教育价值的逻辑起点是现实的个人。
二、思想政治教育工作价值核心体现——个体价值的实现
思想政治教育不是一个客观的“物质系统”，而是一个“人为系统”，其中渗透着人的活动，体现着人的目的需要和价值诉求。马克思指出：“任何人如果不同时为了自己的某种需要和为了这种需要的器官而做事，他就什么也不能做。”也就是说，人的需要是人的实践活动的内在要求和不竭动力。人们行动的最初动因源于人的需要，人们行动的最根本目的是为了满足人不断丰富、永无止境的需要。思想政治教育作为具有特定的目的性的实践活动，而这种目的性则根源于人的本性和内在需要。从本源意义上来看，思想政治教育由原始社会的道德教育演变而来，而原始社会的道德教育起源于人们维持最基本的生活或者说更好地生活及发展的要求，因为当人们开始“意识”和意识到通过劳动可以维系个体和种群的生存与发展，这种“意识”明确地告诉他们这种劳动是需要相互依赖的，这就构成了大家共同遵守的准则。思想政治教育作为一种实践活动，是为了调整人们之间的相互关系，求得个体利益和群体利益的满足以及共同发展的需要而产生。人作为一种自然存在物，既受自然规律的支配，同时又有超越自然束缚的积极性和能动性。思想政治教育这种实践活动是对人本身的改造，它发端于人更好地生存、提升自己、发展自己的需要。目的是需要的具体化和现实化，人的自我价值的实现、自我发展、自我提升是思想政治教育最本质的目的。
根据马克思的论述，人的全面发展不单指体力和脑力的充分发展，而是指人的一切属性的充分、自由和谐统一的发展。那么如何实现人的全面发展呢？马克思主义经典作家一致认为，教育是实现人的全面发展的根本途径。在这其中，精神的引导、道德的教育是其应有之义。思想政治教育作为实现人的思想转化教育，作为深入人精神的教育，它不仅为人的全面发展指明了方向，引导着人们的精神成长，并且由于人的全面发展本身就包含有精神塑造、道德引导等内容，故而对人进行思想政治教育就是人的全面发展的必然要求。思想政治教育的目的是通过优秀文化的传承、先进思想理念的弘扬、高尚道德精神的陶冶，提高人们认识世界改造世界的能力，使人不断从被主客观条件遮蔽的状态中走向真理的澄明，从异化的束缚中走向自由，最终成为马克思所设想的自由而全面发展的个人。
三、思想政治教育价值体现的基本途径——人文关怀
我国传统思想政治教育存在重物轻人、重社会轻个人、泛政治化、理想化。改革开放以后，德育理论界对现行德育传统“无人”特征进行了反思和批判，如我国著名德育专家鲁洁教授就指出，当前德育理论和实践存在人学空场现象，即缺乏人文关怀。德育界开始重视对人性的关注和研究，思想政治教育需要人文关怀便越来越受到理论工作者的重视和关注。当前，我国非常重视思想政治教育工作，但是由于理念空泛、手段贫乏、效果不理想。
我认为要提升思想政治教育的效果，必须注入深情的人文关怀。“南风法则”对做好思想政治教育工作具有一定的借鉴意义。“南风法则”起源于一个寓言故事：北风和南风比威力，看谁能把行人身上的大衣脱掉。北风使劲刮，行人却把衣服越裹越紧；南风则徐徐吹动，风和日丽，行人觉得暖意十足，继而脱掉了大衣。思想政治工作的对象是人，要做好思想工作，就必须先了解人、关心人，坚持以人为本，多给工作对象关心和呵护，多给予人情暖味，才能激发人的工作和生活热情。寓言中的南风获胜重要的原因就是以人为本，具有浓厚的人情味。
思想政治教育本质上是一种关心人、激励人、提升人、尊重人的价值、调动人的积极性的社会性教育活动，具有广泛而深厚的人文内涵，充分体现人文精神的价值取向。它关注个体生命的存在与发展，关注个体生命的尊严、意义与价值，注重对人的精神信念、道德人格的培养，重视对人的尊重和对人的主体性的高扬。思想政治教育的过程，实际上就是为人提供丰富的人文关怀的过程。
物质利益是人类全部活动的基础，群众的许多思想问题往往是由于切身利益所引起的，其中有相当一部分是由于实际问题没有得到妥善解决而产生的，实际问题不解决，思想疙瘩就难以解开，离开群众关心和急需解决的实际利益，一切说教都是空洞乏力的。思想政治工作只有与解决实际问题紧密结合起来才会有生命力。唯有此，才能达到对人自身及社会的认识理解和建构塑造，于个体就是树立理想，坚定信念，陶冶情操，完善人格，提升境界，于社会就是确立共同的价值观念、人性理念，建构人类共同的美好精神家。
参考文献：
[1]王冬莉.论思想政治教育的人文关怀价值[J].浙江大学学报，1993，（4）:15-17.
[2]吴易雄.加强农业科技教育确保国家粮食安全[J].粮食科技与经济，2012，（1）:13-15.
[3]马克思恩格斯全集:第46卷[M].北京：人民出版社，1979:20.
[4]汪俊枝，丁华，方宝岭.中国粮食主产区农业产业化研究[J].粮食科技与经济，2011，（2）:9-11.
[5]张耀灿.思想政治教育目的的人学思考[J].广西教育学院学报，2008，（2）:2-3.
[6]欧阳清，覃世民.创新科研单位思想政治工作方法的探讨[J].粮食科技与经济，2009，（5）:30-31.