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中国号称文明古国,据称向来是以道德为立国之本的。在上者要以德教化下民,底层百姓也以德相推许,于是道德卫星一次次冲上了云霄。就连即位后实行“大清洗”的清朝雍正皇帝居然也是一个热衷于放“道德卫星”的人。
雍正在道德教化中最喜欢的一件事就是奖励拾金不昧。1727年,一个锄草的满人在送钱粮的途中,发现车内有别人遗落的元宝一个,便呈报了有关官员。雍正得报大喜,说:一个卑微的夫役不贪捡到的财宝,实属可嘉,那个元宝就奖给他吧,并命八旗宣传此事。这是雍正朝报告拾金不昧事迹并且得到皇帝嘉奖的先河。第二年,田文镜上奏皇帝,说是他治下的河南一农民更了不得,在地里捡到了170两银子如数交还,而且不收失主报酬。雍正这回出手更大方,既给农民赏银,还赐了个七品顶戴,并传旨要求官绅士民各界学习效仿。仅仅一个月,田大人报告在他的辖区又有了拾金不昧的好人好事,雍正龙颜大悦……终雍正一朝,此类道德卫星就没有停放过。
史家分析,雍正在褒奖“好人好事”时,对可能出现的作弊缺乏警惕。其实素来精明过人的雍正并非失察,而是自有他的小九九的。考察争放道德卫星事件,其中有三方利益博弈,不可不辨。首先是皇帝老儿,他为什么对道德卫星如此热衷?又为什么对可能出现的作弊眼开眼闭?很简单,路不拾遗,这不是自古以来民风淳厚、世道清明的盛世标志?而盛世又是谁缔造的?这不是证明寡人乃天纵圣明吗?其次是争先恐后上报“好人好事”的各级官员,他们热衷于此的原因也无非是一种利益驱动,既然皇帝好这个,我们就多多益善,让他高兴高兴,趁机拍拍其马屁,同时还可以借此表示自己对老百姓教导有方,也算政绩一种吧。至于那些拾金不昧的,排除其中真正的道德君子,相当一部分是冲着政府嘉奖的实惠而来的。摘自《四川文学》
雍正在道德教化中最喜欢的一件事就是奖励拾金不昧。1727年,一个锄草的满人在送钱粮的途中,发现车内有别人遗落的元宝一个,便呈报了有关官员。雍正得报大喜,说:一个卑微的夫役不贪捡到的财宝,实属可嘉,那个元宝就奖给他吧,并命八旗宣传此事。这是雍正朝报告拾金不昧事迹并且得到皇帝嘉奖的先河。第二年,田文镜上奏皇帝,说是他治下的河南一农民更了不得,在地里捡到了170两银子如数交还,而且不收失主报酬。雍正这回出手更大方,既给农民赏银,还赐了个七品顶戴,并传旨要求官绅士民各界学习效仿。仅仅一个月,田大人报告在他的辖区又有了拾金不昧的好人好事,雍正龙颜大悦……终雍正一朝,此类道德卫星就没有停放过。
史家分析,雍正在褒奖“好人好事”时,对可能出现的作弊缺乏警惕。其实素来精明过人的雍正并非失察,而是自有他的小九九的。考察争放道德卫星事件,其中有三方利益博弈,不可不辨。首先是皇帝老儿,他为什么对道德卫星如此热衷?又为什么对可能出现的作弊眼开眼闭?很简单,路不拾遗,这不是自古以来民风淳厚、世道清明的盛世标志?而盛世又是谁缔造的?这不是证明寡人乃天纵圣明吗?其次是争先恐后上报“好人好事”的各级官员,他们热衷于此的原因也无非是一种利益驱动,既然皇帝好这个,我们就多多益善,让他高兴高兴,趁机拍拍其马屁,同时还可以借此表示自己对老百姓教导有方,也算政绩一种吧。至于那些拾金不昧的,排除其中真正的道德君子,相当一部分是冲着政府嘉奖的实惠而来的。摘自《四川文学》