论文部分内容阅读
阅读是复杂的个体心智活动，是作者与阅读主体之间的对话过程，新课程标准强调教师要引导学生多读书。要让学生爱阅读会阅读，教师首先也要成为爱阅读会阅读的人。这无形中对教师自身的文本素质，即对教师文本的独立解读能力提出了更高的要求。以前教师在教学前已经有了教案，看文本与看教案教参也经常同步，教学中多了按部就班的照本宣科和对教学技巧的关注，少了原汁原味的个性咀嚼。
参加“语文主题学习”实验以来，教师在备课时除了读教材文本，还拥有了更多第一手“鲜活”的文本资源，这就要求教师在教学前先有大量的阅读和自我解读。虽然，这比直接拿着以前现成的教案教，费时费力得多，但在倡导亲近阅读的今天，如果教师都不曾先感动自己，又怎么去要求学生爱上文字？阅读之路应该从教师的阅读开始。
教师在大量阅读亲近文字的同时，本身也能获得身为一个读书人的愉悦。我在备《湖心亭看雪》这篇课文时，就非常真切感受到了这一点。
《湖心亭看雪》只有短短160个字，讲述的是张岱在晚年时回忆自己年轻时去湖心亭看雪的一次经历。缓缓叙来，就像一幅清远淡雅的水墨画，笔墨精炼，有诗的神韵，画的意趣。特别那几句写景句，“雾凇沆砀，天与云、与山、与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。”更是境界全出。这幅画寂静、苍茫、浩大、洁净，作者用画笔的技巧，随心挥毫，寥寥数笔，却意境深远。
作者去湖心亭看雪，本是雪夜独行，却偏巧在湖心亭遇到了人，作者说亭中人大喜，却通篇没有言自己的悲喜，是悲是喜，或是亦悲亦喜，对此历来就有多种解读，作者当时写这篇文章时究竟是怎样的一种心情，谁都不清楚，我们只能根据作者的经历以及他在字里行间流露出来的情绪去推测。
就像漢代的扬雄所说：“言，心声也。书，心画也。声画形，君子小人见矣。”（《扬子法言》）“心画”后来被用到书法上，成为书法艺术的一种境界。我在读《湖心亭看雪》时突然有一种灵感，西湖的雪景不也是作者用笔画出的“心画”吗？我又阅读了“语文主题学习”丛书中选入的张岱的另一篇文章——《西湖七月半》。在这篇文章中，张岱写了五种看湖之人，又说这五种人皆不是真正看湖之人，而当时年轻好繁华的自己最后却是在游人离开后，在静静的西湖中酣睡，仿佛一种默契。冥冥之中，热闹与虚无之间，年轻与年迈之间，繁华与落寞之间，前朝与后代之间，西湖又以怎样的一种身份陪伴了作者一路走来？
循着这份情思，我继续拜读了张岱晚年的两部作品《陶庵梦忆》和《西湖梦寻》，突然觉得豁然开朗。张岱是有西湖情结的，他尤其喜欢游人散尽后的西湖，在《西湖梦寻》的序言中，就直接拿西湖和湘湖、鉴湖来比较，说雨雪的西湖最寂寥，作者的喜好也就不言而喻了。他爱寂寥、清静的西湖，不同于俗流，就像周敦颐独爱莲，陶渊明独爱菊一样，都有一种文人超凡脱俗的雅致，孤芳自赏的傲岸高洁。年轻时候的张岱，是外表好繁华享奢靡的，但他依旧在内心用西湖画出一片心灵净土。而晚年的张岱经历了国破家亡的痛，披发入山隐居，西湖对他就更是情之所系，梦之所牵。在《西湖梦寻》中他就毫不掩饰地袒露出自己的这份痴迷。“余生不辰，阔别西湖二十八载，然西湖无日不入吾梦中，而梦中之西湖，未尝一日别余也。”“ 余之梦西湖也，如家园眷属，梦所故有，其梦也真。”在晚年作者的眼里，西湖是家园，是亲人，是故国;《西湖梦寻》是痴人说梦，说的是梦中的西湖，说的是年轻时如云烟的过往，说的是对故园的思，说的是亡国遗民的痛！这一切谁能懂？只有西湖懂！只有雪后的西湖，才以一种干净清冷而又朦胧的状态，重现着作者亦真亦幻的过往、恍如隔世的故国。无人信高洁？西湖表予心啊！西湖就是张岱的知己，而张岱的眼里也只有雪后西湖。所以在他的笔下，《湖心亭看雪》的西湖才会如此寂静洁净而又朦胧。至此掩卷，不禁长叹，始觉读懂了《湖心亭看雪》。
开展“语文主题学习”以来，不仅是我，我们语文组的教师们所读的书都已今非昔比。比如，在集备说明文单元的《苏州园林》时，主备教师从品读《苏州园林》精美的语言，读出了中国园林建筑的美，激起了备课组老师的阅读兴趣，大家集体阅读了曹林娣的《静读园林》，在接收自然与文化精神陶冶的同时，也感受到了中国美学的力量。受其影响，备课组教师继续阅读了一代美学宗师宗白华的代表作《美学散步》。
参加“语文主题学习”实验以来，学校通过“校长讲堂”“资深书虫荐书会”“读书沙龙分享会”“我来为你开书单”等一系列教师读书活动，推进了教师的阅读。学校图书馆藏书大大增加，每个教室都配备了50套师生共享共读图书，学校申请经费，让参加实验的教师们自主选书……这些图书不仅包括专业理论书籍、古典名著，还包括人物传记、美学、哲学、科学等著作。教师博览群书、分享交流，在一个喜欢阅读的群体中快速成长着。
做好阅读教学的第一步，提升教师的文本解读能力，教师才能真正成为一个阅读者，和一个写作的影响者，并将此作为自身生命存在的一种状态，引领学生寻找人生的依据、存在的意义。王安忆说：“它的意义在于，在世界上设立一个很高的标准，或者说设立一种理想。它也许没有用处，可是它照耀我们平凡的人世，显现了神力。”（《心灵世界——王安忆小说讲稿》）也许，“语文主题学习”也是在寻找这样的世界。
参加“语文主题学习”实验以来，教师在备课时除了读教材文本，还拥有了更多第一手“鲜活”的文本资源，这就要求教师在教学前先有大量的阅读和自我解读。虽然，这比直接拿着以前现成的教案教，费时费力得多，但在倡导亲近阅读的今天，如果教师都不曾先感动自己，又怎么去要求学生爱上文字？阅读之路应该从教师的阅读开始。
教师在大量阅读亲近文字的同时，本身也能获得身为一个读书人的愉悦。我在备《湖心亭看雪》这篇课文时，就非常真切感受到了这一点。
《湖心亭看雪》只有短短160个字，讲述的是张岱在晚年时回忆自己年轻时去湖心亭看雪的一次经历。缓缓叙来，就像一幅清远淡雅的水墨画，笔墨精炼，有诗的神韵，画的意趣。特别那几句写景句，“雾凇沆砀，天与云、与山、与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。”更是境界全出。这幅画寂静、苍茫、浩大、洁净，作者用画笔的技巧，随心挥毫，寥寥数笔，却意境深远。
作者去湖心亭看雪，本是雪夜独行，却偏巧在湖心亭遇到了人，作者说亭中人大喜，却通篇没有言自己的悲喜，是悲是喜，或是亦悲亦喜，对此历来就有多种解读，作者当时写这篇文章时究竟是怎样的一种心情，谁都不清楚，我们只能根据作者的经历以及他在字里行间流露出来的情绪去推测。
就像漢代的扬雄所说：“言，心声也。书，心画也。声画形，君子小人见矣。”（《扬子法言》）“心画”后来被用到书法上，成为书法艺术的一种境界。我在读《湖心亭看雪》时突然有一种灵感，西湖的雪景不也是作者用笔画出的“心画”吗？我又阅读了“语文主题学习”丛书中选入的张岱的另一篇文章——《西湖七月半》。在这篇文章中，张岱写了五种看湖之人，又说这五种人皆不是真正看湖之人，而当时年轻好繁华的自己最后却是在游人离开后，在静静的西湖中酣睡，仿佛一种默契。冥冥之中，热闹与虚无之间，年轻与年迈之间，繁华与落寞之间，前朝与后代之间，西湖又以怎样的一种身份陪伴了作者一路走来？
循着这份情思，我继续拜读了张岱晚年的两部作品《陶庵梦忆》和《西湖梦寻》，突然觉得豁然开朗。张岱是有西湖情结的，他尤其喜欢游人散尽后的西湖，在《西湖梦寻》的序言中，就直接拿西湖和湘湖、鉴湖来比较，说雨雪的西湖最寂寥，作者的喜好也就不言而喻了。他爱寂寥、清静的西湖，不同于俗流，就像周敦颐独爱莲，陶渊明独爱菊一样，都有一种文人超凡脱俗的雅致，孤芳自赏的傲岸高洁。年轻时候的张岱，是外表好繁华享奢靡的，但他依旧在内心用西湖画出一片心灵净土。而晚年的张岱经历了国破家亡的痛，披发入山隐居，西湖对他就更是情之所系，梦之所牵。在《西湖梦寻》中他就毫不掩饰地袒露出自己的这份痴迷。“余生不辰，阔别西湖二十八载，然西湖无日不入吾梦中，而梦中之西湖，未尝一日别余也。”“ 余之梦西湖也，如家园眷属，梦所故有，其梦也真。”在晚年作者的眼里，西湖是家园，是亲人，是故国;《西湖梦寻》是痴人说梦，说的是梦中的西湖，说的是年轻时如云烟的过往，说的是对故园的思，说的是亡国遗民的痛！这一切谁能懂？只有西湖懂！只有雪后的西湖，才以一种干净清冷而又朦胧的状态，重现着作者亦真亦幻的过往、恍如隔世的故国。无人信高洁？西湖表予心啊！西湖就是张岱的知己，而张岱的眼里也只有雪后西湖。所以在他的笔下，《湖心亭看雪》的西湖才会如此寂静洁净而又朦胧。至此掩卷，不禁长叹，始觉读懂了《湖心亭看雪》。
开展“语文主题学习”以来，不仅是我，我们语文组的教师们所读的书都已今非昔比。比如，在集备说明文单元的《苏州园林》时，主备教师从品读《苏州园林》精美的语言，读出了中国园林建筑的美，激起了备课组老师的阅读兴趣，大家集体阅读了曹林娣的《静读园林》，在接收自然与文化精神陶冶的同时，也感受到了中国美学的力量。受其影响，备课组教师继续阅读了一代美学宗师宗白华的代表作《美学散步》。
参加“语文主题学习”实验以来，学校通过“校长讲堂”“资深书虫荐书会”“读书沙龙分享会”“我来为你开书单”等一系列教师读书活动，推进了教师的阅读。学校图书馆藏书大大增加，每个教室都配备了50套师生共享共读图书，学校申请经费，让参加实验的教师们自主选书……这些图书不仅包括专业理论书籍、古典名著，还包括人物传记、美学、哲学、科学等著作。教师博览群书、分享交流，在一个喜欢阅读的群体中快速成长着。
做好阅读教学的第一步，提升教师的文本解读能力，教师才能真正成为一个阅读者，和一个写作的影响者，并将此作为自身生命存在的一种状态，引领学生寻找人生的依据、存在的意义。王安忆说：“它的意义在于，在世界上设立一个很高的标准，或者说设立一种理想。它也许没有用处，可是它照耀我们平凡的人世，显现了神力。”（《心灵世界——王安忆小说讲稿》）也许，“语文主题学习”也是在寻找这样的世界。