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【摘要】：长期以来，同性恋一直是一个争论不休的问题，虽然随着科学的进步，越来越多的人己经接受同性恋不是犯罪和精神病的观点，也不再把它看作是道德问题。但同性恋群体依旧处于弱势地位，在“以人为本”的今天，其生存状态非常值得关注。做好他们的思想教育工作是高校教育工作者必须面临的问题，让他们学会正确面对自己，形成自尊、自爱的优良品格，开创自强自立的人生。
【关键词】：大学生；同性恋；思想教育；
一、同性恋概念的界定
按性倾向对象的性别，可分为异性恋（heterosexuality）、同性恋（homosexuality）以及双性恋（bisexuality）。同性恋是指以同性作为恋爱和性欲满足对象的行为。同性恋不仅、是一种性取向，同时也表现出对同性的亲密和迷恋，而且同性恋的持续时间也有不同。
同性恋这个词是由一名德国医生Benkert于1869年创造的，由希腊单词前缀Homo-（相同）和字根sex（性）组成。这个词描述的是，对异性人士不能做出性反应，却被自己同性别的人所吸引，主要在精神学科和临床上被广泛使用。到了20世纪初，这个隐讳语开始流行起来，并受到同性恋者的认同，但直到20世纪中后期，才逐渐被媒体、社会接受和使用，成为称呼同性恋的一个更得体的称呼。女同性恋称呼为：拉拉，LES，LESBIAN，（其中又分为T，P，H[1]）；男同性恋称呼为：同志，断背（其中又分1，0，0.5[2]）；其他称呼：玻璃，兔子，漂漂。有同性恋倾向的人不一定会有同性恋行为，另外，同性恋者也不一定单性恋者，他们当中有一些是双性恋者。
二、大学生同性恋群体的现状
现代社会的同性恋者已经开始逐渐从隐蔽的社会角落走向人们关注的焦点， 但是关于大学生同性恋群体的社会语境， 在当前却仍是晦涩的。有些人仅仅把大学生群体中出现的同性恋现象简单地归结为“性定向”困扰的问题， 认为： 因为多种原因， 导致小部分的大学生在决定性定向指向过程中不能如主流文化那样指向异性而指向同性， 双性或其他， 从而无法形成确定的合理的性定向。也有人通过对校园同性恋群体的观察和研究指出： 校园同性恋者的生活状况不容乐观， 他们的心理健康状况令人担忧。他们还与一些社会高危因素有关， 他们生活得并不快乐。因为他们中的大多数隐蔽地生存着， 忍受着来自自身需求和社会环境的各种压力， 表面上看， 他们生活得很平静， 和我们一样， 并没有什么特别。但其实， 他们内心非常壓抑。在这两种语境当中， 大学生同性恋群体都以一种弱势的、无助的姿态出现， 这也恰恰代表了社会对这一特殊群体的关注和担忧。不可否认的是， 大学生群体做为国家未来的主力军， 背负了一个民族继续发展和强大的重任， 因而社会对他们的期望是理想主义的。而同性恋群体却仍然是游离于主流文化边缘的亚文化群体。所以， 当这两者出现交集的时候， 社会的反应必然是矛盾的， 模棱两可的， 甚至是敏感的， 暧昧的。
大学生同性恋者活动相对封闭，网络成为重要交流方式。李银河[3]在谈到同性恋研究方法时说： “鉴于同性恋现象本身的复杂性和目前我国法律政令、社会规范对同性恋现象所持的态度， 研究不可能采用大规模随机抽样的方法。”这从侧面表明，同性恋群体在我们的思想上还是不被接受和认可的。因此，大学生同性恋群体基本不会公开自己的同性恋身份，只能隐瞒自己的性取向。不过，随着信息技术和互联网的迅猛发展，为体现了大学生同性恋群体提供了可以自由交流、沟通的平台。
大学生同性恋者性身份认同缺失，对父母产生愧疾心理。大学是大学生同性恋者身份得到确认并通过接触相关信息而发生身份认同的关键期。同性恋者认同自身的同性恋性身份，不仅意味着将生理欲望指向同性以及具有特定的性行为方式还意味着认同与同性恋性身份相关的角色和行为规范。社会公众对同性恋的接受是存在条件的。在社会、家庭等种种环境压力下，特别是作为没有成家立业、在经济、情感上还很依赖家长的学生，向父母公幵身份要蒙受巨大的恐慌和风险压力。尤其是当他们觉察到自己的同性恋行为无法满足繁衍下一代的责任，面对自己父母时他们会产生的一种带有痛苦、自责体验的愧疾情绪。
三、对大学生同性恋进行思想教育的方法探索
在大学校园越来越开放的性文化氛围背景下，由于大学生阅历浅，喜欢标新立异，对某些性问题的看法有时会出现偏差，高校应当正视和引导同性恋大学生正确地认识性问题以及同性恋问题。然而，这个群体却是高校关注特殊学生的工作中最为忽视的一部分，他们迫切需要学校的帮助和指导，营造宽容开放的校园氛围和社会风气，以及思想、学习等方面的教育。因而，高校应多方面重视同性恋大学生工作，从思想教育方面开始着手，引导其树立正确的世界观、人生观、价值观、爱情观等等，正确面对学习、生活和以后的人生。1.营造兼容并收，和谐的校园氛围。
和谐校园应当容纳不同的性取向，高校应积极转变观念，加强宣传教育，努力营造一种健康的性文化观念和自然、宽松、人性的生活环境，引导同性恋大学生之间正常交往，让他们在宽松自然的环境中，掌握科学的性知识，培养自尊自爱的人格，开创自强自立的人生。学校应积极面对全校师生员工进行宣传教育，帮助他们正确认识同性恋问题，并对大学生加强科学的有关同性恋的健康教育，客观公正地介绍同性恋的生存情况，提高对这一特殊群体的了解和关注，首先要明确：同性恋只是与异性恋不同的性取向，不是心理疾病，更不是犯罪，一个人的性取向和他的品质并没有直接联系，不能因为对方是同性恋而歧视、打击他们。其次，同性恋并不等同于艾滋病，不用因为是同性恋而避之如蛇蝎，因为并不是同性恋直接导致了艾滋病的增加，而是因为同性恋者频繁更换性对象和未采取有效保护措施造成的。同时，需指出的是，同性恋大学生也是正常人，他们的交友过程与异性恋大学生一样也充满了了解、信任和爱的表达。
2.关注大学生同性恋的心理健康教育 同性恋大学生面临着一系列的如社会、道德、学习、疾病的问题，常地处于性的冲动、追悔和苦闷的矛盾之中，由此产生诸多心理问题，这是高校急需解决的重要问题。对此，高校要認真开展同性恋大学生心理健康状况的摸排工作，积极做好心理问题高危人群的预防和干预工作，做到心理问题及早发现、及时预防、有效干预。高校教育工作者应该坚持尊重、平等原则，接受他们的性取向，真诚相待，以建立良好的信任关系，营造安全、温和的环境，积极解决其心理问题。对待大学生同性恋我们要正确面对，积极引导。
3.个体教育与群体教育相结合
同性恋大学生的群体指导可以采取专业课程、讲座、研讨会、研究小组等多种多样的形式开展。但是，在中国传统文化背景下，性文化较为保守，群体性的教育活动难以持续开展，这就需要我们同时对同性恋大学生进行个别教育，根据每个个体的不同，实施不同的教育方法。可以针对同性恋大学生喜欢网络的特点，高校建立正规的，有积极意义的网络平台，如网站、群、微博等等。大学生喜欢新鲜事物，紧跟潮流，网络平台的建立，不仅可以满足其追求潮流的心理，还可让他们在虚拟的环境中更加放松。
注释：
[1]T指特质倾向于阳刚，或外貌喜欢作男性化中性化装扮者（“T”可能来自英文的Tomboy）“婆”指装扮、行为、气质阴柔的女同志（又称为P）。台湾女同志文化中的T/婆之分，相当于西方的Butch/femme。“婆”这个词在最早是相对于T而来，指“老婆”。H是指“不分”，即不分“T、P”。严格的说H才是真正的女同性恋者，因为从外表和打扮是看不出谁是T谁是的P，这些只有在双方交往互动中能有大致的了解。
[2]在肛交过程中，插入的一方被称为一号角色（1），被插入的一方被称为零号角色（0）。有些男同性恋伴侶会协定一号和零号的角色分配，但这并非绝对和一成不变，随不同人的喜好会出现差异，如有些人是“一零皆可”（0.5）。
[3]李银河（中国社会科学院社会学所研究员、教授、博士生导师。中国第一位研究性的女社会学家，自由主义女性主义者）同性恋亚文化[M]北京：今日中国出版社，1998
参考文献：
[1]李银河同性恋亚文化[M]北京：今日中国出版社，1998
[2]胡均. 对我国当前大学生同性恋性观念的调查分析与教育对策[D].中南大学，2012.
[3]邬瑞芳. 大学生同性恋形成原因的质性研究[D].聊城大学，2014.
[4]刘晓倩. 大学生对同性恋态度改变的影响因素研究[D].云南师范大学，2014.
[5]陆静萍. 同性恋大学生心理特点及其辅导方法的个案研究[D].南京师范大学，2007.
[6]崔玉. 同性恋大学生的现状及思想教育方法研究[D].西南交通大学，2011.
作者简介：徐帆 专业：思想政治教育。
【关键词】：大学生；同性恋；思想教育；
一、同性恋概念的界定
按性倾向对象的性别，可分为异性恋（heterosexuality）、同性恋（homosexuality）以及双性恋（bisexuality）。同性恋是指以同性作为恋爱和性欲满足对象的行为。同性恋不仅、是一种性取向，同时也表现出对同性的亲密和迷恋，而且同性恋的持续时间也有不同。
同性恋这个词是由一名德国医生Benkert于1869年创造的，由希腊单词前缀Homo-（相同）和字根sex（性）组成。这个词描述的是，对异性人士不能做出性反应，却被自己同性别的人所吸引，主要在精神学科和临床上被广泛使用。到了20世纪初，这个隐讳语开始流行起来，并受到同性恋者的认同，但直到20世纪中后期，才逐渐被媒体、社会接受和使用，成为称呼同性恋的一个更得体的称呼。女同性恋称呼为：拉拉，LES，LESBIAN，（其中又分为T，P，H[1]）；男同性恋称呼为：同志，断背（其中又分1，0，0.5[2]）；其他称呼：玻璃，兔子，漂漂。有同性恋倾向的人不一定会有同性恋行为，另外，同性恋者也不一定单性恋者，他们当中有一些是双性恋者。
二、大学生同性恋群体的现状
现代社会的同性恋者已经开始逐渐从隐蔽的社会角落走向人们关注的焦点， 但是关于大学生同性恋群体的社会语境， 在当前却仍是晦涩的。有些人仅仅把大学生群体中出现的同性恋现象简单地归结为“性定向”困扰的问题， 认为： 因为多种原因， 导致小部分的大学生在决定性定向指向过程中不能如主流文化那样指向异性而指向同性， 双性或其他， 从而无法形成确定的合理的性定向。也有人通过对校园同性恋群体的观察和研究指出： 校园同性恋者的生活状况不容乐观， 他们的心理健康状况令人担忧。他们还与一些社会高危因素有关， 他们生活得并不快乐。因为他们中的大多数隐蔽地生存着， 忍受着来自自身需求和社会环境的各种压力， 表面上看， 他们生活得很平静， 和我们一样， 并没有什么特别。但其实， 他们内心非常壓抑。在这两种语境当中， 大学生同性恋群体都以一种弱势的、无助的姿态出现， 这也恰恰代表了社会对这一特殊群体的关注和担忧。不可否认的是， 大学生群体做为国家未来的主力军， 背负了一个民族继续发展和强大的重任， 因而社会对他们的期望是理想主义的。而同性恋群体却仍然是游离于主流文化边缘的亚文化群体。所以， 当这两者出现交集的时候， 社会的反应必然是矛盾的， 模棱两可的， 甚至是敏感的， 暧昧的。
大学生同性恋者活动相对封闭，网络成为重要交流方式。李银河[3]在谈到同性恋研究方法时说： “鉴于同性恋现象本身的复杂性和目前我国法律政令、社会规范对同性恋现象所持的态度， 研究不可能采用大规模随机抽样的方法。”这从侧面表明，同性恋群体在我们的思想上还是不被接受和认可的。因此，大学生同性恋群体基本不会公开自己的同性恋身份，只能隐瞒自己的性取向。不过，随着信息技术和互联网的迅猛发展，为体现了大学生同性恋群体提供了可以自由交流、沟通的平台。
大学生同性恋者性身份认同缺失，对父母产生愧疾心理。大学是大学生同性恋者身份得到确认并通过接触相关信息而发生身份认同的关键期。同性恋者认同自身的同性恋性身份，不仅意味着将生理欲望指向同性以及具有特定的性行为方式还意味着认同与同性恋性身份相关的角色和行为规范。社会公众对同性恋的接受是存在条件的。在社会、家庭等种种环境压力下，特别是作为没有成家立业、在经济、情感上还很依赖家长的学生，向父母公幵身份要蒙受巨大的恐慌和风险压力。尤其是当他们觉察到自己的同性恋行为无法满足繁衍下一代的责任，面对自己父母时他们会产生的一种带有痛苦、自责体验的愧疾情绪。
三、对大学生同性恋进行思想教育的方法探索
在大学校园越来越开放的性文化氛围背景下，由于大学生阅历浅，喜欢标新立异，对某些性问题的看法有时会出现偏差，高校应当正视和引导同性恋大学生正确地认识性问题以及同性恋问题。然而，这个群体却是高校关注特殊学生的工作中最为忽视的一部分，他们迫切需要学校的帮助和指导，营造宽容开放的校园氛围和社会风气，以及思想、学习等方面的教育。因而，高校应多方面重视同性恋大学生工作，从思想教育方面开始着手，引导其树立正确的世界观、人生观、价值观、爱情观等等，正确面对学习、生活和以后的人生。1.营造兼容并收，和谐的校园氛围。
和谐校园应当容纳不同的性取向，高校应积极转变观念，加强宣传教育，努力营造一种健康的性文化观念和自然、宽松、人性的生活环境，引导同性恋大学生之间正常交往，让他们在宽松自然的环境中，掌握科学的性知识，培养自尊自爱的人格，开创自强自立的人生。学校应积极面对全校师生员工进行宣传教育，帮助他们正确认识同性恋问题，并对大学生加强科学的有关同性恋的健康教育，客观公正地介绍同性恋的生存情况，提高对这一特殊群体的了解和关注，首先要明确：同性恋只是与异性恋不同的性取向，不是心理疾病，更不是犯罪，一个人的性取向和他的品质并没有直接联系，不能因为对方是同性恋而歧视、打击他们。其次，同性恋并不等同于艾滋病，不用因为是同性恋而避之如蛇蝎，因为并不是同性恋直接导致了艾滋病的增加，而是因为同性恋者频繁更换性对象和未采取有效保护措施造成的。同时，需指出的是，同性恋大学生也是正常人，他们的交友过程与异性恋大学生一样也充满了了解、信任和爱的表达。
2.关注大学生同性恋的心理健康教育 同性恋大学生面临着一系列的如社会、道德、学习、疾病的问题，常地处于性的冲动、追悔和苦闷的矛盾之中，由此产生诸多心理问题，这是高校急需解决的重要问题。对此，高校要認真开展同性恋大学生心理健康状况的摸排工作，积极做好心理问题高危人群的预防和干预工作，做到心理问题及早发现、及时预防、有效干预。高校教育工作者应该坚持尊重、平等原则，接受他们的性取向，真诚相待，以建立良好的信任关系，营造安全、温和的环境，积极解决其心理问题。对待大学生同性恋我们要正确面对，积极引导。
3.个体教育与群体教育相结合
同性恋大学生的群体指导可以采取专业课程、讲座、研讨会、研究小组等多种多样的形式开展。但是，在中国传统文化背景下，性文化较为保守，群体性的教育活动难以持续开展，这就需要我们同时对同性恋大学生进行个别教育，根据每个个体的不同，实施不同的教育方法。可以针对同性恋大学生喜欢网络的特点，高校建立正规的，有积极意义的网络平台，如网站、群、微博等等。大学生喜欢新鲜事物，紧跟潮流，网络平台的建立，不仅可以满足其追求潮流的心理，还可让他们在虚拟的环境中更加放松。
注释：
[1]T指特质倾向于阳刚，或外貌喜欢作男性化中性化装扮者（“T”可能来自英文的Tomboy）“婆”指装扮、行为、气质阴柔的女同志（又称为P）。台湾女同志文化中的T/婆之分，相当于西方的Butch/femme。“婆”这个词在最早是相对于T而来，指“老婆”。H是指“不分”，即不分“T、P”。严格的说H才是真正的女同性恋者，因为从外表和打扮是看不出谁是T谁是的P，这些只有在双方交往互动中能有大致的了解。
[2]在肛交过程中，插入的一方被称为一号角色（1），被插入的一方被称为零号角色（0）。有些男同性恋伴侶会协定一号和零号的角色分配，但这并非绝对和一成不变，随不同人的喜好会出现差异，如有些人是“一零皆可”（0.5）。
[3]李银河（中国社会科学院社会学所研究员、教授、博士生导师。中国第一位研究性的女社会学家，自由主义女性主义者）同性恋亚文化[M]北京：今日中国出版社，1998
参考文献：
[1]李银河同性恋亚文化[M]北京：今日中国出版社，1998
[2]胡均. 对我国当前大学生同性恋性观念的调查分析与教育对策[D].中南大学，2012.
[3]邬瑞芳. 大学生同性恋形成原因的质性研究[D].聊城大学，2014.
[4]刘晓倩. 大学生对同性恋态度改变的影响因素研究[D].云南师范大学，2014.
[5]陆静萍. 同性恋大学生心理特点及其辅导方法的个案研究[D].南京师范大学，2007.
[6]崔玉. 同性恋大学生的现状及思想教育方法研究[D].西南交通大学，2011.
作者简介：徐帆 专业：思想政治教育。