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中国的科技伦理是与道德分不开的，而道德则是以真与善的形式表现出来的，科技伦理最基本的特征就是以人为本、是坚持真与善的融合。在科技伦理中，真以善为归宿，善以真为依托。科技伦理是以善导真，不是否定真的价值，而是承认真的价值的基础上，将其引向善的目标。科学技术本来就有两面性，而科技伦理并非科技本身所具有的，但是科技伦理是可以内化于科技工作者的途径，成为影响科学技术活动中一种内在的不可或缺的力量。
现代社会有许多人因为他们的知识体系不同、又有着不同的人际关系，在对科技的应用、发展的过程中有着不同的认识。科技伦理是作为科技活动的道德引导，是调节科技工作者之间、科技共同体与社会之间关系的道德准则。科技伦理不仅蕴含着一般伦理的真与善的价值,而且包容科学技术中真与善的统一性，是科技伦理的最重要的特征。科学技术具有真的价值属性，这一点是毋庸置疑的。因为科学技术的真，是一种客观存在，它不与人的意志为转移的，是科学技术作为一种知识体系，它反映了客观事物的本质和规律性。所以要作为科技工作者因该秉承最基本的道德实事求是的反应客观存在和客观规律。
然而它也科技工作者的知识体系有关，科学技术的真，不仅有实践价值也具有认识价值。一旦人们把握了客观事物的本质和规律性，人们就可以改变外部现实或再造现实，即使表面上看似无差别实质上本质早已不复存在。一般而言，科学技术的真本身并不一定能够包涵善的价值。从表面上看，一项科学成果，一种新的技术，往往既可能被用来为人类造福，但是也可为一己私利而危害他人的利益。从另一个方面来讲，人们进行科学研究的目的是为了给人类带来更大、更多的善，事实上科学技术也确实履行了这样的社会功能。社会需要进步，科技就必须发展，而且要更快更好的发展。由于科学技术的成果并不一定导致善的结果，真的不一定是善的，因此，要用道德和法律来加以约束。使其走上趋善避恶的道路，使科学技术成果能够更好的造福于人类。科技伦理若要发挥其对于科学技术的控制作用，把科学技术纳入善的轨道，就必须以科学技术的真的价值为前提，如果否定科学技术的真的价值，无异于否定科学技术本身。科技伦理实现了真与善这两种价值的统一。凭借道德与善的指引，科学技术的真的价值就得以实现。科学技术之真就可以转化为道德之善。
科技的社会价值和学术价值，在大多数情况下是相吻合的，但有时可能相驳，对社会或自然具有某种潜在威胁或危害。善以真为依托，真以善为归宿，真与善是对立统一的相辅相成的。善是真的导向，引导着真的价值沿着善的方向延伸，促进真的价值在善的范围内的实现。科技伦理中的善，不是先验的善，而是贴近真的本性、与科学技术的自身规律相符合的善。科技伦理的研究，一方面可以使科学技术的运用得到明确的道德理性的指导，从而最大限度地减少利用技术成果用于恶的可能性，另一方面，可以使道德弥补单纯的科技理性的不足，可以增强科技工作者对于科研开发后果的社会责任感，从而最大限度地消解科技带来的负面效应。真与善价值的统一是科技伦理的最基本的特征，我们就应深层次的去研究怎样才能使得科技伦理在科技活动中发挥最大的效益。应该事实就是的反应社会问题，时刻提醒人们不正确的运用科技成果会给人类带来什么严重的后果。因为在社会发展到底今天科技已经与我们的生活息息相关，它能带来的危害也可想而知，总之我们杜绝非真非善的科技存在，然而道德不是对科技本身来讲的，是针对人，是我们人来该如何运用科技不使它误入歧途。科技是一把双刃剑，在利益与责任方面人们往往选择前者。假冒伪劣、电子欺诈、甚至连食品都可以技术合成，长此以往还有什么是我们可以信任的，如果科技长久的如此运用不加以约束，那么，地球上不会剩下一滴可使用的水和一片无污染呼吸的空气。科技的不合理运用社会的发展将会与我们的理想背道而驰。所以科技伦理中真与善的统一，是最终杜绝假与恶的有效力量。
在科学技术发展史上，不少科技人员和学者对真与善的关系有着明确的认识。例如，诺贝尔奖获得者爱因斯坦就曾经向从事科学技术工作的青年人发出过这样的忠告：“如果你们想使你们一生的工作有益于人类，那么，你们只懂得应用科学本身是不够的。关心人的本身，应当始终成为一切技术上奋斗的主要目标；关心怎样组织人的劳动和产品分配这样一些尚未解决的重大问题，用以保证我们科学思想的成果会造福于人类，而不致成为祸害。在你们埋头于图表和方程时，千万不要忘记这一点！”，这是要从事科技工作者们终身要牢记的，利益、贪婪和欲望，迷失了科研工作者从事工作的本来意义。
综上所述，真与善在科技活动中始终是独立统一的，科技伦理始终是对人的约束和控制，科技始终是要发展的，人类最终要走向文明，那么科技伦理的建立和发展也是刻不容缓的。科技活动的主体是科技工作者，科技伦理对于科技活动的规范作用，最终要通过科技工作者才能得以实现。科技工作者自己对社会的责任，使科技成果在上善的基础上得以体现。这是科技活动主体的道德自律，也是科技伦理发挥其独特规范作用。
参考文献：
[1]唐汝厚译.爱因斯坦通信选[M].北京出版社,1985.
[2]徐少锦.西方科技伦理思想史[M].南京:江苏教育出版社,1995.
[3]李醒民.论科学家的科学良心——爱因斯坦的启示[J].科学文化评论, 2005(2).
（作者单位：郑州大学马克思主义学院）
现代社会有许多人因为他们的知识体系不同、又有着不同的人际关系，在对科技的应用、发展的过程中有着不同的认识。科技伦理是作为科技活动的道德引导，是调节科技工作者之间、科技共同体与社会之间关系的道德准则。科技伦理不仅蕴含着一般伦理的真与善的价值,而且包容科学技术中真与善的统一性，是科技伦理的最重要的特征。科学技术具有真的价值属性，这一点是毋庸置疑的。因为科学技术的真，是一种客观存在，它不与人的意志为转移的，是科学技术作为一种知识体系，它反映了客观事物的本质和规律性。所以要作为科技工作者因该秉承最基本的道德实事求是的反应客观存在和客观规律。
然而它也科技工作者的知识体系有关，科学技术的真，不仅有实践价值也具有认识价值。一旦人们把握了客观事物的本质和规律性，人们就可以改变外部现实或再造现实，即使表面上看似无差别实质上本质早已不复存在。一般而言，科学技术的真本身并不一定能够包涵善的价值。从表面上看，一项科学成果，一种新的技术，往往既可能被用来为人类造福，但是也可为一己私利而危害他人的利益。从另一个方面来讲，人们进行科学研究的目的是为了给人类带来更大、更多的善，事实上科学技术也确实履行了这样的社会功能。社会需要进步，科技就必须发展，而且要更快更好的发展。由于科学技术的成果并不一定导致善的结果，真的不一定是善的，因此，要用道德和法律来加以约束。使其走上趋善避恶的道路，使科学技术成果能够更好的造福于人类。科技伦理若要发挥其对于科学技术的控制作用，把科学技术纳入善的轨道，就必须以科学技术的真的价值为前提，如果否定科学技术的真的价值，无异于否定科学技术本身。科技伦理实现了真与善这两种价值的统一。凭借道德与善的指引，科学技术的真的价值就得以实现。科学技术之真就可以转化为道德之善。
科技的社会价值和学术价值，在大多数情况下是相吻合的，但有时可能相驳，对社会或自然具有某种潜在威胁或危害。善以真为依托，真以善为归宿，真与善是对立统一的相辅相成的。善是真的导向，引导着真的价值沿着善的方向延伸，促进真的价值在善的范围内的实现。科技伦理中的善，不是先验的善，而是贴近真的本性、与科学技术的自身规律相符合的善。科技伦理的研究，一方面可以使科学技术的运用得到明确的道德理性的指导，从而最大限度地减少利用技术成果用于恶的可能性，另一方面，可以使道德弥补单纯的科技理性的不足，可以增强科技工作者对于科研开发后果的社会责任感，从而最大限度地消解科技带来的负面效应。真与善价值的统一是科技伦理的最基本的特征，我们就应深层次的去研究怎样才能使得科技伦理在科技活动中发挥最大的效益。应该事实就是的反应社会问题，时刻提醒人们不正确的运用科技成果会给人类带来什么严重的后果。因为在社会发展到底今天科技已经与我们的生活息息相关，它能带来的危害也可想而知，总之我们杜绝非真非善的科技存在，然而道德不是对科技本身来讲的，是针对人，是我们人来该如何运用科技不使它误入歧途。科技是一把双刃剑，在利益与责任方面人们往往选择前者。假冒伪劣、电子欺诈、甚至连食品都可以技术合成，长此以往还有什么是我们可以信任的，如果科技长久的如此运用不加以约束，那么，地球上不会剩下一滴可使用的水和一片无污染呼吸的空气。科技的不合理运用社会的发展将会与我们的理想背道而驰。所以科技伦理中真与善的统一，是最终杜绝假与恶的有效力量。
在科学技术发展史上，不少科技人员和学者对真与善的关系有着明确的认识。例如，诺贝尔奖获得者爱因斯坦就曾经向从事科学技术工作的青年人发出过这样的忠告：“如果你们想使你们一生的工作有益于人类，那么，你们只懂得应用科学本身是不够的。关心人的本身，应当始终成为一切技术上奋斗的主要目标；关心怎样组织人的劳动和产品分配这样一些尚未解决的重大问题，用以保证我们科学思想的成果会造福于人类，而不致成为祸害。在你们埋头于图表和方程时，千万不要忘记这一点！”，这是要从事科技工作者们终身要牢记的，利益、贪婪和欲望，迷失了科研工作者从事工作的本来意义。
综上所述，真与善在科技活动中始终是独立统一的，科技伦理始终是对人的约束和控制，科技始终是要发展的，人类最终要走向文明，那么科技伦理的建立和发展也是刻不容缓的。科技活动的主体是科技工作者，科技伦理对于科技活动的规范作用，最终要通过科技工作者才能得以实现。科技工作者自己对社会的责任，使科技成果在上善的基础上得以体现。这是科技活动主体的道德自律，也是科技伦理发挥其独特规范作用。
参考文献：
[1]唐汝厚译.爱因斯坦通信选[M].北京出版社,1985.
[2]徐少锦.西方科技伦理思想史[M].南京:江苏教育出版社,1995.
[3]李醒民.论科学家的科学良心——爱因斯坦的启示[J].科学文化评论, 2005(2).
（作者单位：郑州大学马克思主义学院）