看似蛮横强硬实则手腕灵活除了统一,铁血宰相的施政毫无原则

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外人很难理解,由陆军大臣冯·罗恩提交的《义务兵役法》,为何能让普鲁士的政府和议会为服役两年还是三年这种细枝末节的问题纠缠不休近两年,甚至引发宪法危机。但现实正是如此荒延,到了1862年,普鲁士的宪法危机已经发展到一触即发的地步,在当年的邦议会选举中,以反对兵役法为借口再三否决政府预算案的自由主义者大获全胜(352席中夺得230席),理论上可以推翻现任普鲁士政府,强制实施议会制内阁。形式之严峻,让有着“寂弹亲王”绰号的国王威廉一世也为之气索,一度打算退为进,用自己下台,太子继位的条件换取王室统治的
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魏晋以来,儒家的正统地位备受冲击,原本儒家集中关注于人伦世故,但是未能解释终极之问——人从何处来,将向何处去。值此之际,佛教、道教大展身手,前者阐发因果轮回,后者描绘
苏轼爽朗豁达,性喜交游。《漫浪野录》里说,“苏子瞻范爱天下士,无贤不肖欢如也。”他虽才高却不傲物,遇人温厚,“有片善可取者,辄之与倾尽城府,论辩唱酬,间以谈谑。”即使历
建中靖国元年(1101)。这一年,苏轼越过大庾岭,回到了阔别已久的中原。在生命的最后一年,他依旧是步履不停,一路沿江西入赣水,越鄱阳湖而入长江,顺流而下东行至金陵(今江苏南
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“吾上可以陪玉皇大帝,下可以陪卑田院乞儿”,苏轼性格风趣达观、平易近人,使得他同三教九流的人物都可以打交道;他也性喜交游,“或一日无客,则歉然若有疾”,在人性的亲睦互
就像印度没有咖喱,中国没有“李鸿章杂碎”“左宗棠鸡”“天津饭”“成吉思汗羊肉”……这些征服海外吃货的“中国味道”在原产国并不为大多数人所知和接纳,无论口味还是做法