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[摘要]先秦句尾语气词“矣”和“已”都用于强调完结语气。从《孟子》中的使用可见，它们的细微区别在于“矣”除了用于陈述句，还可以用在感叹句、疑问句和祈使句中，并且它表示的完结语气还多了将来完成的用法；而“已”的完结意味更加明显，只用于陈述句，它所强调的完结语气包括过去完成、现在完成和虚拟情况下的完结。
[关键词]语气词；《孟子》；“矣”；“已”
[中图分类号]H131 [文献标识码]A [文章编号]1005-3115（2013）24-0042-02
句子的语气一般分为陈述、疑问、感叹和祈使四种。语气词就是加强这些语气的词，一般没有实际的词汇意义。今天看来，句尾语气词“矣”和“已”读音一致，在古代的用法也很相近，到底它们的不同在哪里，本文以《孟子》为例，探讨两者的不同。
一、矣
有学者认为甲骨文中的“■”相当于句尾语气词“矣”。①《周书》中的“矣”用例不多，战国文献中“矣”使用的很多。《说文解字》说：“矣，语已词也。”《广雅·释诂三》说：“矣，止也。”黎锦熙《新著国语文法》认为现代汉语中表示语气完结的“了”相当于文言中的“矣”、“已”。②王力先生也说：“‘矣’字的词汇意义大致等于现代汉语的‘了’字…… 实际上‘矣’字表示的是一个确定语气。凡已经发生的情况，已经存在的状态，必然发生的结果，可以引出的结论，都可以用‘矣’字煞句。”③吕叔湘先生说：“‘矣’字是动性的语助词，表已然或将然之事，即经过一番变动而成之事。”他将句尾语气词“矣”的用法分为四种，即“表已然之事”、“表将然之事”、“表感叹语气”和“用于命令句”。王引之、杨树达、裴学海等人主张语气词多功能，认为“矣”字用于什么语气的句子就表示什么语气，这种观点有待商榷。我们认为“矣”加强了一种动态叙述的语气，简单地说就是加强了句子表示“完结”的语气，而句子从“时”的角度讲，可以表示过去，也可以表示现在，甚至是将来。
《孟子》的句尾语气词“矣”单用共192次。除了用于吕叔湘先生说的陈述句中表已然与将然的句子、感叹句和祈使句外，还用于问句。其中的“矣”不是决定句子语气的，而是用于句尾加强句子的完结语气。
（一）用于陈述句
《孟子》中的“矣”用于陈述句175次，占全部192次的91%左右，皆用于表已然和表将然的句子。
1.用于表已然的陈述句76次
已然是指截至说这句话时已经发生的事或存在的状态，即至今已经完结的情况，“矣”用于这些句子末尾加强句子的完结语气。如：
（1）闻诛一夫纣矣，未闻弒君也。（2.8）
（2）孔子曰：“其义则丘窃取之矣。”（8.21）
“矣”加强了句子表截至现在已经完成的语气，这些句子如果不带“矣”则表完结的语气就不会那么明显。
2.用于表将然的陈述句99次
将然包括吕叔湘先生所说的“说话人自己宣告的将然”、“根据目前事态估计而得的将然”、“先作假设而申论其后果的将然”三种情况。如：
（3）是心足以王矣。（1.7）
（4）今王与百姓同乐，则王矣。（2.1）
（5）圣人复起，必从吾言矣。（3.2）
以上例3属于第一种情况，例4属于第二种情况，例5属于第三种情况。不管哪种情况，“矣”都是用于句末加强各种情况下的完结语气。
（二）用于感叹句
《孟子》的句尾语气词“矣”用于感叹句8次，占全部192次的4%多一点。如：
（6）曰：“大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇。”（2.3）
（7）诗云：“哿矣富人，哀此茕独。”（2.5）
（8）孟子曰：“教亦多术矣！”（12.16）
用于感叹句的八例中，有两例为倒装语序（如例7），其余的几例为正常语序。王力先生说：“古代的‘矣’字也有不能译成‘了’字的。那就是表示感叹的语气。这种‘矣’字往往返在主语的前面，使句子成为倒装句。”④这些句子如果去掉“矣”字还是有一定的感叹意味，只是不像原来那么强烈；如果把这例中的“矣”字换作“也”或别的合适的句尾语气词，句子仍然有明显的感叹语气，但换作其他语气词后那种强调结果的完结语气就体现不出来了。所以我们认为“矣”是用来加强句子完结语气的，而不是表示感叹语气。用于倒装句的两例，更加强调了结果，比正常语序的感叹意味更强烈。
（三）用于疑问句
《孟子》的句尾语气词“矣”用于疑问句7次，占全部192次的4%不到。其中有6次用于特指问句，1次用于反问句。
1.用于特指问句6次
（9）曰：“德何如，则可以王矣？”（1.7）
（10）“敢问何如斯可谓狂矣？”（14.37）
（11）曰：“敢问国君欲养君子，如何斯可谓养矣？”（10.6）
《孟子》中的“矣”用于疑问句以用于特指问句最为常见。句子的疑问词都是“何”， “矣”用于句末加强了句子的完结语气，可对译作“呢”，但实际蕴含着“了”的完结意味。
2.用于反问句只有1次
（12）王欲行之，则盍反其本矣。（1.7）
这句话的反问语气很明显是由“盍”决定的，“盍”是“何不”的合音。“矣”强调完结语气的作用不明显。
（四）用于祈使句
《孟子》的“矣”用于祈使句的很少，只有两例，占全部192次的1%左右，而且都用在表禁止的句子末尾。如：
（13）孟子对曰：“夫明堂者，王者之堂也。王欲行王政，则勿毁之矣。”（2.5）
（14）客不悦曰：“弟子齐宿而后敢言，夫子卧而不听，请勿复敢见矣。”（4.11）
这两例的禁止语气很明显是由“勿”决定的，“矣”用于句末加强了句子的完结语气，“毁之”和“见”如果实现，就是动作完结了，所以要用“勿”来禁止。 二、已
句尾语气词“已” 早见于《尚书·洛浩》：“王曰：‘公定，予往已。’” 《尚书》中仅此一例。《广韵》说：“止也，甚也。” 刘淇称之为“止辞”。⑤袁仁林《虚字说》云：“‘已’字略带止息缩住意，声与‘矣’字一样尖细，但彼则声情卷起悠长，此则声情止息无余。” 杨树达《词诠》说“已”作为语末助词“表决定”。⑥裴学海《古书虚字集释》主张“已”多功能，认为“已”同 “也”、“矣”等。杨伯峻也认同这一说法，他还说：“有时‘已’、‘矣’连用只是加重语气罢了。”王克仲在《助语辞集注》中说：“‘已’处于句尾者，为语气词，表示语意完结，或表示不过如此之意。”
句尾语气词“已”单用，在《孟子》中共出现了7次，如：
（1）曰：“然则王之所大欲可知已。”（1.7）
（2）苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。（1.7）
（3）不受也者，是亦不屑就已。（3.9）
（4）援而止之而止者，是亦不屑去已。（3.9）
（5）苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。（5.3）
（6）曾子曰：“不可。江汉以濯之，秋阳以暴之，皜皜乎不可尚已。”（5.4）
（7）虽欲无王，不可得已。（7.9）
上面的例子中，“苟无恒心，放辟邪侈，无不为已”一句，在“梁惠王上”和“滕文公下”中各出现了1次，所以，严格地说，句尾语气词“已”在《孟子》中使用了6次，而且都用于陈述句。其中3、4两例是强调过去完结的语气，说明在说这些话以前事实已经如此了，表示对以前发生的事实的肯定。1、6两例是强调截至现在的完结语气，说明在说这些话时已经如此了，表示对当前事实的肯定。2、5、7三例是表示虚拟情况下的完结，即在假设的“苟无恒心”、“虽欲无主”等前提下，结果必然如此。
综上所述，句尾语气词“已”的用法大致和“矣”相同，用于陈述句强调完结语气。它们的细微区别在于：因为“已”本来是表停止的动词，所以这种完结意味似乎更加明显。从以上例句中我们可以看出，句尾语气词“已”在《孟子》中仅用于陈述句末尾，加强句子的完结语气，表示对所述的结果或事实很确信。这里所说的完结语气是指在所述的前提下必然有这样的结果，《孟子》中的这7例“已”所表达的完结语气是已然和必然。而“矣”除了和“已”有相似的用法外，还可以用于疑问句、感叹句、祈使句等句中，并且其还可以表将然。借用英语中的术语，“已”所强调的完结语气包括了过去完成、现在完成和虚拟情况下的完结。而《孟子》中的“矣”则多了将来完成的用法。
[注 释]
①郭沫若：《郭沫若全集·考古篇第三卷：殷墟粹编》，科学出版社2003年版，第1160页。
②黎锦熙：《新著国语文法》，商务印书馆2000年版，第229页。
③④王力：《汉语语法史》，商务印书馆2000年版，第301～302页、第305页。
⑤刘淇：《助字辨略》（《丛书集成续编·语文学类·文字》第69册），台北新文丰出版公司1989年版，第589页。
⑥杨树达：《词诠》，中华书局1954年版，1982年重印，第358页。
[关键词]语气词；《孟子》；“矣”；“已”
[中图分类号]H131 [文献标识码]A [文章编号]1005-3115（2013）24-0042-02
句子的语气一般分为陈述、疑问、感叹和祈使四种。语气词就是加强这些语气的词，一般没有实际的词汇意义。今天看来，句尾语气词“矣”和“已”读音一致，在古代的用法也很相近，到底它们的不同在哪里，本文以《孟子》为例，探讨两者的不同。
一、矣
有学者认为甲骨文中的“■”相当于句尾语气词“矣”。①《周书》中的“矣”用例不多，战国文献中“矣”使用的很多。《说文解字》说：“矣，语已词也。”《广雅·释诂三》说：“矣，止也。”黎锦熙《新著国语文法》认为现代汉语中表示语气完结的“了”相当于文言中的“矣”、“已”。②王力先生也说：“‘矣’字的词汇意义大致等于现代汉语的‘了’字…… 实际上‘矣’字表示的是一个确定语气。凡已经发生的情况，已经存在的状态，必然发生的结果，可以引出的结论，都可以用‘矣’字煞句。”③吕叔湘先生说：“‘矣’字是动性的语助词，表已然或将然之事，即经过一番变动而成之事。”他将句尾语气词“矣”的用法分为四种，即“表已然之事”、“表将然之事”、“表感叹语气”和“用于命令句”。王引之、杨树达、裴学海等人主张语气词多功能，认为“矣”字用于什么语气的句子就表示什么语气，这种观点有待商榷。我们认为“矣”加强了一种动态叙述的语气，简单地说就是加强了句子表示“完结”的语气，而句子从“时”的角度讲，可以表示过去，也可以表示现在，甚至是将来。
《孟子》的句尾语气词“矣”单用共192次。除了用于吕叔湘先生说的陈述句中表已然与将然的句子、感叹句和祈使句外，还用于问句。其中的“矣”不是决定句子语气的，而是用于句尾加强句子的完结语气。
（一）用于陈述句
《孟子》中的“矣”用于陈述句175次，占全部192次的91%左右，皆用于表已然和表将然的句子。
1.用于表已然的陈述句76次
已然是指截至说这句话时已经发生的事或存在的状态，即至今已经完结的情况，“矣”用于这些句子末尾加强句子的完结语气。如：
（1）闻诛一夫纣矣，未闻弒君也。（2.8）
（2）孔子曰：“其义则丘窃取之矣。”（8.21）
“矣”加强了句子表截至现在已经完成的语气，这些句子如果不带“矣”则表完结的语气就不会那么明显。
2.用于表将然的陈述句99次
将然包括吕叔湘先生所说的“说话人自己宣告的将然”、“根据目前事态估计而得的将然”、“先作假设而申论其后果的将然”三种情况。如：
（3）是心足以王矣。（1.7）
（4）今王与百姓同乐，则王矣。（2.1）
（5）圣人复起，必从吾言矣。（3.2）
以上例3属于第一种情况，例4属于第二种情况，例5属于第三种情况。不管哪种情况，“矣”都是用于句末加强各种情况下的完结语气。
（二）用于感叹句
《孟子》的句尾语气词“矣”用于感叹句8次，占全部192次的4%多一点。如：
（6）曰：“大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇。”（2.3）
（7）诗云：“哿矣富人，哀此茕独。”（2.5）
（8）孟子曰：“教亦多术矣！”（12.16）
用于感叹句的八例中，有两例为倒装语序（如例7），其余的几例为正常语序。王力先生说：“古代的‘矣’字也有不能译成‘了’字的。那就是表示感叹的语气。这种‘矣’字往往返在主语的前面，使句子成为倒装句。”④这些句子如果去掉“矣”字还是有一定的感叹意味，只是不像原来那么强烈；如果把这例中的“矣”字换作“也”或别的合适的句尾语气词，句子仍然有明显的感叹语气，但换作其他语气词后那种强调结果的完结语气就体现不出来了。所以我们认为“矣”是用来加强句子完结语气的，而不是表示感叹语气。用于倒装句的两例，更加强调了结果，比正常语序的感叹意味更强烈。
（三）用于疑问句
《孟子》的句尾语气词“矣”用于疑问句7次，占全部192次的4%不到。其中有6次用于特指问句，1次用于反问句。
1.用于特指问句6次
（9）曰：“德何如，则可以王矣？”（1.7）
（10）“敢问何如斯可谓狂矣？”（14.37）
（11）曰：“敢问国君欲养君子，如何斯可谓养矣？”（10.6）
《孟子》中的“矣”用于疑问句以用于特指问句最为常见。句子的疑问词都是“何”， “矣”用于句末加强了句子的完结语气，可对译作“呢”，但实际蕴含着“了”的完结意味。
2.用于反问句只有1次
（12）王欲行之，则盍反其本矣。（1.7）
这句话的反问语气很明显是由“盍”决定的，“盍”是“何不”的合音。“矣”强调完结语气的作用不明显。
（四）用于祈使句
《孟子》的“矣”用于祈使句的很少，只有两例，占全部192次的1%左右，而且都用在表禁止的句子末尾。如：
（13）孟子对曰：“夫明堂者，王者之堂也。王欲行王政，则勿毁之矣。”（2.5）
（14）客不悦曰：“弟子齐宿而后敢言，夫子卧而不听，请勿复敢见矣。”（4.11）
这两例的禁止语气很明显是由“勿”决定的，“矣”用于句末加强了句子的完结语气，“毁之”和“见”如果实现，就是动作完结了，所以要用“勿”来禁止。 二、已
句尾语气词“已” 早见于《尚书·洛浩》：“王曰：‘公定，予往已。’” 《尚书》中仅此一例。《广韵》说：“止也，甚也。” 刘淇称之为“止辞”。⑤袁仁林《虚字说》云：“‘已’字略带止息缩住意，声与‘矣’字一样尖细，但彼则声情卷起悠长，此则声情止息无余。” 杨树达《词诠》说“已”作为语末助词“表决定”。⑥裴学海《古书虚字集释》主张“已”多功能，认为“已”同 “也”、“矣”等。杨伯峻也认同这一说法，他还说：“有时‘已’、‘矣’连用只是加重语气罢了。”王克仲在《助语辞集注》中说：“‘已’处于句尾者，为语气词，表示语意完结，或表示不过如此之意。”
句尾语气词“已”单用，在《孟子》中共出现了7次，如：
（1）曰：“然则王之所大欲可知已。”（1.7）
（2）苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。（1.7）
（3）不受也者，是亦不屑就已。（3.9）
（4）援而止之而止者，是亦不屑去已。（3.9）
（5）苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。（5.3）
（6）曾子曰：“不可。江汉以濯之，秋阳以暴之，皜皜乎不可尚已。”（5.4）
（7）虽欲无王，不可得已。（7.9）
上面的例子中，“苟无恒心，放辟邪侈，无不为已”一句，在“梁惠王上”和“滕文公下”中各出现了1次，所以，严格地说，句尾语气词“已”在《孟子》中使用了6次，而且都用于陈述句。其中3、4两例是强调过去完结的语气，说明在说这些话以前事实已经如此了，表示对以前发生的事实的肯定。1、6两例是强调截至现在的完结语气，说明在说这些话时已经如此了，表示对当前事实的肯定。2、5、7三例是表示虚拟情况下的完结，即在假设的“苟无恒心”、“虽欲无主”等前提下，结果必然如此。
综上所述，句尾语气词“已”的用法大致和“矣”相同，用于陈述句强调完结语气。它们的细微区别在于：因为“已”本来是表停止的动词，所以这种完结意味似乎更加明显。从以上例句中我们可以看出，句尾语气词“已”在《孟子》中仅用于陈述句末尾，加强句子的完结语气，表示对所述的结果或事实很确信。这里所说的完结语气是指在所述的前提下必然有这样的结果，《孟子》中的这7例“已”所表达的完结语气是已然和必然。而“矣”除了和“已”有相似的用法外，还可以用于疑问句、感叹句、祈使句等句中，并且其还可以表将然。借用英语中的术语，“已”所强调的完结语气包括了过去完成、现在完成和虚拟情况下的完结。而《孟子》中的“矣”则多了将来完成的用法。
[注 释]
①郭沫若：《郭沫若全集·考古篇第三卷：殷墟粹编》，科学出版社2003年版，第1160页。
②黎锦熙：《新著国语文法》，商务印书馆2000年版，第229页。
③④王力：《汉语语法史》，商务印书馆2000年版，第301～302页、第305页。
⑤刘淇：《助字辨略》（《丛书集成续编·语文学类·文字》第69册），台北新文丰出版公司1989年版，第589页。
⑥杨树达：《词诠》，中华书局1954年版，1982年重印，第358页。