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【摘要】地域文化是大学生民族精神教育的重要资源。以泰山文化为例，其民族精神教育资源与内容可概括为五个方面：同根同源的民族历史教育；国泰民安的民族理想教育；无畏登攀的民族意志教育；重如泰山的民族品格教育；近现代民族革命精神教育。泰山医学院通过课程教学、校园文化建设、社会实践三个途径，使泰山文化进入大学生民族精神教育，取得了良好的效果。
【关键词】地域文化 泰山文化 民族精神教育
【中图分类号】G718.5 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2015）03-0222-02
民族精神教育是高校大学生思想政治教育的核心内容之一。以地域特色文化为资源，融入大学生民族精神教育，是高校充分利用地域优势，传承中华文明，培育大学生民族精神的重要途径。地域文化有哪些民族精神教育资源？如何将地域文化融入大学生民族精神教育？本文试以泰山文化为例，通过梳理泰山文化中的教育资源，探讨将地域文化融入大学生民族精神教育的内容、途径、方式，为高校充分利用地域文化，开展大学生民族精神教育，实现大学生思想政治教育创新，提供可行的思路与做法。
一、泰山文化中的民族精神教育内容与资源
在漫长的历史长河中，泰山记录了中华民族精神的发展历程，积累了丰富的历史文化资源，成为中华精神文化的载体，泰山文化成为中华传统文化的重要组成部分。从大学生民族精神教育的角度看，泰山文化中的民族精神教育资源，主要包括以下几个方面：
1.同根同源的民族历史教育。
泰山是中华文明的发祥地之一。上古时代，泰山地区先后产生了北辛文化、大汶口文化、龙山文化等古代文明，写下了中华文明史上璀璨的一页。夏、商、周时期，泰山周边文明与中原文明融合，共同构成了炎黄华夏文明的主干。秦始皇统一天下后，寻根东土，封禅泰山，将泰山推上了中国古代文化的巅峰，泰山由此成为“国山”，成为国家与民族的象征。两汉时，泰山是国人灵魂之根，是汉族人的终极归宿。《后汉书·乌桓鲜卑列传》有“中国人死者魂神归岱山”[1]之说；曹植《杂诗》（其五）云：“拊剑西南望，思欲赴泰山。”[2]愿意为国家平蜀而牺牲生命，其意也是源于汉人死后灵魂归宿于泰山的观念。这表明，在汉民族定名的大汉时代，泰山就是汉族人的精神家园。因此，泰山既是中华民族的历史源头，也是中华民族的文化源头。对于文化与历史根源的认同，是一个民族精神的原生点，是一个民族最重要的精神文化基础。在当代大学生的民族精神教育中，这是基本的、首要的内容。
2.国泰民安的民族理想教育。
刘安《上武帝书》云：“天下之安，犹泰山而四维之也。”[3]在中国人的观念中，泰山是国家安定、时代昌盛的标志。历代帝王封禅泰山，是为了宣示其“文治武功”，但从国家的角度看，也是“太平盛世”这一民族理想的表达。故此，《史记·封禅书》总结泰山封禅应该具备的社会条件时说：“每世之隆，则封禅答焉，及衰而息。”[4]所谓“世之隆”，也就是“国泰民安”的“太平盛世”。无论古代中国人，还是现代中国人，对于国家与民族的理想认同就是“国泰民安”，国家富强、人民安乐永远是中华民族最朴素的愿望。对于当代大学生来说，这是国家和社会发展的基本理想教育，是与“中国梦”贯穿统一的教育内容。
3.无畏登攀的民族意志教育。
泰山景观，特别是最重要的中路景观，其性质是体验式景观：注重“登”的感受而非景色。这个“登”的文化内涵极为丰富，如中路十八盘两侧历代题刻，在感叹“首出万山” 、“天门石壁” 、 “峻极于天”、 “万古挺立”、“云路千盘”的同时，也有“努力登高”、“共登青云梯” 的登攀意志，有征服天险后“睥睨千峰”的自豪，有“天门一长啸，万里清风来”（李白）的纵情，也有 “仰不愧，履如夷” 、“山险心平”、“亦可阶升” 的感悟。这些“登”的体验，既是登山体验与人生体验的融合，又是个体体验与群体体验的结合。从民族精神的层次看，它体现了中华民族无畏艰险、勇敢登攀的民族意志。1929年袁家普题：“愿同胞努力前进，上达极峰，独立南天门，高瞻远瞩，捧日拿云，可以张志气，拓胸襟，油然生爱群拯世之心，感斯山之永固兮，国家柱石曰严曰峻，巍然吾民族之威棱。”明确表达了民族意志与登攀精神的联系。这种无畏登攀的民族意志，这些丰富多彩的登攀文化，正是当代大学生最需要的精神食粮。而且，在泰山文化中，这种登攀意志还与学业相联系：乾隆《朝阳洞》诗云：“历险欣就夷，稍憩复进走。即景悟为学，无穷戒株守。”以无尽的登攀比喻学业上永不止步的探索精神，与大学生的实际有着密切的联系。
4.重如泰山的民族品格教育。
在中国人的心目中，泰山既是一个自然形象，同时也寄寓了民族的品格。首先，泰山是中华民族高尚人格的象征。孔子说过：“仁者乐山，智者乐水。”而乐泰山者，更是大仁大义之士。所以孔子逝前悲歌：“泰山其颓乎！梁柱其摧乎？哲人其萎乎？”[ 7]将泰山与哲人相比类。司马迁《报任安书》云：“人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛。”[5]表达了中华民族普遍的人生价值观。严云霄《咏孔子庙》说：“孔子，圣中之泰山；泰山，岳中之孔子。”[6]更进一步提升了泰山的人格形象。因此，泰山而成为中华仁人高士品格的象征，激励着一代代中华儿女，以“重于泰山”的无畏坚持，铸就了中华民族的脊梁。其次，泰山显示了中华民族“不让土壤”的博大胸怀。李斯《谏逐客书》：“泰山不让土壤，故能成其大。”[8]邱山宁诗云：“泰山何其雄，万象都包容。泰山何其大，万物都归纳。泰山何尊严，万有都包含。一切宇宙事，都作如是观。”[9]在凌汉峰景区、红门景区，儒、道、释三教和平共处、相互包容。这都体现了中华民族博大广纳的民族品格。第三，泰山还表现了中华民族“昂头天外”的高瞻眼光。《孟子·尽心上》记：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。”杜甫《望岳》诗云：“会当凌绝顶，一览众山小。”玉皇顶前著名的“五岳独尊”石上镌有“昂头天外”，等等，都表达了登山者极目高远的眼光与境界。这些丰富的文化记载，是大学生民族品格与个人品格教育相结合的最佳教材。 5.近现代民族革命精神教育。
近现代历史上，中国面临外部的列强侵略和内部的社会动荡，陷入了空前的民族危机，民族革命和民族自强成为时代的主旋律。新的历史发展带来了新的思想和文化，也在泰山留下了浓重的痕迹。纪念孙中山的总理奉安碑，冯玉祥隐居泰山时的活动遗迹，徂徕山抗日武装起义纪念园，等等，为泰山这一传统文化的标志，注入了近现代的新思想、新文化。其中蕴涵的民族精神教育内容，可以和“两课”的《中国近现代史纲要》直接联系起来。
上述五个方面仅仅是主要内容的概括。要想在庞大的泰山文化资源中梳理和提取大学生民族精神教育的资源，并且作出可供高校选择使用的分类和整理，形成大学生民族精神教育的内容体系，还需要对泰山文化进行全面的整理和深入的辨析。
二、泰山文化融入大学生民族精神教育的途径与方式
遵循高等教育规律的要求，从高校思想政治教育的实际情况来看，地域文化融入大学生民族精神教育的途径和方式，主要有以下三个：
1.通过课程教学，使泰山文化进入大学生民族精神教育。
地域文化进入课程，既可以设置专门课程，也可以作为部分内容进入相关课程。前者如泰山医学院开设有面向旅游管理专业的专业特色课程《泰山文化》和面向全校学生的文化通识选修课《泰山文化》，系统地讲授泰山景观文化、泰山封禅文化、泰山宗教文化、泰山文学与艺术文化、泰山民俗文化等内容，在传授泰山历史文化知识的同时，融入全面的民族精神教育。后者如泰山书法，一直是书法类课程教学的重要内容：《秦泰山刻石》是篆书学习的主要碑帖之一，《汉张迁碑》是隶书学习的主要内容之一，《经石峪金刚经刻石》是榜书学习的主要碑帖之一。《大学语文》等文学语言类课程中，加入了李白《登泰山六首》、杜甫《望岳》等以泰山为题材的诗歌作品，姚鼐《登泰山记》、李广田《山之子》等泰山为题材的散文作品等。各类课程从自身特点和需要出发，广泛汲取地域文化，共同服务于大学生民族精神教育。
2.通过校园文化建设，使泰山文化进入大学生民族精神教育。
校园文化建设是环境育人、全方位育人的教育措施，对学生的思想品德、人格素质有着巨大的影响。在校园文化建设中引入地方文化，既可以充分利用地方文化资源，又可以使学生产生文化认同，特别有利于民族精神培育。以泰山医学院为例，学校在校园文化建设中，从多个方面着手，将泰山文化蕴涵的民族精神，注入到校园文化当中：
一是校风校训方面，融入泰山文化。泰山医学院以“登攀”为学校精神，一方面突出了学校所在地的文化特色与优势，另一方面也强调了学校处于开拓上升期的发展特点，更重要的是，在大学生的精神教育中，倡导“会当凌绝顶，一览众山小”的高远眼光、勇攀高峰的远大志向、永不止步的创新精神、战胜困难的坚强意志，注入了一种不畏艰险、勇于登攀的精神力量。学校校徽，以“书”的造型元素构成了“山”的形象，将泰山的不让土壤的博大胸襟、无畏艰险的登攀意志、与博大精深的知识学习与永不止步的探索精神结合起来，使泰山医学院的校风校训以深厚的泰山文化为底蕴，使大学生无时无刻不受到泰山文化的熏陶。
二是校园环境文化方面，处处凸显泰山的文化形象。如泰医精神主题雕塑“登攀”；学校主楼前绿化带设计为五岳真形图中的泰山符号；教室等公共场所的宣传品，有计划地分布泰山摄影、名人题刻拓片等；学校道路、花园绿地等处，部置大小形态各异、题刻丰富多彩的泰山石，等等，使学生耳濡目染，潜移默化。
三是校园文化活动方面，以泰山文化为主体内容，开展多种形式的民族精神教育，与学生的生活实际紧密结合。如学术讲座，邀请校内外学者，举行泰山文化讲座，传承中华文明，发扬传统文化，培育民族精神。学生社团活动，旅游协会的游览泰山、探索文明等活动；文学社团的泰山主题征文等活动；美术社团的写生泰山等活动；书法协会的寻访泰山书法名碑等活动，等等，无不渗透着活生生的、实实在在的民族精神教育。其中，学校一方面从组织上引导学生自发的、主体的民族精神教育活动，另一方面，通过泰山文化研究会等机构，为学生社团活动提供指导。
3.通过社会实践，使泰山文化进入大学生民族精神教育。
理论与实践相结合是大学教育的根本原则，也是大学生民族精神教育的根本原则。引导学生参加与泰山文化相关的社会实践，有助于学生认识中华民族的辉煌历史，认识中华文化的博大精深，从而更加深刻地了解国情与社会，更加自信地面对民族的未来，更加坚定中华民族伟大复兴的伟大理想和信念。泰山医学院主要从两个方面着手，将泰山文化引入学生的社会实践：一是针对相关专业，如旅游管理专业，将毕业实习安排在泰山旅游相关部门、单位，直接将泰山文化与学生实习相联系。二是非相关专业，在假期社会实践活动的内容安排上，将泰山文化相关内容作为重点课题，明确要求学生，在社会实践活动中，通过国情民情、民族文化和历史等的了解，坚定振兴中华的信念，增强历史使命感和社会责任感。对学生来说，这样的社会实践活动安排与暑假旅游等生活安排十分契合，深受学生的欢迎，取得了良好的效果。
中华民族精神是中华民族赖以生存和发展的精神纽带、核心和灵魂，是中华民族复兴的基础。充分利用地方文化资源，加强大学生民族精神教育，是一条现实可行的途径。“泰山是中国惟一享受了历代持续的封禅、祭祀和巨额投入的名山，在政治、历史、文化、精神上独一无二，是中华民族的政治名山、历史名山、文化名山、精神名山，是彰显中华民族完整历史的宏大载体。”[10]泰山文化是国家安定、社会祥和的文化象征符号，得到了广大民众的普遍认同。泰山医学院以泰山文化为内容和媒介，加强大学生民族精神教育，是一个成功的典型案例，可供各地高校借鉴。
参考文献：
[1] 后汉书[M]. 北京：中华书局，1965： 2980.
[2] 逯钦立. 先秦汉魏晋南北朝诗[M]. 北京：中华书局，1983：457.
[3] 汉书[M]. 北京：中华书局，1962：2785.
[4] 史记[M]. 北京：中华书局，1959：1355.
[5] 十三经注疏[M]. 北京：中华书局，1980：1283.
[6] 汉书[M]. 北京：中华书局，1962：2732.
[7] 袁爱国. 泰山名人文化[M]. 济南：山东友谊出版社，1999：18.
[8] 史记[M]. 北京：中华书局，1959：2545.
[9] 袁明英. 凌汉洞天[M]. 北京：中国文史出版社，2003： 96.
[10] 王雷亭.“泰山——国山”命题的提出过程与意义[J]. 泰山学院学报，2003（4）
【关键词】地域文化 泰山文化 民族精神教育
【中图分类号】G718.5 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2015）03-0222-02
民族精神教育是高校大学生思想政治教育的核心内容之一。以地域特色文化为资源，融入大学生民族精神教育，是高校充分利用地域优势，传承中华文明，培育大学生民族精神的重要途径。地域文化有哪些民族精神教育资源？如何将地域文化融入大学生民族精神教育？本文试以泰山文化为例，通过梳理泰山文化中的教育资源，探讨将地域文化融入大学生民族精神教育的内容、途径、方式，为高校充分利用地域文化，开展大学生民族精神教育，实现大学生思想政治教育创新，提供可行的思路与做法。
一、泰山文化中的民族精神教育内容与资源
在漫长的历史长河中，泰山记录了中华民族精神的发展历程，积累了丰富的历史文化资源，成为中华精神文化的载体，泰山文化成为中华传统文化的重要组成部分。从大学生民族精神教育的角度看，泰山文化中的民族精神教育资源，主要包括以下几个方面：
1.同根同源的民族历史教育。
泰山是中华文明的发祥地之一。上古时代，泰山地区先后产生了北辛文化、大汶口文化、龙山文化等古代文明，写下了中华文明史上璀璨的一页。夏、商、周时期，泰山周边文明与中原文明融合，共同构成了炎黄华夏文明的主干。秦始皇统一天下后，寻根东土，封禅泰山，将泰山推上了中国古代文化的巅峰，泰山由此成为“国山”，成为国家与民族的象征。两汉时，泰山是国人灵魂之根，是汉族人的终极归宿。《后汉书·乌桓鲜卑列传》有“中国人死者魂神归岱山”[1]之说；曹植《杂诗》（其五）云：“拊剑西南望，思欲赴泰山。”[2]愿意为国家平蜀而牺牲生命，其意也是源于汉人死后灵魂归宿于泰山的观念。这表明，在汉民族定名的大汉时代，泰山就是汉族人的精神家园。因此，泰山既是中华民族的历史源头，也是中华民族的文化源头。对于文化与历史根源的认同，是一个民族精神的原生点，是一个民族最重要的精神文化基础。在当代大学生的民族精神教育中，这是基本的、首要的内容。
2.国泰民安的民族理想教育。
刘安《上武帝书》云：“天下之安，犹泰山而四维之也。”[3]在中国人的观念中，泰山是国家安定、时代昌盛的标志。历代帝王封禅泰山，是为了宣示其“文治武功”，但从国家的角度看，也是“太平盛世”这一民族理想的表达。故此，《史记·封禅书》总结泰山封禅应该具备的社会条件时说：“每世之隆，则封禅答焉，及衰而息。”[4]所谓“世之隆”，也就是“国泰民安”的“太平盛世”。无论古代中国人，还是现代中国人，对于国家与民族的理想认同就是“国泰民安”，国家富强、人民安乐永远是中华民族最朴素的愿望。对于当代大学生来说，这是国家和社会发展的基本理想教育，是与“中国梦”贯穿统一的教育内容。
3.无畏登攀的民族意志教育。
泰山景观，特别是最重要的中路景观，其性质是体验式景观：注重“登”的感受而非景色。这个“登”的文化内涵极为丰富，如中路十八盘两侧历代题刻，在感叹“首出万山” 、“天门石壁” 、 “峻极于天”、 “万古挺立”、“云路千盘”的同时，也有“努力登高”、“共登青云梯” 的登攀意志，有征服天险后“睥睨千峰”的自豪，有“天门一长啸，万里清风来”（李白）的纵情，也有 “仰不愧，履如夷” 、“山险心平”、“亦可阶升” 的感悟。这些“登”的体验，既是登山体验与人生体验的融合，又是个体体验与群体体验的结合。从民族精神的层次看，它体现了中华民族无畏艰险、勇敢登攀的民族意志。1929年袁家普题：“愿同胞努力前进，上达极峰，独立南天门，高瞻远瞩，捧日拿云，可以张志气，拓胸襟，油然生爱群拯世之心，感斯山之永固兮，国家柱石曰严曰峻，巍然吾民族之威棱。”明确表达了民族意志与登攀精神的联系。这种无畏登攀的民族意志，这些丰富多彩的登攀文化，正是当代大学生最需要的精神食粮。而且，在泰山文化中，这种登攀意志还与学业相联系：乾隆《朝阳洞》诗云：“历险欣就夷，稍憩复进走。即景悟为学，无穷戒株守。”以无尽的登攀比喻学业上永不止步的探索精神，与大学生的实际有着密切的联系。
4.重如泰山的民族品格教育。
在中国人的心目中，泰山既是一个自然形象，同时也寄寓了民族的品格。首先，泰山是中华民族高尚人格的象征。孔子说过：“仁者乐山，智者乐水。”而乐泰山者，更是大仁大义之士。所以孔子逝前悲歌：“泰山其颓乎！梁柱其摧乎？哲人其萎乎？”[ 7]将泰山与哲人相比类。司马迁《报任安书》云：“人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛。”[5]表达了中华民族普遍的人生价值观。严云霄《咏孔子庙》说：“孔子，圣中之泰山；泰山，岳中之孔子。”[6]更进一步提升了泰山的人格形象。因此，泰山而成为中华仁人高士品格的象征，激励着一代代中华儿女，以“重于泰山”的无畏坚持，铸就了中华民族的脊梁。其次，泰山显示了中华民族“不让土壤”的博大胸怀。李斯《谏逐客书》：“泰山不让土壤，故能成其大。”[8]邱山宁诗云：“泰山何其雄，万象都包容。泰山何其大，万物都归纳。泰山何尊严，万有都包含。一切宇宙事，都作如是观。”[9]在凌汉峰景区、红门景区，儒、道、释三教和平共处、相互包容。这都体现了中华民族博大广纳的民族品格。第三，泰山还表现了中华民族“昂头天外”的高瞻眼光。《孟子·尽心上》记：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。”杜甫《望岳》诗云：“会当凌绝顶，一览众山小。”玉皇顶前著名的“五岳独尊”石上镌有“昂头天外”，等等，都表达了登山者极目高远的眼光与境界。这些丰富的文化记载，是大学生民族品格与个人品格教育相结合的最佳教材。 5.近现代民族革命精神教育。
近现代历史上，中国面临外部的列强侵略和内部的社会动荡，陷入了空前的民族危机，民族革命和民族自强成为时代的主旋律。新的历史发展带来了新的思想和文化，也在泰山留下了浓重的痕迹。纪念孙中山的总理奉安碑，冯玉祥隐居泰山时的活动遗迹，徂徕山抗日武装起义纪念园，等等，为泰山这一传统文化的标志，注入了近现代的新思想、新文化。其中蕴涵的民族精神教育内容，可以和“两课”的《中国近现代史纲要》直接联系起来。
上述五个方面仅仅是主要内容的概括。要想在庞大的泰山文化资源中梳理和提取大学生民族精神教育的资源，并且作出可供高校选择使用的分类和整理，形成大学生民族精神教育的内容体系，还需要对泰山文化进行全面的整理和深入的辨析。
二、泰山文化融入大学生民族精神教育的途径与方式
遵循高等教育规律的要求，从高校思想政治教育的实际情况来看，地域文化融入大学生民族精神教育的途径和方式，主要有以下三个：
1.通过课程教学，使泰山文化进入大学生民族精神教育。
地域文化进入课程，既可以设置专门课程，也可以作为部分内容进入相关课程。前者如泰山医学院开设有面向旅游管理专业的专业特色课程《泰山文化》和面向全校学生的文化通识选修课《泰山文化》，系统地讲授泰山景观文化、泰山封禅文化、泰山宗教文化、泰山文学与艺术文化、泰山民俗文化等内容，在传授泰山历史文化知识的同时，融入全面的民族精神教育。后者如泰山书法，一直是书法类课程教学的重要内容：《秦泰山刻石》是篆书学习的主要碑帖之一，《汉张迁碑》是隶书学习的主要内容之一，《经石峪金刚经刻石》是榜书学习的主要碑帖之一。《大学语文》等文学语言类课程中，加入了李白《登泰山六首》、杜甫《望岳》等以泰山为题材的诗歌作品，姚鼐《登泰山记》、李广田《山之子》等泰山为题材的散文作品等。各类课程从自身特点和需要出发，广泛汲取地域文化，共同服务于大学生民族精神教育。
2.通过校园文化建设，使泰山文化进入大学生民族精神教育。
校园文化建设是环境育人、全方位育人的教育措施，对学生的思想品德、人格素质有着巨大的影响。在校园文化建设中引入地方文化，既可以充分利用地方文化资源，又可以使学生产生文化认同，特别有利于民族精神培育。以泰山医学院为例，学校在校园文化建设中，从多个方面着手，将泰山文化蕴涵的民族精神，注入到校园文化当中：
一是校风校训方面，融入泰山文化。泰山医学院以“登攀”为学校精神，一方面突出了学校所在地的文化特色与优势，另一方面也强调了学校处于开拓上升期的发展特点，更重要的是，在大学生的精神教育中，倡导“会当凌绝顶，一览众山小”的高远眼光、勇攀高峰的远大志向、永不止步的创新精神、战胜困难的坚强意志，注入了一种不畏艰险、勇于登攀的精神力量。学校校徽，以“书”的造型元素构成了“山”的形象，将泰山的不让土壤的博大胸襟、无畏艰险的登攀意志、与博大精深的知识学习与永不止步的探索精神结合起来，使泰山医学院的校风校训以深厚的泰山文化为底蕴，使大学生无时无刻不受到泰山文化的熏陶。
二是校园环境文化方面，处处凸显泰山的文化形象。如泰医精神主题雕塑“登攀”；学校主楼前绿化带设计为五岳真形图中的泰山符号；教室等公共场所的宣传品，有计划地分布泰山摄影、名人题刻拓片等；学校道路、花园绿地等处，部置大小形态各异、题刻丰富多彩的泰山石，等等，使学生耳濡目染，潜移默化。
三是校园文化活动方面，以泰山文化为主体内容，开展多种形式的民族精神教育，与学生的生活实际紧密结合。如学术讲座，邀请校内外学者，举行泰山文化讲座，传承中华文明，发扬传统文化，培育民族精神。学生社团活动，旅游协会的游览泰山、探索文明等活动；文学社团的泰山主题征文等活动；美术社团的写生泰山等活动；书法协会的寻访泰山书法名碑等活动，等等，无不渗透着活生生的、实实在在的民族精神教育。其中，学校一方面从组织上引导学生自发的、主体的民族精神教育活动，另一方面，通过泰山文化研究会等机构，为学生社团活动提供指导。
3.通过社会实践，使泰山文化进入大学生民族精神教育。
理论与实践相结合是大学教育的根本原则，也是大学生民族精神教育的根本原则。引导学生参加与泰山文化相关的社会实践，有助于学生认识中华民族的辉煌历史，认识中华文化的博大精深，从而更加深刻地了解国情与社会，更加自信地面对民族的未来，更加坚定中华民族伟大复兴的伟大理想和信念。泰山医学院主要从两个方面着手，将泰山文化引入学生的社会实践：一是针对相关专业，如旅游管理专业，将毕业实习安排在泰山旅游相关部门、单位，直接将泰山文化与学生实习相联系。二是非相关专业，在假期社会实践活动的内容安排上，将泰山文化相关内容作为重点课题，明确要求学生，在社会实践活动中，通过国情民情、民族文化和历史等的了解，坚定振兴中华的信念，增强历史使命感和社会责任感。对学生来说，这样的社会实践活动安排与暑假旅游等生活安排十分契合，深受学生的欢迎，取得了良好的效果。
中华民族精神是中华民族赖以生存和发展的精神纽带、核心和灵魂，是中华民族复兴的基础。充分利用地方文化资源，加强大学生民族精神教育，是一条现实可行的途径。“泰山是中国惟一享受了历代持续的封禅、祭祀和巨额投入的名山，在政治、历史、文化、精神上独一无二，是中华民族的政治名山、历史名山、文化名山、精神名山，是彰显中华民族完整历史的宏大载体。”[10]泰山文化是国家安定、社会祥和的文化象征符号，得到了广大民众的普遍认同。泰山医学院以泰山文化为内容和媒介，加强大学生民族精神教育，是一个成功的典型案例，可供各地高校借鉴。
参考文献：
[1] 后汉书[M]. 北京：中华书局，1965： 2980.
[2] 逯钦立. 先秦汉魏晋南北朝诗[M]. 北京：中华书局，1983：457.
[3] 汉书[M]. 北京：中华书局，1962：2785.
[4] 史记[M]. 北京：中华书局，1959：1355.
[5] 十三经注疏[M]. 北京：中华书局，1980：1283.
[6] 汉书[M]. 北京：中华书局，1962：2732.
[7] 袁爱国. 泰山名人文化[M]. 济南：山东友谊出版社，1999：18.
[8] 史记[M]. 北京：中华书局，1959：2545.
[9] 袁明英. 凌汉洞天[M]. 北京：中国文史出版社，2003： 96.
[10] 王雷亭.“泰山——国山”命题的提出过程与意义[J]. 泰山学院学报，2003（4）