近来，在加拿大寄宿学校旧址附近，发现了数百名儿童的尸骸，震惊世界。著有《停止伤害原住民儿童：终止加拿大的医疗殖民主义》一书的加拿大儿科医生、麦吉尔大学助理教授萨米尔·胡赛因在采访中毫不犹豫地指出，这些尸骸的背后是一项针对原住民的“殖民和种族灭绝计划”。
　　5月28日，人们在不列颠哥伦比亚省甘露市的原住民寄宿学校旧址附近发现了215名儿童的遗骸。6月24日，萨斯喀彻温省玛丽瓦尔市的寄宿学校旧址附近又爆出了751个无名坟墓。这两起新闻播出后，加拿大举国哗然。加拿大曾有139所寄宿学校，最后一所直到1996年才关停。在您看来，我们是否有必要将所有的寄宿学校都搜查一遍？
　　原住民希望可以祭奠逝去的亲人。加拿大真相与和解委员会曾于2008年到2015年多次召开听证会，根据了解的情况，有3000到6000名儿童死在了寄宿学校，这还是最保守的估计。这些儿童的家人一直在说：“孩子去了，就再也没回来过。尸骨总得有吧，我们要找回尸骨。”有的家庭几十年如一日，想找司法机构讨个说法，但直到2008年，时任总理史蒂芬·哈珀向公众致歉后，政府才采取措施，调查寄宿学校。
　　多年来，我们一直在否认历史，如今，我们看到了甘露市的遗骸，也该听听原住民的呼声了。这一次，加拿大皇家骑警参与了甘露市寄宿学校旧址的挖掘工作。原住民认为他们没资格参与这项工作，因为多年前，他们也曾伸出黑手，将孩子们强行掳走。我觉得这是原住民的事，他们有权自己做主。
　　甘露市和玛丽瓦尔市寄宿学校数以千计的原住民儿童是怎么死的？
　　真相與和解委员会详细列出了死因：有的试图从寄宿学校逃走，却死在了逃亡的路上;有的被火烧死了，寄宿学校条件恶劣，火灾并不少见;还有的自杀了。不少孩子都受到了精神虐待和性侵。这里要强调一下，有半数孩子是被肺结核等传染病夺去生命的，这就不能不谈到医生的失责。他们有时会故意让孩子吃不饱饭、营养不良。有的孩子甚至沦为了医学实验的小白鼠。1932年到1972年，美国医生为研究梅毒对人体的影响，展开了塔斯基吉实验，拒不治疗非裔梅毒患者。1942年到1952年，加拿大医生为了增进对营养成分的认知，故意让原住民儿童饿肚子。在寄宿学校杀死原住民孩子的，正是殖民主义。
　　这些寄宿学校总共接收了15万名原住民儿童，但他们在里面受到的并非教育，而是奴役。谁该为此负责？
　　政府、军队、卫理公会、长老会、英国国教、天主教……它们都有责任。1883年，首任加拿大总理约翰·亚历山大·麦克唐纳指出，为了让“这些野蛮的孩子摆脱父辈的影响”，有必要建立教化学校，教授基本技能，主要是教他们种地。这是为了将“印第安人扼杀在摇篮里”。实际上，每个人都有责任。就拿寄宿学校的清洁工和厨师说吧，他们虽然没有虐待过孩子，但他们一直知晓此事。如今，加拿大政府和天主教还在互相推诿责任。别争了！没有人是无辜的。我们都应该行动起来。

　　如何理解您在书中提到的医生的失责以及“加拿大医学殖民主义”？
　　医生是帮凶，这样的说法我经常听到，但这么说，绝对说轻了！经过我的论证，我可以负责任地讲，医生主动参与了加拿大的殖民和种族灭绝计划。他们一开始就坚信原住民是劣等种族，这一观点给殖民地的等级制度提供了所谓的合法性。殖民主义能在政治上站稳脚跟，离不开加拿大医生对种族主义和民族主义的尊崇。加拿大联邦是1867年成立的，但早在此之前，就有医生在温哥华岛和加拿大西部散播天花病毒，这一行径杀死了当地半数的原住民，为殖民政府征用土地提供了“便利”。1876年，联邦政府颁布《印第安土著居民法案》，自此，原住民的权利、自治权以及保留地都受制于联邦政府。与此同时，医生们也在继续为联邦政府卖力，他们会以传染病为借口，强行隔离原住民，从而清除征用土地的障碍。
　　近一个世纪以后，白人的医院依旧禁止原住民入内。医生为了给种族隔离添砖加瓦，建立了所谓的“印第安人医院”，在这里，原住民的小孩就算得了肺结核，也用不上白人“专属”的抗生素。还有成百上千的原住民儿童自住进医院后就人间蒸发了，这一现象一直持续到了1980年。这些孩子要么死了，要么被别的家庭领养了。如今，魁北克依旧有不少原住民在寻找消失的女儿、姐妹或侄子。

　　现在没有原住民寄宿学校和“印第安人医院”了，但加拿大社会依旧有强行领养原住民儿童的现象。从这个角度讲，加拿大的体制是否还有种族主义的成分？
　　原住民表示，和寄宿学校时代相比，今天被强行掳走的原住民儿童更多！加拿大儿童仅有7%为原住民儿童，但人们领养的孩子，有近一半是原住民的骨肉。人们常提“20世纪60年代的风暴”，那时候强行领养的现象非常猖獗。有人表示，现如今又何尝不是21世纪的风暴呢？并且，殖民时期的政策依旧以其他形式继续存在着，魁北克的青年保护中心就常常禁止因纽特儿童讲母语。可以说，我们在继续否认他们的文化和身份。 　　5月底，不列颠哥伦比亚省的一位律师揭露，有社工在原住民小女孩的体内强行放置宫内节育器。这场2021年的暴行谈不上新鲜，因为数十年来，加拿大医生都在倡导所谓的优生优育政策，一直在试图让更多的原住民妇女绝育，这场暴行只是这一政策的延续。这就是为什么我说，当我们谈到殖民和种族灭绝，我们不仅在讨论历史，也在讨论当下的社会。
　　2015年，真相与和解委员会承认，加拿大发生过“文化上的种族灭绝”，但您认为这是避重就轻，因为加拿大发生过的就是“种族灭绝”本身，您为何这样讲？
　　我这么讲，都是依据1951年生效的《防止及惩治灭绝种族罪公约》。法学家拉斐尔·莱姆金是公约的主要倡导人之一，他最早是想把“文化上的种族灭绝”也加入进来，但加拿大、美国和英国都坚决反对。如今，加拿大人似乎愿意承认该国发生过文化种族灭绝，但这样想，主要是因为加上“文化”二字，罪孽好像会比真的种族灭绝轻一些。

　　我们今天光谈和解是不够的， 民族平等才有可能谈和解，但当下加拿大的政体是殖民政体的延续，在这一框架下，平等根本就是空谈。

　　并且，2019年，国家也公布了数千名原住民妇女失踪和被杀的调查报告，宣称加拿大确实对第一民族（印第安人）犯下了种族灭绝的罪行。这在当时引发了轩然大波。我们回到公约，根据里面的定义，“对其身体或心理造成严重伤害，阻止其生育，抢夺其血肉”，均属于种族灭绝。比照公约，我们单看加拿大对儿童犯下的暴行，就称得上种族灭绝了。
　　自2015年起，现任加拿大总理贾斯廷·特鲁多一直致力于和第一民族达成和解。甘露市的事件曝光后，他更是明确表示：认可报告的结论，承认上千名原住民妇女失踪和被杀害的事实。他虽然没用到“种族灭绝”的字眼，但他能这么表态，难道不意味着我们在承认历史上迈出了一大步？
　　文字既承载着意义，也承载着权力。它可以揭示真相、揭露不公，但它也可以掩藏真相、延续不公。谈到贾斯廷·特鲁多，我们永远不知道他葫芦里卖的什么药。他可以说出无懈可击的话，但他不一定會采取行动。就在他高调表态的同时，加拿大政府依旧拒绝给原住民提供赔款。我们今天光谈和解是不够的，民族平等才有可能谈和解，但当下的政体是殖民政体的延续，在这一框架下，平等根本就是空谈。我们倒不如谈谈补偿，这既牵扯到赔款，也牵扯到归还原住民的土地。不过，政府显然还没准备好。
　　甘露市和玛丽瓦尔市的发现令人震惊，每有类似的报道，都会让我们深切感受到过去的伤痛。在您看来，加拿大人作好正视过去的准备了吗？
　　公众已经意识到偏见在继续危害社会，医药行业更是重灾区。因此，我们有必要治治我们的种族主义病。这之后，我们才有可能对体制层面的问题动刀。数十年来，原住民一直在敦促加拿大正视他们的伤痕，承认他们的权利，我们作为殖民者的后代，不应再回避了。我们要做的，不是像过去一样找借口，而是采取行动，制止针对原住民的暴行，承认原住民的自治权。
　　[编译自法国《世界报》]
　　编辑：侯寅