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历来学者对于《尚书·西伯戡黎》“殷之即丧，指乃功”一句的理解争论很大。经认真分析我们发现以往学者的理解都是欠妥当的，需要进一步研究。从甲骨、金文、竹简材料来看，《西伯戡黎》里的“丧”应当理解为“丧失”；“指”应当理解为“用手指之”。“殷之即丧，指乃功”的正确理解当是：殷就要丧失天命了，指指你（作过）的事（就会知道）。