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如能将老子《道德经》中的一些理念应用到企业管理中,形成“管理之道”,必能开阔管理者的思路,提升企业的管理水平。
管理是企业的永恒问题。企业总是与环境处于互动之中,正是由于企业永远处于动态变化之中,因而也才需要管理。对管理而言,只有永恒的问题而无终极的答案。管理的任务就是要不断地去解决问题。创造是管理的本质。
管理可谓千变万化,但其中有没有相对不变的东西呢?权威人士告诉我们有,那就是理念。理念是对管理本质深刻的认识,是前人思想智慧的结晶。抓住不变的东西就能支配管理的千变万化,从不变中可以演变出千变万化。这个不变的东西,就是老子所说的道。道乃万物之母、众妙之门。如能将老子《道德经》中的一些理念应用到企业管理中,形成“管理之道”,必能开阔管理者的思路,提升企业的管理水平。
管理者要提倡“无为而治”。张其成教授在《管理大智慧》一书中曾说,他最不喜欢“管理”这个词,因为“管理”的“管”是竹字头,竹子是硬的,是一种硬性管理,这种管理西方人擅长。而中国古代不叫管理,叫“治理”,“治”是水字旁,水是软的,而且是变化的,治理是顺势而为的。其实这正是老子提倡的“无为而治”。很多人对“无为”有误解,认为“无为”就是不作为、不做事,这是不对的。老子在《道德经》中讲,“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下”。事物都是由小到大,循序渐进的,操之过急,人为地去干预,就如同“拔苗助长”,适得其反。所以他接着说:“为者败之,执者失之。”要强为定会失败,想把持定会失去,“是以圣人无为故无败,无执故无失”,因此圣人顺其自然而不强为,所以不会失败。在另一个场合,老子还讲到:“是以圣人处无为之事,行不言之教”,用顺其自然的方式处理事物,施行“不发号施令”的教化,进而达到“无为而无不为”的最高境界。
“无为而无不为”是老子提出的极富智慧的命题,它贯穿于老子《道德经》的始终。表面看来,“无为”是消极倒退的,其实只是在前进中避开矛盾的对立面,使其畅通无阻,化被动为主动。举一个当代的例子,就是邓小平推行的“大包干”。大家想一想,大集体时把社员缚束得那么死,地里种什么都要听上边的指令,甚至什么时间种、什么时间收也强求划一。结果怎么样,大家拼死拼活一年,10个工分才合几毛钱,粮食不够吃,常常饿肚子。问题的症结就是管得太死,农民没有自主权,没有积极性。实行“大包干”以后,情况发生了根本的转变,农民成了土地的主人,干部顺其自然,结果农村面貌发生了翻天覆地的变化。
在国内企业界,华为公司创始人任正非推崇“无为而治”。他认为无为而治是我国传统文化的核心思想之一。“无为”并非什么都不做,而是要遵循大千世界的规律,尊重人的个性,有所为有所不为。为此,催生了《华为基本法》,其内容涵盖了企业发展战略、产品与技术政策、组织建立的原则、人力资源管理与开发,以及与之相适应的管理模式与管理制度,计6章,108条。表面看任正非倡导“无为”,实际上企业的一切动作均在“基本法”的框架内进行,通过制度体系的建立而改变人,实现价值观念的“代代相传”。任正非说“管理就像长江一样,我们修好堤坝,让水在里面自由流,管它晚上流,白天流。这便是对“无为而治”最好的解读。
学会用道心做管理,应从老子的“上善若水”中受到启发。在《道德经》第八章中老子说:“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。”意思是有高深修养的人就像水一样,滋养万物而不争功。它停留在众人讨厌的低洼的地方,这种特性跟道十分相近。所以老子教导人们,居身要像水那样安于卑下,心胸要像水那样渊深沉静,待人要像水那样富于仁爱,说话要像水那样诚实可靠,为政要像水那样长于治理,做事要像水那样无所不能,行动要像水那样把握时机。原话是:“居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。”在老子眼里,水就是人们为人处事的最好楷模。
水没有形状,用什么形状的器皿装它,它就是什么形状,随方就圆,随遇而安。水善于变化而保全自己,它遇冷凝结成冰,遇热变成气体,遇水合二为一,遇风翻卷成浪花。它看起来很渺小,但成就了江河湖海的浩瀚,而且无论身处多么显贵的高位,它都会谦卑地向下流淌。“水能载舟,亦能覆舟”,这正是其巨大力量的体现。水是温柔的,但当人们违背自然规律时,它就会显示出强大的威力,洪涝灾害就是水对人类破坏生态平衡的警告。老子认为,拥有最高德行的人就如同水一样,具有宽广的胸怀,谦逊的品格,与世无争的情操,宽厚诚实的作风,这些最接近大道的本质,是人类最应效仿的德行。企业管理者,为人处世要践诺守信,如同潮汐一般,涨落守时。言谈举止要像流水一样,采取低姿态,谦虚卑下,不要处处与人争高低。要有滴水穿石的精神,慢慢深入人心,潜移默化,以柔克刚,而不是采取强硬的高压政策,以势压人或逼人就范。
管理者切忌“瞎折腾”。老子在《道德经》中说过一句高度智慧的话,这就是“治大国若烹小鲜”。很多人望文生义,将其理解为治理一个大国如同做一碟小菜,形容轻而易举,游刃有余。这样理解,很潇洒,挺气派,但不符合老子的本意。老子讲“治大国若烹小鲜”,是说治理国家就如同烹饪小鱼一样,要小心谨慎,循序渐进,不能急于求成,乱加翻动——因为小鱼的身体还没有长成,骨脆肉薄,一不小心就会弄碎。治理国家也是如此,不能以主观意志随意左右国家政策、法令,发展目标要与国情和生产力水平相适应,不能贪功冒进。否则,就会犯诸如“大跃进”、“跑步进入共产主义”之类的错误。胡锦涛总结以往经验教训,语重心长地提出三个字——“不折腾”,是深通老子治国之道的至理名言,对企业管理者来讲,同样具有很大的启发性。
举一个大家熟知的例子。当年史玉柱以4000元起家,短短6年时间利润大增,很快便位居福布斯“中国大陆富豪排行榜”第8位。巨大的成功和过度膨胀的自信心使史玉柱失去了理智,雄心勃勃地准备去建造一座巨人大厦。设计之初巨人大厦只有18层,在不断加码至72层之后,史玉柱并没有满足,他要求地基要按照88层来打。按照这种做法,仅预算就需要12亿元,而当时史玉柱手头能动用的资金只有2亿元。工程开工之后,史玉柱马上捉襟见肘,虽经四处奔波,仍不能堵上巨人大厦的资金黑洞,结果一赌成恨,血本无归,反欠下了2.5亿元的巨额债务。这就是不能审时度势,一味急于求成,瞎折腾带来的严重后果。
国学大家杨力教授在一篇文章中说过,世上总有想“一步登天”、“一口吃成一个胖子”的人存在,而且数量还不少。他们忘记了循序渐进这个道理。也总有一些人眼高手低,好高骛远,自认为自己能力很强,总是急于求成,这种想法会阻碍一个人的前进。做什么事只有不急不躁才能把事理层层剖析清楚,把事情办好。心急吃不了热豆腐。古代波斯伟大诗人萨迪说过:“我在沙漠中曾亲眼看见,匆忙的旅人落在从容者的后边;疾驰的骏马落后,缓步的骆驼却不断前进。”所以,做事急功近利,往往事与愿违,很难达到自己的目的。治理一个企业,要温和,不要急躁,应该按照循序渐进的规律,一步一个脚印,一步一个台阶,踏踏实实地逐步进行。了解了这一原则,才能少受挫折,最大限度地实现管理效能和自我价值。
管理是企业的永恒问题。企业总是与环境处于互动之中,正是由于企业永远处于动态变化之中,因而也才需要管理。对管理而言,只有永恒的问题而无终极的答案。管理的任务就是要不断地去解决问题。创造是管理的本质。
管理可谓千变万化,但其中有没有相对不变的东西呢?权威人士告诉我们有,那就是理念。理念是对管理本质深刻的认识,是前人思想智慧的结晶。抓住不变的东西就能支配管理的千变万化,从不变中可以演变出千变万化。这个不变的东西,就是老子所说的道。道乃万物之母、众妙之门。如能将老子《道德经》中的一些理念应用到企业管理中,形成“管理之道”,必能开阔管理者的思路,提升企业的管理水平。
管理者要提倡“无为而治”。张其成教授在《管理大智慧》一书中曾说,他最不喜欢“管理”这个词,因为“管理”的“管”是竹字头,竹子是硬的,是一种硬性管理,这种管理西方人擅长。而中国古代不叫管理,叫“治理”,“治”是水字旁,水是软的,而且是变化的,治理是顺势而为的。其实这正是老子提倡的“无为而治”。很多人对“无为”有误解,认为“无为”就是不作为、不做事,这是不对的。老子在《道德经》中讲,“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下”。事物都是由小到大,循序渐进的,操之过急,人为地去干预,就如同“拔苗助长”,适得其反。所以他接着说:“为者败之,执者失之。”要强为定会失败,想把持定会失去,“是以圣人无为故无败,无执故无失”,因此圣人顺其自然而不强为,所以不会失败。在另一个场合,老子还讲到:“是以圣人处无为之事,行不言之教”,用顺其自然的方式处理事物,施行“不发号施令”的教化,进而达到“无为而无不为”的最高境界。
“无为而无不为”是老子提出的极富智慧的命题,它贯穿于老子《道德经》的始终。表面看来,“无为”是消极倒退的,其实只是在前进中避开矛盾的对立面,使其畅通无阻,化被动为主动。举一个当代的例子,就是邓小平推行的“大包干”。大家想一想,大集体时把社员缚束得那么死,地里种什么都要听上边的指令,甚至什么时间种、什么时间收也强求划一。结果怎么样,大家拼死拼活一年,10个工分才合几毛钱,粮食不够吃,常常饿肚子。问题的症结就是管得太死,农民没有自主权,没有积极性。实行“大包干”以后,情况发生了根本的转变,农民成了土地的主人,干部顺其自然,结果农村面貌发生了翻天覆地的变化。
在国内企业界,华为公司创始人任正非推崇“无为而治”。他认为无为而治是我国传统文化的核心思想之一。“无为”并非什么都不做,而是要遵循大千世界的规律,尊重人的个性,有所为有所不为。为此,催生了《华为基本法》,其内容涵盖了企业发展战略、产品与技术政策、组织建立的原则、人力资源管理与开发,以及与之相适应的管理模式与管理制度,计6章,108条。表面看任正非倡导“无为”,实际上企业的一切动作均在“基本法”的框架内进行,通过制度体系的建立而改变人,实现价值观念的“代代相传”。任正非说“管理就像长江一样,我们修好堤坝,让水在里面自由流,管它晚上流,白天流。这便是对“无为而治”最好的解读。
学会用道心做管理,应从老子的“上善若水”中受到启发。在《道德经》第八章中老子说:“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。”意思是有高深修养的人就像水一样,滋养万物而不争功。它停留在众人讨厌的低洼的地方,这种特性跟道十分相近。所以老子教导人们,居身要像水那样安于卑下,心胸要像水那样渊深沉静,待人要像水那样富于仁爱,说话要像水那样诚实可靠,为政要像水那样长于治理,做事要像水那样无所不能,行动要像水那样把握时机。原话是:“居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。”在老子眼里,水就是人们为人处事的最好楷模。
水没有形状,用什么形状的器皿装它,它就是什么形状,随方就圆,随遇而安。水善于变化而保全自己,它遇冷凝结成冰,遇热变成气体,遇水合二为一,遇风翻卷成浪花。它看起来很渺小,但成就了江河湖海的浩瀚,而且无论身处多么显贵的高位,它都会谦卑地向下流淌。“水能载舟,亦能覆舟”,这正是其巨大力量的体现。水是温柔的,但当人们违背自然规律时,它就会显示出强大的威力,洪涝灾害就是水对人类破坏生态平衡的警告。老子认为,拥有最高德行的人就如同水一样,具有宽广的胸怀,谦逊的品格,与世无争的情操,宽厚诚实的作风,这些最接近大道的本质,是人类最应效仿的德行。企业管理者,为人处世要践诺守信,如同潮汐一般,涨落守时。言谈举止要像流水一样,采取低姿态,谦虚卑下,不要处处与人争高低。要有滴水穿石的精神,慢慢深入人心,潜移默化,以柔克刚,而不是采取强硬的高压政策,以势压人或逼人就范。
管理者切忌“瞎折腾”。老子在《道德经》中说过一句高度智慧的话,这就是“治大国若烹小鲜”。很多人望文生义,将其理解为治理一个大国如同做一碟小菜,形容轻而易举,游刃有余。这样理解,很潇洒,挺气派,但不符合老子的本意。老子讲“治大国若烹小鲜”,是说治理国家就如同烹饪小鱼一样,要小心谨慎,循序渐进,不能急于求成,乱加翻动——因为小鱼的身体还没有长成,骨脆肉薄,一不小心就会弄碎。治理国家也是如此,不能以主观意志随意左右国家政策、法令,发展目标要与国情和生产力水平相适应,不能贪功冒进。否则,就会犯诸如“大跃进”、“跑步进入共产主义”之类的错误。胡锦涛总结以往经验教训,语重心长地提出三个字——“不折腾”,是深通老子治国之道的至理名言,对企业管理者来讲,同样具有很大的启发性。
举一个大家熟知的例子。当年史玉柱以4000元起家,短短6年时间利润大增,很快便位居福布斯“中国大陆富豪排行榜”第8位。巨大的成功和过度膨胀的自信心使史玉柱失去了理智,雄心勃勃地准备去建造一座巨人大厦。设计之初巨人大厦只有18层,在不断加码至72层之后,史玉柱并没有满足,他要求地基要按照88层来打。按照这种做法,仅预算就需要12亿元,而当时史玉柱手头能动用的资金只有2亿元。工程开工之后,史玉柱马上捉襟见肘,虽经四处奔波,仍不能堵上巨人大厦的资金黑洞,结果一赌成恨,血本无归,反欠下了2.5亿元的巨额债务。这就是不能审时度势,一味急于求成,瞎折腾带来的严重后果。
国学大家杨力教授在一篇文章中说过,世上总有想“一步登天”、“一口吃成一个胖子”的人存在,而且数量还不少。他们忘记了循序渐进这个道理。也总有一些人眼高手低,好高骛远,自认为自己能力很强,总是急于求成,这种想法会阻碍一个人的前进。做什么事只有不急不躁才能把事理层层剖析清楚,把事情办好。心急吃不了热豆腐。古代波斯伟大诗人萨迪说过:“我在沙漠中曾亲眼看见,匆忙的旅人落在从容者的后边;疾驰的骏马落后,缓步的骆驼却不断前进。”所以,做事急功近利,往往事与愿违,很难达到自己的目的。治理一个企业,要温和,不要急躁,应该按照循序渐进的规律,一步一个脚印,一步一个台阶,踏踏实实地逐步进行。了解了这一原则,才能少受挫折,最大限度地实现管理效能和自我价值。