论文部分内容阅读
摘 要:玉文化是我国独有的一种文化，佩玉之风也流传至今，在历史的各个时期都有人形玉佩的出现，它们是直接反映人类自身形象和面貌的作品，就让我们了解一下上周时期玉人配饰的特点。
关键词:商周时期 人形玉佩 传承意义
中华民族自新时代起，对玉就有了较明确的认识，在远古时代人们从把玉从石头中剥离出来，成为一种特殊的物质，同时也成为人们崇拜和祭祀的对象。在东汉许慎的《说文解字》一书中就说到：“玉，石之美有五德也。”也就是说玉的本质是石头，美丽的石头就可以称为玉。同时认为玉石还具有仁、义、智、勇、洁这五种道德品质。正因为如此中国人才有了爱玉、崇玉的思想感情和历史传统。古代的先民把玉器制作成各种形态用以标榜身份和寄托思想，这使得玉器在中国文化史上拥有特殊的地位价值和作用。古代的玉器根据用途大致可以分为三类，分别用以礼制、佩戴和敛葬。其中佩玉应该是流传最为广泛的种类。
《礼记·玉藻》中说道“古之君子必佩玉”。佩玉之风到距今8000年前的兴隆洼文化。佩玉的造型可谓是多种多样，其中的玉人造型占有相当重要的地位。玉人形配在史前的红山文化、石家河文化、凌家滩文化和良渚文化中都有发现。玉人是直接反映人类自身形象和面貌的作品，无论是神话了的人物还是现实中的人物都具有一定的历史背景。玉人除了用来装饰外，有些也有祭司和辟邪的作用。新石器时代的玉人佩着重刻画人物的大眼、大鼻、大嘴，线条比较简单，多用单阴线刻画纹饰，从制作工艺上看，已经出现了切割技法，也出现了平雕、圆雕和透雕的形式。
商代的玉人佩圆雕出现的非常平凡。最具代表的是殷墟妇好墓出土的玉人。商代玉人常见面部下凹，高颧骨，大眼、大鼻、大嘴突出，鼻梁下塌，嘴唇较厚向上翻，眼睛多为臣子目，最突出的特点是前额窄小突出。姿态多为跪式，双手放在双腿上。到了西周时期玉人配饰在工艺和造型上继承了商代的风格，但也有自己的时代特点。首先是人形佩的脸部，不像商代那样面部下凹，眼睛在臣子目的基础上变化为眼梢长出眼眶并勾卷，也有的是两边眼梢都长出眼眶，在眉毛中刻阴线纹。身上的纹饰不像商代那样线条硬朗，一般是弧线多于直线，不如商代的雕工精细。下面就为大家介绍一件西周时期的人形玉佩。在三门峡虢国博物馆的迎宾大厅中矗立着一组高大威严的人形雕塑。这组雕塑上顶玉壁，脚踏玉琮，头戴四面方正的帽冠，双目下垂，面部表情凝重，双手交叉于胸前，作祈祷状。它表现了陈列设计者取天地之间唯人顶天立地的人文思想。也使观众深切感受到了虢国历史的神秘与厚重。吸引了观众急切了解虢国文化的心情。人们不仅要问这组雕塑它的原型是什么呢？
位于三门峡黄河岸边的虢国墓地，在1990年经过了一次大规模的发掘。一座编号为2001的国君墓葬出土了大量的弥足珍贵的古代文物。其中一件双面人型玉器吸引了考古学家的眼睛，这件玉器出土于墓葬主人腰部的右侧，总体高度4.6厘米，宽2厘米。采用了圆雕工艺制作，器型呈方管状，制作规整，加工精细。它的材质是由和田青玉雕琢而成，玉质细腻，润泽。因为长久埋藏于地下受到泌蚀，器表呈现出灰白色，色彩沉稳，气势不凡。玉人的正反两面均琢刻出了相同的人物形象。它头载四面方正的帽冠，显示出玉人非于常人的身份。脸部呈四方形，大眼圆睁，嘴巴微张，口中念念有词，仿佛在向我们讲述着遥远的故事。整个脸部和帽冠的制作采用了微微凸起的浅浮雕工艺，使得面部表情更加生动，更加真切。玉人的双臂自然下垂，肘部弯曲，双手抱于腹部，姿态毕恭毕敬。它的下肢，以两条垂直的阴线刻画出了站立的双腿。腿部的两侧均雕刻有臣字型的眼睛装饰出玉人华丽的服饰。虢国墓地出土了数量众多的人物与动物形的玉器，有人与龙形、人与猴形。唯独这件双面人形玉器与其它的玉器在造形风格上有着悬殊的差别。无论是它琢玉的工艺，还是制作者的思想都表现出了超乎今人想像的水平。那么这件玉人它又象征着什么呢？有人说它代表了国君，有人说它代表了巫师。无论是那一种说法这件玉人所表现出的身份都不会是下层人物，而应当是掌握宗教权力和统治权力的上层贵族。
人物形玉器最初发现于原始社会时期，它们大多出现于部落首领或者巫师的墓葬。这说明玉人的拥有者就是当时神权与王权集于一身的人物。这也是古代先民信奉天神，天人合一宗教信仰的折射。而玉人也成为沟通人神，祭祀天地的重要礼器。西周是中国古代用玉制度初步完善和发展的时期，也是最早赋予玉器道德内涵的时期。君子比德于玉。玉器温润而散发出光泽，被用来形容君子的温良品德。在古人看来品质高洁的君子，就应该像玉石一样具有洁净、温润、坚硬品质。一件玉器所具备美德也成为一位君子需要比照和学习的终身追求。周代是佩玉之风大为盛行的时代，玉器不仅是王权的象征，也成为了君子人格的代表。
君子无故，玉不去身，如果没有特殊的理由，玉器必须始终佩戴在身上，这件双面玉人做为国君执身如玉的思想体现，从生前的世界被带入到死后的墓葬。在这件精美的玉人身上我们不仅看到了虢国工匠娴熟的制玉工艺，也看到了一个鲜活而富有灵性的生命。古为今用，史有所鉴。我们在为这件玉人叹为观止的同时，玉人也向世人昭示了中华民族伟大的创造力。
自古以来，中华民族对玉充满了敬意。我们尊重玉是因为玉石质地坚硬，它赋予人们精神的力量。而儒家思想又在道德上把玉提升了一个高度，赋予玉五种道德品质：仁、义、智、勇、洁，使它成为君子人格化的代表，这种思想深入人心，千古不变。
中国的玉文化，是中国人独有的一种文化。佩玉之风流传到今天，已经演变为一种精神力量，这种力量最终成为中华民族的巨大财富。所以，我们应该谨记：君子无故，玉不去身。
作者简介：
茹亚楠，女，汉，1982年12月，郑州荥阳，职称：初级职称，研究方向：文博研究，工作单位：河南省三门峡虢国博物馆。
关键词:商周时期 人形玉佩 传承意义
中华民族自新时代起，对玉就有了较明确的认识，在远古时代人们从把玉从石头中剥离出来，成为一种特殊的物质，同时也成为人们崇拜和祭祀的对象。在东汉许慎的《说文解字》一书中就说到：“玉，石之美有五德也。”也就是说玉的本质是石头，美丽的石头就可以称为玉。同时认为玉石还具有仁、义、智、勇、洁这五种道德品质。正因为如此中国人才有了爱玉、崇玉的思想感情和历史传统。古代的先民把玉器制作成各种形态用以标榜身份和寄托思想，这使得玉器在中国文化史上拥有特殊的地位价值和作用。古代的玉器根据用途大致可以分为三类，分别用以礼制、佩戴和敛葬。其中佩玉应该是流传最为广泛的种类。
《礼记·玉藻》中说道“古之君子必佩玉”。佩玉之风到距今8000年前的兴隆洼文化。佩玉的造型可谓是多种多样，其中的玉人造型占有相当重要的地位。玉人形配在史前的红山文化、石家河文化、凌家滩文化和良渚文化中都有发现。玉人是直接反映人类自身形象和面貌的作品，无论是神话了的人物还是现实中的人物都具有一定的历史背景。玉人除了用来装饰外，有些也有祭司和辟邪的作用。新石器时代的玉人佩着重刻画人物的大眼、大鼻、大嘴，线条比较简单，多用单阴线刻画纹饰，从制作工艺上看，已经出现了切割技法，也出现了平雕、圆雕和透雕的形式。
商代的玉人佩圆雕出现的非常平凡。最具代表的是殷墟妇好墓出土的玉人。商代玉人常见面部下凹，高颧骨，大眼、大鼻、大嘴突出，鼻梁下塌，嘴唇较厚向上翻，眼睛多为臣子目，最突出的特点是前额窄小突出。姿态多为跪式，双手放在双腿上。到了西周时期玉人配饰在工艺和造型上继承了商代的风格，但也有自己的时代特点。首先是人形佩的脸部，不像商代那样面部下凹，眼睛在臣子目的基础上变化为眼梢长出眼眶并勾卷，也有的是两边眼梢都长出眼眶，在眉毛中刻阴线纹。身上的纹饰不像商代那样线条硬朗，一般是弧线多于直线，不如商代的雕工精细。下面就为大家介绍一件西周时期的人形玉佩。在三门峡虢国博物馆的迎宾大厅中矗立着一组高大威严的人形雕塑。这组雕塑上顶玉壁，脚踏玉琮，头戴四面方正的帽冠，双目下垂，面部表情凝重，双手交叉于胸前，作祈祷状。它表现了陈列设计者取天地之间唯人顶天立地的人文思想。也使观众深切感受到了虢国历史的神秘与厚重。吸引了观众急切了解虢国文化的心情。人们不仅要问这组雕塑它的原型是什么呢？
位于三门峡黄河岸边的虢国墓地，在1990年经过了一次大规模的发掘。一座编号为2001的国君墓葬出土了大量的弥足珍贵的古代文物。其中一件双面人型玉器吸引了考古学家的眼睛，这件玉器出土于墓葬主人腰部的右侧，总体高度4.6厘米，宽2厘米。采用了圆雕工艺制作，器型呈方管状，制作规整，加工精细。它的材质是由和田青玉雕琢而成，玉质细腻，润泽。因为长久埋藏于地下受到泌蚀，器表呈现出灰白色，色彩沉稳，气势不凡。玉人的正反两面均琢刻出了相同的人物形象。它头载四面方正的帽冠，显示出玉人非于常人的身份。脸部呈四方形，大眼圆睁，嘴巴微张，口中念念有词，仿佛在向我们讲述着遥远的故事。整个脸部和帽冠的制作采用了微微凸起的浅浮雕工艺，使得面部表情更加生动，更加真切。玉人的双臂自然下垂，肘部弯曲，双手抱于腹部，姿态毕恭毕敬。它的下肢，以两条垂直的阴线刻画出了站立的双腿。腿部的两侧均雕刻有臣字型的眼睛装饰出玉人华丽的服饰。虢国墓地出土了数量众多的人物与动物形的玉器，有人与龙形、人与猴形。唯独这件双面人形玉器与其它的玉器在造形风格上有着悬殊的差别。无论是它琢玉的工艺，还是制作者的思想都表现出了超乎今人想像的水平。那么这件玉人它又象征着什么呢？有人说它代表了国君，有人说它代表了巫师。无论是那一种说法这件玉人所表现出的身份都不会是下层人物，而应当是掌握宗教权力和统治权力的上层贵族。
人物形玉器最初发现于原始社会时期，它们大多出现于部落首领或者巫师的墓葬。这说明玉人的拥有者就是当时神权与王权集于一身的人物。这也是古代先民信奉天神，天人合一宗教信仰的折射。而玉人也成为沟通人神，祭祀天地的重要礼器。西周是中国古代用玉制度初步完善和发展的时期，也是最早赋予玉器道德内涵的时期。君子比德于玉。玉器温润而散发出光泽，被用来形容君子的温良品德。在古人看来品质高洁的君子，就应该像玉石一样具有洁净、温润、坚硬品质。一件玉器所具备美德也成为一位君子需要比照和学习的终身追求。周代是佩玉之风大为盛行的时代，玉器不仅是王权的象征，也成为了君子人格的代表。
君子无故，玉不去身，如果没有特殊的理由，玉器必须始终佩戴在身上，这件双面玉人做为国君执身如玉的思想体现，从生前的世界被带入到死后的墓葬。在这件精美的玉人身上我们不仅看到了虢国工匠娴熟的制玉工艺，也看到了一个鲜活而富有灵性的生命。古为今用，史有所鉴。我们在为这件玉人叹为观止的同时，玉人也向世人昭示了中华民族伟大的创造力。
自古以来，中华民族对玉充满了敬意。我们尊重玉是因为玉石质地坚硬，它赋予人们精神的力量。而儒家思想又在道德上把玉提升了一个高度，赋予玉五种道德品质：仁、义、智、勇、洁，使它成为君子人格化的代表，这种思想深入人心，千古不变。
中国的玉文化，是中国人独有的一种文化。佩玉之风流传到今天，已经演变为一种精神力量，这种力量最终成为中华民族的巨大财富。所以，我们应该谨记：君子无故，玉不去身。
作者简介：
茹亚楠，女，汉，1982年12月，郑州荥阳，职称：初级职称，研究方向：文博研究，工作单位：河南省三门峡虢国博物馆。