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著名经济学家萧灼基教授，“作为一个坚定的马克思主义者”，在2008年即马克思诞辰190年之际，首发《马克思传》的同时，又在病榻上笔耕不辍，修订再版了《恩格斯传》。当我们悉心读完《马克思传》激情燃烧的时候，再拜读新版的《恩格斯传》，特别是“充满活力的晚年——同时代一起前进”等章节，一种崇敬之情沛然而生。恩格斯对马克思主义的创建做出巨大贡献，却自谦地说，“我一生所做的是我被指定做的事，就是拉第二小提琴，而且我想我做得还不错”。萧灼基教授在《恩格斯传·再版前言》中称道，“中国的改革开放是在马克思主义原理的指导下进行的，马克思主义是我们前进的旗帜，也是我们社会发展的基石。同时，我们也要在改革开放中不断发展马克思主义，用符合时代特征的观点建设新的学说体系，从而使马克思主义在发展和创新的思维中得以传承，能够更加有力地指导我国的改革开放。”重读经典，特别是在中国社会主义建设具有时代特色的实践中，“增强理论自觉和理论自信”；更要善于像恩格斯晚年时期那样科学地对待马克思主义，坚持“同时代一起前进”，密切联系实际，奏响时代主旋律，对中华民族的伟大复兴具有重要的现实意义。
“一盏智慧之灯”
将熄灭时发出更耀眼的光辉
恩格斯的晚年，与时俱进，更加密切关注社会发展和科学进步的新成果，认真总结工人运动的新经验，不断丰富和发展科学社会主义理论，并纠正自己曾经提出过的个别不适当的说法。这种科学态度，应该成为一切理论工作者学习的榜样。1848年，法国二月革命轰轰烈烈，“是无产阶级的朝霞。资产阶级的统治到处都要崩溃，被推翻”。恩格斯和马克思都认为“资本主义已经衰老，无产阶级夺取政权的时机条件已经成熟……”直至1895年，恩格斯在病榻上，“一盏智慧之灯”将熄灭时，他公开纠正了以往的观点。他在《〈法兰西阶级斗争〉导言》中写道：“历史表明，我们以及所有和我们有同样想法的人，都是不对的。”恩格斯的重新认识是基于对现实的深刻了解。他客观地分析后指出，“历史用经济革命证明了这一点，这个经济革命自1848年起席卷了整个欧洲大陆，在法国、奥地利、匈牙利、波兰以及最近在俄国初次真正确立了大工业，并且把德国变成一个真正第一流的工业国，——这一切都是在资本主义基础上发生的……”因之，无产阶级“要以一次简单的突然袭击来达到社会改造，是多么不可能的事情”！
马克思和恩格斯都曾揭露德国那样如此专制国家“普选”的虚伪性，“是政府欺骗人民的工具，对工人来说是陷阱”。后来当恩格斯深入地研究了德国社会民主党利用普选权的斗争经验时，敏锐地提出“普选权赋予我们一种卓越的行动手段”。直到恩格斯谢世前的1895年，还进一步指出，“普选权是测量工人阶级成熟程度的标尺”，“是工人政党可以利用的最锐利的武器中的一件武器，工人政党可以把这个向来是欺骗的工具变成解放的工具。”晚年的恩格斯反思“暴力革命”的局限性，强调工人阶级可利用选举权同资产阶级争夺每一个席位，用选票来证明自己的力量，以便在将来的决战中获胜。“历史表明我们也曾经错了，我们当时所持的观点只是一个幻想。历史做的还要更多：它不仅消除了我们当时的迷误，并且还完全改变了无产阶级进行斗争的条件。”这正是革命导师恩格斯对马克思主义理论的创新和发展。
恩格斯在1891年《社会民主党纲领草案批判》的文章中，对股份公司给出了全新的解释——“把为个人或股份公司谋利的资本主义生产转变成为全社会谋利和按预先拟定的计划进行的社会主义生產，这个转变所需要的物质条件和精神条件，正由资本主义社会本身创造出来，唯有通过这样一个转变，工人阶级的解放，从而没有例外的一切社会成员的解放，才得以实现。”“由股份公司经营的资本主义生产，已不再是私人生产，而是为许多结合在一起的人谋利的生产。如果我们从股份公司进而来看那支配着和垄断着整个工业部门的托拉斯，那么，那里不仅私人生产停止了，而且无计划性也没有了。”这就告诉我们，“工人阶级的解放，从而没有例外的一切社会成员的解放”，可以不经过消灭私有制来实现。我们今天实施的具有中国特色的国企股份制改造，完全符合马克思主义的基本原则。
读万卷书，行万里路。
追求真理永无止境
马克思和恩格斯的渊博知识，不仅是从书本中来，更重要的是社会实践。1888年8月8日，接近“随心所欲”高龄的恩格斯，“不知老之将至”，从英国利物浦乘“柏林”号轮船横渡大西洋，到美国和加拿大旅行。归去来兮，恩格斯不仅慨然赞叹新大陆的自然风光“美极了”！更重要的是对这个新兴国家经济的迅速发展，有了全新的认识：“美国是资本主义的乐土，应该去实际看一看。”通过实地考察，恩格斯了解了许多过去并不知道的东西，从而也纠正了他对这个国家一些不准确的看法。
马克思、恩格斯对资本主义社会在发展人类文明方面的贡献，曾给以充分的肯定，并在这个意义上把资本主义称之为“文明社会”、“文明制度”、“文明国家”。恩格斯发展了马克思提出的“通过经济的道路”引导农民走向社会主义的思想，系统地阐述了对农业实行社会主义改造的理论，指出在无产阶级掌握了国家政权的时候，“我们对于小农的任务，首先是把他们的私人生产和私人占有变为合作社的生产和占有，绝不是采用暴力，而是通过示范和为此提供社会帮助。”
“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。”恩格斯幽默辛辣地批评教条主义者，“关于这种马克思主义，马克思曾经说过：‘我只知道我自己不是马克思主义者’。马克思大概会把对自己的模仿者说的话转送给这些先生们：‘我播下的是龙种，而收获的却是跳蚤。’”
恩格斯丰富了民主集中制的组织原则。政党内必须发展民主，开展充分的自由讨论，敢于公开地批评和纠正自己的错误。“党需要社会主义科学，而这种科学没有发展的自由是不能存在的。”“工人运动的基础是最尖锐地批评现实社会，批评是工人运动生命的要素，工人运动本身怎么能逃避批评、禁止争论呢！难道我们要求别人给自己以言论自由，仅仅是为了在我们自己队伍中又消灭言论自由吗？”“人们不要总是过分客气地对待党内的官僚——自己的仆人，不要总是把他们当做完善无缺的官僚，百依百顺地服从他们，而不进行批评。” “不要那么器量狭小，在行动上少点普鲁士作风，岂不更好！”党需要领袖人物，但领袖的力量在于置身于群众之中，代表最广大人民的根本利益，从人民群众中吸取智慧与力量；而决不能脱离群众，高踞于群众之上，自吹自擂，突出个人。恩格斯说：“马克思和我都从来反对为个别人举行任何公开的庆祝活动，……尤其反对在我们生前为我们个人举行庆祝活动。”“在我们党内，每个人都应该从当兵做起；要在党内担任负责的职务，仅仅有写作才能和理论知识，即使二者确实兼备，都是不够的，要担任负责的职务还需要熟悉斗争条件，具备久经考验的耿耿忠心和坚强性格，最后还必须自愿地把自己列入战士的行列。”读到恩格斯的这些论断，自然联想起习近平总书记日前一再申论的“共产党要容得下尖锐批评，党外人士要敢讲逆耳之言”的要求，可谓言之有据，掷地有声。
恩格斯指出，决不应当凭空描绘未来社会的详细图景，否则，就必然会陷入空想主义的错误。“我们是不断发展论者，不打算把什么最终规律强加给人类。你在我们这里连它們的影子也找不到。” 明确提出“所谓‘社会主义社会’不是一种一成不变的东西，而应当和任何其他社会制度一样，把它看成是经常变化和改革的社会。”恩格斯在《致国际社会主义者大学生代表大会》的贺信里，提出了工人阶级的解放，需要有自己的知识份子队伍，即“脑力劳动无产阶级”大军。恩格斯发展了马克思提出的“通过经济的道路”引导农民走向社会主义的思想，指出“当我们掌握了国家权力的时候，绝不会用暴力去剥夺农民……”
在“脱毛”中求知
不忘“请鸭嘴兽原谅”
恩格斯以博学闻名世界，他的大脑像一部“百科全书”，对自然科学情有独钟，特别是数学、 生物学、细胞学、人类学、地质学、天文学、天体演化学等，都有精深的研究。一部《自然辩证法》足以证明其知识之渊博和厚实。恩格斯同代人著名化学家李比希有一句名言：“化学正在取得异常迅速的成就，而希望赶上它的化学家们则处在不断脱毛的状态。不适于飞翔的旧羽毛从翅膀上脱下来，而代之以新生的羽毛，这样飞起来就更有力更快。”恩格斯对这个生动的比喻赞赏有加，他把自己系统学习与研究数学和自然科学的过程也叫做“彻底的脱毛”过程。
广为流传的“请求鸭嘴兽原谅”的故事，生动地表明了恩格斯尊重科学、追求真理的高尚品质。鸭嘴兽既能哺乳又能卵生，既不像禽又不像兽，引起无知者的嘲笑，恩格斯也曾应声附和。然而当明白真相后，恩格斯惭愧了。他知错必改，告诫朋友要对科学问题采取求实的态度：“1843年，我在曼彻斯特看见过鸭嘴兽的蛋，并且傲慢无知地嘲笑过哺乳动物会下蛋这种愚蠢之见，而现在被证实了！因此，但愿你对价值观念不要做我事后不得不请求鸭嘴兽原谅的那种事情吧！”
恩格斯在《自然辩证法》中说，“我们不要过分陶醉于对自然的胜利，对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。每一次胜利，在第一步都确实取得了我们预期的结果，但是在第二步和第三步却有了完全不同的、出乎意料的影响，常常把第一个结果又取消了。”“我们必须时时记住：我们统治自然界，绝不像征服者统治异民族一样，绝不像站在自然界以外的人一样——相反地，我们连同我们的肉、血和头脑都属于自然界，存在于自然界；我们对自然界的整个统治，是在于我们比其他一切动物强，能够认识和正确运用自然规律。”这些话今日读起来，仍如五雷轰顶，振聋发聩，遗憾的是我们仍然还在对大自然进行疯狂地掠夺，做着自毁家园的蠢事。
一个时期，国外有些学者曾制造了所谓青年恩格斯和晚年恩格斯“对立”的谬论。我国学术界也似嫌低估了恩格斯在马克思主义理论创立过程中的重要作用，尤其是对晚年恩格斯在马克思主义理论的贡献上取得实质性的突破认识不足。更有甚者，一位所谓的经济学家，竟然在140个字的微博中称“剩余价值理论全错了”。萧灼基教授《恩格斯传》特别是再版的问世，以大量第一手材料，恢复历史的本来面目。今天，我们把马克思和恩格斯的名字并列在一起，是对马克思主义历史丰碑的真实定位。没有恩格斯的帮助，马克思无法完成《资本论》的创作。没有恩格斯晚年对马克思著作的释疑解惑和求实完善，也就没有科学的马克思主义学说。不久前，习近平同志在中共中央党校秋季开学典礼讲话中，对全党提出新的要求——“努力掌握马克思主义立场、观点、方法，增强坚持中国特色社会主义道路、理论体系、制度的自觉性坚定性。同时，要坚持不懈地学习党的优良传统和优良作风，巩固树立正确的世界观、权力观、事业观，养成宽阔的胸襟和眼界、高尚的思想情趣、艰苦朴素的生活作风，永做人民的忠实公仆。”日前，习近平又提出：“对中国共产党而言，要容得下尖锐批评，做到有则改之，无则加勉；对党外人士而言，要敢于讲真话，敢于讲逆耳之言，真实反映群众心声，做到知无不言、言无不尽。”这肺腑之言，为我们加深认识马克思主义指明方向，提出学习新要求，吹响了理论创新的进军号。此时此刻，重读萧灼基教授用毕生精力呕心沥血撰写的《恩格斯传》，也就更有一种全新的现实意义。继往开来，与时俱进，“让思想更加璀璨，让旗帜高高飘扬”。东方巨龙与世界共舞，中国特色社会主义将为人类发展作出更大贡献。
今年萧灼基教授将初度80岁生日。作为学生谨以此篇读书札记向萧先生汇报。并祝萧老健康快乐！
“一盏智慧之灯”
将熄灭时发出更耀眼的光辉
恩格斯的晚年，与时俱进，更加密切关注社会发展和科学进步的新成果，认真总结工人运动的新经验，不断丰富和发展科学社会主义理论，并纠正自己曾经提出过的个别不适当的说法。这种科学态度，应该成为一切理论工作者学习的榜样。1848年，法国二月革命轰轰烈烈，“是无产阶级的朝霞。资产阶级的统治到处都要崩溃，被推翻”。恩格斯和马克思都认为“资本主义已经衰老，无产阶级夺取政权的时机条件已经成熟……”直至1895年，恩格斯在病榻上，“一盏智慧之灯”将熄灭时，他公开纠正了以往的观点。他在《〈法兰西阶级斗争〉导言》中写道：“历史表明，我们以及所有和我们有同样想法的人，都是不对的。”恩格斯的重新认识是基于对现实的深刻了解。他客观地分析后指出，“历史用经济革命证明了这一点，这个经济革命自1848年起席卷了整个欧洲大陆，在法国、奥地利、匈牙利、波兰以及最近在俄国初次真正确立了大工业，并且把德国变成一个真正第一流的工业国，——这一切都是在资本主义基础上发生的……”因之，无产阶级“要以一次简单的突然袭击来达到社会改造，是多么不可能的事情”！
马克思和恩格斯都曾揭露德国那样如此专制国家“普选”的虚伪性，“是政府欺骗人民的工具，对工人来说是陷阱”。后来当恩格斯深入地研究了德国社会民主党利用普选权的斗争经验时，敏锐地提出“普选权赋予我们一种卓越的行动手段”。直到恩格斯谢世前的1895年，还进一步指出，“普选权是测量工人阶级成熟程度的标尺”，“是工人政党可以利用的最锐利的武器中的一件武器，工人政党可以把这个向来是欺骗的工具变成解放的工具。”晚年的恩格斯反思“暴力革命”的局限性，强调工人阶级可利用选举权同资产阶级争夺每一个席位，用选票来证明自己的力量，以便在将来的决战中获胜。“历史表明我们也曾经错了，我们当时所持的观点只是一个幻想。历史做的还要更多：它不仅消除了我们当时的迷误，并且还完全改变了无产阶级进行斗争的条件。”这正是革命导师恩格斯对马克思主义理论的创新和发展。
恩格斯在1891年《社会民主党纲领草案批判》的文章中，对股份公司给出了全新的解释——“把为个人或股份公司谋利的资本主义生产转变成为全社会谋利和按预先拟定的计划进行的社会主义生產，这个转变所需要的物质条件和精神条件，正由资本主义社会本身创造出来，唯有通过这样一个转变，工人阶级的解放，从而没有例外的一切社会成员的解放，才得以实现。”“由股份公司经营的资本主义生产，已不再是私人生产，而是为许多结合在一起的人谋利的生产。如果我们从股份公司进而来看那支配着和垄断着整个工业部门的托拉斯，那么，那里不仅私人生产停止了，而且无计划性也没有了。”这就告诉我们，“工人阶级的解放，从而没有例外的一切社会成员的解放”，可以不经过消灭私有制来实现。我们今天实施的具有中国特色的国企股份制改造，完全符合马克思主义的基本原则。
读万卷书，行万里路。
追求真理永无止境
马克思和恩格斯的渊博知识，不仅是从书本中来，更重要的是社会实践。1888年8月8日，接近“随心所欲”高龄的恩格斯，“不知老之将至”，从英国利物浦乘“柏林”号轮船横渡大西洋，到美国和加拿大旅行。归去来兮，恩格斯不仅慨然赞叹新大陆的自然风光“美极了”！更重要的是对这个新兴国家经济的迅速发展，有了全新的认识：“美国是资本主义的乐土，应该去实际看一看。”通过实地考察，恩格斯了解了许多过去并不知道的东西，从而也纠正了他对这个国家一些不准确的看法。
马克思、恩格斯对资本主义社会在发展人类文明方面的贡献，曾给以充分的肯定，并在这个意义上把资本主义称之为“文明社会”、“文明制度”、“文明国家”。恩格斯发展了马克思提出的“通过经济的道路”引导农民走向社会主义的思想，系统地阐述了对农业实行社会主义改造的理论，指出在无产阶级掌握了国家政权的时候，“我们对于小农的任务，首先是把他们的私人生产和私人占有变为合作社的生产和占有，绝不是采用暴力，而是通过示范和为此提供社会帮助。”
“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。”恩格斯幽默辛辣地批评教条主义者，“关于这种马克思主义，马克思曾经说过：‘我只知道我自己不是马克思主义者’。马克思大概会把对自己的模仿者说的话转送给这些先生们：‘我播下的是龙种，而收获的却是跳蚤。’”
恩格斯丰富了民主集中制的组织原则。政党内必须发展民主，开展充分的自由讨论，敢于公开地批评和纠正自己的错误。“党需要社会主义科学，而这种科学没有发展的自由是不能存在的。”“工人运动的基础是最尖锐地批评现实社会，批评是工人运动生命的要素，工人运动本身怎么能逃避批评、禁止争论呢！难道我们要求别人给自己以言论自由，仅仅是为了在我们自己队伍中又消灭言论自由吗？”“人们不要总是过分客气地对待党内的官僚——自己的仆人，不要总是把他们当做完善无缺的官僚，百依百顺地服从他们，而不进行批评。” “不要那么器量狭小，在行动上少点普鲁士作风，岂不更好！”党需要领袖人物，但领袖的力量在于置身于群众之中，代表最广大人民的根本利益，从人民群众中吸取智慧与力量；而决不能脱离群众，高踞于群众之上，自吹自擂，突出个人。恩格斯说：“马克思和我都从来反对为个别人举行任何公开的庆祝活动，……尤其反对在我们生前为我们个人举行庆祝活动。”“在我们党内，每个人都应该从当兵做起；要在党内担任负责的职务，仅仅有写作才能和理论知识，即使二者确实兼备，都是不够的，要担任负责的职务还需要熟悉斗争条件，具备久经考验的耿耿忠心和坚强性格，最后还必须自愿地把自己列入战士的行列。”读到恩格斯的这些论断，自然联想起习近平总书记日前一再申论的“共产党要容得下尖锐批评，党外人士要敢讲逆耳之言”的要求，可谓言之有据，掷地有声。
恩格斯指出，决不应当凭空描绘未来社会的详细图景，否则，就必然会陷入空想主义的错误。“我们是不断发展论者，不打算把什么最终规律强加给人类。你在我们这里连它們的影子也找不到。” 明确提出“所谓‘社会主义社会’不是一种一成不变的东西，而应当和任何其他社会制度一样，把它看成是经常变化和改革的社会。”恩格斯在《致国际社会主义者大学生代表大会》的贺信里，提出了工人阶级的解放，需要有自己的知识份子队伍，即“脑力劳动无产阶级”大军。恩格斯发展了马克思提出的“通过经济的道路”引导农民走向社会主义的思想，指出“当我们掌握了国家权力的时候，绝不会用暴力去剥夺农民……”
在“脱毛”中求知
不忘“请鸭嘴兽原谅”
恩格斯以博学闻名世界，他的大脑像一部“百科全书”，对自然科学情有独钟，特别是数学、 生物学、细胞学、人类学、地质学、天文学、天体演化学等，都有精深的研究。一部《自然辩证法》足以证明其知识之渊博和厚实。恩格斯同代人著名化学家李比希有一句名言：“化学正在取得异常迅速的成就，而希望赶上它的化学家们则处在不断脱毛的状态。不适于飞翔的旧羽毛从翅膀上脱下来，而代之以新生的羽毛，这样飞起来就更有力更快。”恩格斯对这个生动的比喻赞赏有加，他把自己系统学习与研究数学和自然科学的过程也叫做“彻底的脱毛”过程。
广为流传的“请求鸭嘴兽原谅”的故事，生动地表明了恩格斯尊重科学、追求真理的高尚品质。鸭嘴兽既能哺乳又能卵生，既不像禽又不像兽，引起无知者的嘲笑，恩格斯也曾应声附和。然而当明白真相后，恩格斯惭愧了。他知错必改，告诫朋友要对科学问题采取求实的态度：“1843年，我在曼彻斯特看见过鸭嘴兽的蛋，并且傲慢无知地嘲笑过哺乳动物会下蛋这种愚蠢之见，而现在被证实了！因此，但愿你对价值观念不要做我事后不得不请求鸭嘴兽原谅的那种事情吧！”
恩格斯在《自然辩证法》中说，“我们不要过分陶醉于对自然的胜利，对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。每一次胜利，在第一步都确实取得了我们预期的结果，但是在第二步和第三步却有了完全不同的、出乎意料的影响，常常把第一个结果又取消了。”“我们必须时时记住：我们统治自然界，绝不像征服者统治异民族一样，绝不像站在自然界以外的人一样——相反地，我们连同我们的肉、血和头脑都属于自然界，存在于自然界；我们对自然界的整个统治，是在于我们比其他一切动物强，能够认识和正确运用自然规律。”这些话今日读起来，仍如五雷轰顶，振聋发聩，遗憾的是我们仍然还在对大自然进行疯狂地掠夺，做着自毁家园的蠢事。
一个时期，国外有些学者曾制造了所谓青年恩格斯和晚年恩格斯“对立”的谬论。我国学术界也似嫌低估了恩格斯在马克思主义理论创立过程中的重要作用，尤其是对晚年恩格斯在马克思主义理论的贡献上取得实质性的突破认识不足。更有甚者，一位所谓的经济学家，竟然在140个字的微博中称“剩余价值理论全错了”。萧灼基教授《恩格斯传》特别是再版的问世，以大量第一手材料，恢复历史的本来面目。今天，我们把马克思和恩格斯的名字并列在一起，是对马克思主义历史丰碑的真实定位。没有恩格斯的帮助，马克思无法完成《资本论》的创作。没有恩格斯晚年对马克思著作的释疑解惑和求实完善，也就没有科学的马克思主义学说。不久前，习近平同志在中共中央党校秋季开学典礼讲话中，对全党提出新的要求——“努力掌握马克思主义立场、观点、方法，增强坚持中国特色社会主义道路、理论体系、制度的自觉性坚定性。同时，要坚持不懈地学习党的优良传统和优良作风，巩固树立正确的世界观、权力观、事业观，养成宽阔的胸襟和眼界、高尚的思想情趣、艰苦朴素的生活作风，永做人民的忠实公仆。”日前，习近平又提出：“对中国共产党而言，要容得下尖锐批评，做到有则改之，无则加勉；对党外人士而言，要敢于讲真话，敢于讲逆耳之言，真实反映群众心声，做到知无不言、言无不尽。”这肺腑之言，为我们加深认识马克思主义指明方向，提出学习新要求，吹响了理论创新的进军号。此时此刻，重读萧灼基教授用毕生精力呕心沥血撰写的《恩格斯传》，也就更有一种全新的现实意义。继往开来，与时俱进，“让思想更加璀璨，让旗帜高高飘扬”。东方巨龙与世界共舞，中国特色社会主义将为人类发展作出更大贡献。
今年萧灼基教授将初度80岁生日。作为学生谨以此篇读书札记向萧先生汇报。并祝萧老健康快乐！