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【摘要】《语文课程标准》明确要求学生要“诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品位和审美情趣”，在当前的初中语文教学当中，古诗词教学是重点和难点。通过开展语文古诗词鉴赏教学，可让学生通过深入地学习古诗词，较好地认知与了解中华传统文化。因此，行之有效地应用语文古诗词鉴赏教学对策，可进一步提升学生的语文学习水平，培养学生良好的人文素养。
【关键词】初中语文 古诗词 鉴赏教学 对策
【中图分类号】G633.3 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2020）26-0062-02
引言
中华传统文化博大精深、源远流长，古诗词则是传统文化的精髓所在，《尚书·尧典》中说：“诗言志，歌咏言，声依韵，律和声;八音克谐，无相夺伦，神人以和”。古诗词中蕴含着语言的音韵美与诗词的意境美，通过对古诗词的诵读与感悟，可体会到古诗词当中所蕴含的唯美意境，可使人们通过古诗词的鉴赏，深入地体会到古代文学艺术的审美意趣，并能够从中获得真实的情感体验。在初中古诗词鉴赏教学当中，教师可通过应用多样化的语文古诗词鉴赏教学策略，来打造高效的初中语文古诗词鉴赏课堂，使学生能够深入地理解与掌握古诗词当中的主题思想与丰富内涵，有效地提升学生人文素质，促进学生获得全面发展。
1.拓展学生想象力把握古诗词的丰富内涵
古诗词是一种语言艺术形式，古诗词当中具有精炼的语言与隽永的含义，同时也蕴含着古人对于生活的美好向往，并较好地体现出诗词创作的时代背景与社会风情。教师在开展古诗词鉴赏教学的过程当中，可通过拓展学生想象力的方式，让学生较好地把握古诗词的丰富内涵。例如，在教学《承天寺夜游》这首古诗词时，在这首古诗词当中，诗人以赏月时的欣喜心情、漫步时悠闲自在的侧面描写，来烘托出内心对于人生的体会，在失意当中进行自我安慰的豁达心境。教师在古诗词鉴赏教学当中，可创设出启发性与拓展性的问题，让学生深入地进行学习与思考：请同学们从“月色入户”与“欣然起行”的诗词当中，简要说明对于其后所描写的“空明”与“交横”起到了什么样的表达作用？学生可对诗词进行联想，并以文字来较好地进行展现。“入户”一词，通过将月光进行拟人化。以月光轻洒、悄然入户，月光犹如一位美丽温柔的少女，心事重重地缓步行走于小院之中，在徘徊来去之间，不知要将满腹的心事说与谁人听，最终悄无声息地入户进屋，此情此景，体现出一种唯美的画面感与动态感，用善解人意的“入户”月光慰籍远离家乡，独自在外旅人的孤独无依的内心。并与诗词后面的“空明”所展现出的空灵通透意境相互呼应，从而展现出那种独在異乡为异客的内心的清冷，古人认为最难将息处，天涯孤旅矣！在这样的孤身一人在旅途之中，人们的内心是最为敏感的，同时，也最能将自己的所见所闻的纤细之事进行放大，并见微知著地会有许多的感悟，而想要将这样的内心感悟较好地展现出来，其中最好的方式就在于“借由诗词言说诸般心事”，因此，通过诗词来直抒心事，也许是一种最好的内心表现形式。从古人所作“欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听”的诗词当中，也可看出古人最为重视将心声付于诗歌词赋之中以酬知音。因此，在这首古诗当中，诗人也借助于将月光拟人化，恰似轻柔入户的少女，来展现出月光的灵动，同时，也较好地展现出月下寂静无声的周遭环境，而这也与诗人内心当中作为独在异乡的孤独心境是相融一体的，如果不去深入地探寻诗人此时此刻的心境，就难以真切地感悟到“月色入户”与“欣然起行”的深层次的含义，是此时诗人心境的一种文字的体现。而将竹柏之影比喻为水中藻荇，是非常合适的，“交横”则较好地展现出藻荇柔美飘荡的外形，成为了诗人内心当中无尽的情思。此种情思或许会让诗人回忆起往昔的诸般温柔的心事，这样的前尘往事是诗人心中最为珍视的。如李白的《与夏十二登岳阳楼》：“楼观岳阳尽，川迥洞庭开。雁引愁心去，山衔好月来。云间连下榻，天上接行杯。醉后凉风起，吹人舞袖回。”这首诗是在唐乾元二年中，李白被流放途中遇赦，有回舟江陵，在南游岳阳所作，这样通过想象的教学方式，让学生能够从古诗词鉴赏学习当中，获得真实的情感体验，并能够深入理解与掌握这首古诗词当中的丰富内涵。我国古代历来有“功夫在诗外”之说，其所要表达的是写诗要从诗歌之外来写，诗歌创作是一个较为宽广的知识领域，同样，欣赏古诗词也是“功夫在诗外”。在欣赏古诗词的过程当中，不能仅仅是依据文字来进行表层的欣赏，而是要透过诗词的文字，借助于丰富的想象力，在内心当中去构建古诗词的意境，并通过古诗词的意象、表征，来进一步把握古诗词的含义，展现出古诗词所蕴含的真情实感。在想象的世界当中，去逐渐深入地体会古诗词所营造出的唯美意境，并从中获得感悟。最终能够用心地去感知古诗词的主题思想与丰富内涵，用情去体会诗人在古诗词当中所流露出的真挚情感，如此才能真正地“读懂”古诗词。
2.应用多媒体教学方式提升学生诗词鉴赏水平
在开展初中语文古诗词鉴赏教学时，教师可应用多媒体教学方式，通过多媒体教学的影音结合的教学特点，直观形象地展现古诗词教学内容，使学生能够借助于多媒体教学方式，身临其境地学习古诗词内容，鉴赏古诗词之美。例如，在教学《游山西村》一诗时，教师可引导学生总结古诗词当中所具有的写作特点与蕴含意义：这首古诗词既展现出山西村在青山绿水、百花绽放的美景，同时，也展现出一种质朴纯真的传统农耕文化情怀。教师可引导学生在分析诗词的过程当中，深入地进行诗词的鉴赏。在首句当中“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。”描写出了农家的酒味虽然较为淡薄，但是却体现出待客的深情厚谊。“莫笑”两字，是诗人赞赏农村淳朴待客的民风，而在诗句当中的一个“足”字，较好地彰显出农家倾其所有的菜肴来款待客人的盛情。虽然农家并无华厦居屋，也无钟鼎之家的美食，但是却有一片淳朴的待客之心，那种淳朴与真诚难道不是一种最令人感动的“爱心”吗？山乡人家固然有着物质的匮乏，但是却从来不缺精神上的富足，而从其真诚地对待外来的远客，就能够将这样的淳朴与真诚展现无遗。那种真挚的情感，对于见惯了城邑世井当中尔虞我诈、明争暗斗的诗人而言，是一种久违的淳朴与真诚。这样的真情也是最为难得的。因此，诗人才会用诗词来展现出这样的真情。这样的真情唯其难得，才能更显出其珍贵，而这也是让诗人倍感珍惜的缘故。而对于现代人而言，也能够对此种得来不易的情感具有更多的期望，教师在教学的过程当中，应针对初中生的心理特点、认知理解能力，灌输给学生要真诚地待人，唯有如此，才能获得他人的真诚相待。在次联当中的“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”通过写景寓理描写出湖光山色之美，既体现出诗人对于美好人生所具有的希望，也画龙点睛地体现出世事无常的哲理。朱熹在《训学斋规》中曾经指出：“凡读书，须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒读一字……只是要诵读数遍，自然上口，久远不忘”。朱子所言，也即是读书的要义，古人读书最为讲求聚精会神，一字不增不减，务求精到，读书用心兼以用情，方可融情入景地走进书中，以求得书中精义所在，也即是要“知书”。自文字之中，寻求文章真正的含义。这两句诗看似写景，实则寓理，让人在诵读这两句流传千古的诗句之时，可从不同的视角、不同的层面来感悟事理，让学生能够从中受到一定的启发与教育，因此，通过有效地应用多媒体辅助教学方式，可进一步提升学生诗词鉴赏水平。 3.诗词画面之美感悟诗词当中的唯美意境
在我国的古诗词当中能够以精炼的词句，体现出诗词的画面之美，让学生通过诗词画面之美感悟诗词当中的唯美意境，从中体会到诗人的情感意识，并在诵读古诗词时，学生可获得真实的情感体验，并在打动人心的诗句当中体会到真挚的情感。而这样的情感体验，也正是透过诗词当中的画面美，去感悟到古诗词当中所蕴含的唯美意境，这样的“以画入境”，正是一种古诗词学习的重要途径。古诗词兼具有意境美与音韵美，其中的画面美是由诗词文字所展现出的，而意境美则是由诗词画面所营造而成的。因此文字——画面——意境这三者之间具有递进式的因果关系，教师在开展古诗词教学的过程当中，应积极引导学生透过古诗词文字来感知画面美，并体会古诗词当中所蕴含的唯美意境，通过这样的递进式学习的方式，能够让学生逐步深入地进行古诗词学习。
南宋俞文豹《吹剑录》里所记载的故事：东坡在玉堂日，有幕士善歌，因问：“我词何如柳七？”对曰：“柳郎中词，只合十七八女郎，执红牙板，歌‘杨柳岸晓风残月’;学士词，须关西大汉，铜琵琶，铁绰板，唱‘大江东去’”。教师应依据学生的学习心理特点、学习的实际情况，使学生深入地感悟古诗词当中所蕴含的丰富内涵，并让学生通过认知与了解诗词的画面美，让学生更好地理解与掌握诗词内容。例如，在教学《归园田居·其三》一诗时，教师可进行诗词之美的解析：“种豆南山下”是从平淡之中见真情，诗人描写出躬耕于南山下，在栽种豆蔬时，感悟到生活当中平淡与真实的美，而“带月荷锄归”，则是描写出优美的月下荷锄的意境。诗人在皎洁的月光下负锄夜归，万籁俱寂的夜晚，呈现出一幅唯美的月夜归耕图，在其中也洋溢着诗人心情的愉快和归隐的自豪。从诗人所描写的这一美景，能够看出诗人陶渊明并未曾抱怨耕田种地之苦，反而能够乐在其中。在内心当中充盈着愉悦与自豪的情感。教师可引导学生从《庄子·秋水篇》当中的“子非鱼，安知鱼之乐”的语意当中，来体会诗人陶渊明躬耕南山下的悠闲自在的心理状态。也许在他人看来“躬耕田野，多受其苦”的农业生产活动，却被诗人陶渊明视作一种幸福生活。古人讲求“耕读传家”，而这正是在我国传统文化的语境下，将农业生产活动与修身养性的读书并重的具体体现，对于古代社会而言，农业生产是“立国之本”，农业生产是社会经济发展的基础。而这一点在古代的文学作品当中也有较多的体现。尤其是在古诗词当中也具有较多描述农村生活、农业生产活动的古诗词。而陶渊明的《归园田居·其三》也是其中的“农诗”当中的佼佼者。另外，还有其他的如《沧浪诗话》、《瓯北诗话》、《六一诗话》、《诗薮》、《惠风词话》、《白雨斋词话》等。这些作品实用性突出，让学生通过感悟古诗词中所蕴含的唯美意境，较好地为学生构建起一个轻松愉悦的古诗词教学氛围，使学生能够融情入景地学习古诗词内容。
结语
总之，在当前的初中语文古诗词教学中，通过采用多样化的古诗词鉴赏教学策略，让学生能够身临其境地进行融入式学习，并深入地认知与理解古诗词当中的知识内容，体会古诗词所蕴含的唯美意境，较好地培养学生在古诗词的鉴赏水平，提升学生的语文综合素质。
参考文献：
[1]缪献芳.寻找有支点的初中语文课堂教学[J].文学教育（下）.2017（07）
[2]朱先敏.初中语文课堂教学的“乐学四步法”[J].科学咨询（科技·管理）.2017（05）
[3]李惠.浅谈如何提高初中语文课堂教学的实效性[J].學周刊.2017（29）
[4]袁丹.浅析初中语文课堂教学的诗词古韵[J].课程教育研究.2018（39）
[5]李才江.基于微课的现代初中语文课堂教学实践与探索[J].科教文汇（下旬刊）.2017（10）
【关键词】初中语文 古诗词 鉴赏教学 对策
【中图分类号】G633.3 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2020）26-0062-02
引言
中华传统文化博大精深、源远流长，古诗词则是传统文化的精髓所在，《尚书·尧典》中说：“诗言志，歌咏言，声依韵，律和声;八音克谐，无相夺伦，神人以和”。古诗词中蕴含着语言的音韵美与诗词的意境美，通过对古诗词的诵读与感悟，可体会到古诗词当中所蕴含的唯美意境，可使人们通过古诗词的鉴赏，深入地体会到古代文学艺术的审美意趣，并能够从中获得真实的情感体验。在初中古诗词鉴赏教学当中，教师可通过应用多样化的语文古诗词鉴赏教学策略，来打造高效的初中语文古诗词鉴赏课堂，使学生能够深入地理解与掌握古诗词当中的主题思想与丰富内涵，有效地提升学生人文素质，促进学生获得全面发展。
1.拓展学生想象力把握古诗词的丰富内涵
古诗词是一种语言艺术形式，古诗词当中具有精炼的语言与隽永的含义，同时也蕴含着古人对于生活的美好向往，并较好地体现出诗词创作的时代背景与社会风情。教师在开展古诗词鉴赏教学的过程当中，可通过拓展学生想象力的方式，让学生较好地把握古诗词的丰富内涵。例如，在教学《承天寺夜游》这首古诗词时，在这首古诗词当中，诗人以赏月时的欣喜心情、漫步时悠闲自在的侧面描写，来烘托出内心对于人生的体会，在失意当中进行自我安慰的豁达心境。教师在古诗词鉴赏教学当中，可创设出启发性与拓展性的问题，让学生深入地进行学习与思考：请同学们从“月色入户”与“欣然起行”的诗词当中，简要说明对于其后所描写的“空明”与“交横”起到了什么样的表达作用？学生可对诗词进行联想，并以文字来较好地进行展现。“入户”一词，通过将月光进行拟人化。以月光轻洒、悄然入户，月光犹如一位美丽温柔的少女，心事重重地缓步行走于小院之中，在徘徊来去之间，不知要将满腹的心事说与谁人听，最终悄无声息地入户进屋，此情此景，体现出一种唯美的画面感与动态感，用善解人意的“入户”月光慰籍远离家乡，独自在外旅人的孤独无依的内心。并与诗词后面的“空明”所展现出的空灵通透意境相互呼应，从而展现出那种独在異乡为异客的内心的清冷，古人认为最难将息处，天涯孤旅矣！在这样的孤身一人在旅途之中，人们的内心是最为敏感的，同时，也最能将自己的所见所闻的纤细之事进行放大，并见微知著地会有许多的感悟，而想要将这样的内心感悟较好地展现出来，其中最好的方式就在于“借由诗词言说诸般心事”，因此，通过诗词来直抒心事，也许是一种最好的内心表现形式。从古人所作“欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听”的诗词当中，也可看出古人最为重视将心声付于诗歌词赋之中以酬知音。因此，在这首古诗当中，诗人也借助于将月光拟人化，恰似轻柔入户的少女，来展现出月光的灵动，同时，也较好地展现出月下寂静无声的周遭环境，而这也与诗人内心当中作为独在异乡的孤独心境是相融一体的，如果不去深入地探寻诗人此时此刻的心境，就难以真切地感悟到“月色入户”与“欣然起行”的深层次的含义，是此时诗人心境的一种文字的体现。而将竹柏之影比喻为水中藻荇，是非常合适的，“交横”则较好地展现出藻荇柔美飘荡的外形，成为了诗人内心当中无尽的情思。此种情思或许会让诗人回忆起往昔的诸般温柔的心事，这样的前尘往事是诗人心中最为珍视的。如李白的《与夏十二登岳阳楼》：“楼观岳阳尽，川迥洞庭开。雁引愁心去，山衔好月来。云间连下榻，天上接行杯。醉后凉风起，吹人舞袖回。”这首诗是在唐乾元二年中，李白被流放途中遇赦，有回舟江陵，在南游岳阳所作，这样通过想象的教学方式，让学生能够从古诗词鉴赏学习当中，获得真实的情感体验，并能够深入理解与掌握这首古诗词当中的丰富内涵。我国古代历来有“功夫在诗外”之说，其所要表达的是写诗要从诗歌之外来写，诗歌创作是一个较为宽广的知识领域，同样，欣赏古诗词也是“功夫在诗外”。在欣赏古诗词的过程当中，不能仅仅是依据文字来进行表层的欣赏，而是要透过诗词的文字，借助于丰富的想象力，在内心当中去构建古诗词的意境，并通过古诗词的意象、表征，来进一步把握古诗词的含义，展现出古诗词所蕴含的真情实感。在想象的世界当中，去逐渐深入地体会古诗词所营造出的唯美意境，并从中获得感悟。最终能够用心地去感知古诗词的主题思想与丰富内涵，用情去体会诗人在古诗词当中所流露出的真挚情感，如此才能真正地“读懂”古诗词。
2.应用多媒体教学方式提升学生诗词鉴赏水平
在开展初中语文古诗词鉴赏教学时，教师可应用多媒体教学方式，通过多媒体教学的影音结合的教学特点，直观形象地展现古诗词教学内容，使学生能够借助于多媒体教学方式，身临其境地学习古诗词内容，鉴赏古诗词之美。例如，在教学《游山西村》一诗时，教师可引导学生总结古诗词当中所具有的写作特点与蕴含意义：这首古诗词既展现出山西村在青山绿水、百花绽放的美景，同时，也展现出一种质朴纯真的传统农耕文化情怀。教师可引导学生在分析诗词的过程当中，深入地进行诗词的鉴赏。在首句当中“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。”描写出了农家的酒味虽然较为淡薄，但是却体现出待客的深情厚谊。“莫笑”两字，是诗人赞赏农村淳朴待客的民风，而在诗句当中的一个“足”字，较好地彰显出农家倾其所有的菜肴来款待客人的盛情。虽然农家并无华厦居屋，也无钟鼎之家的美食，但是却有一片淳朴的待客之心，那种淳朴与真诚难道不是一种最令人感动的“爱心”吗？山乡人家固然有着物质的匮乏，但是却从来不缺精神上的富足，而从其真诚地对待外来的远客，就能够将这样的淳朴与真诚展现无遗。那种真挚的情感，对于见惯了城邑世井当中尔虞我诈、明争暗斗的诗人而言，是一种久违的淳朴与真诚。这样的真情也是最为难得的。因此，诗人才会用诗词来展现出这样的真情。这样的真情唯其难得，才能更显出其珍贵，而这也是让诗人倍感珍惜的缘故。而对于现代人而言，也能够对此种得来不易的情感具有更多的期望，教师在教学的过程当中，应针对初中生的心理特点、认知理解能力，灌输给学生要真诚地待人，唯有如此，才能获得他人的真诚相待。在次联当中的“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”通过写景寓理描写出湖光山色之美，既体现出诗人对于美好人生所具有的希望，也画龙点睛地体现出世事无常的哲理。朱熹在《训学斋规》中曾经指出：“凡读书，须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒读一字……只是要诵读数遍，自然上口，久远不忘”。朱子所言，也即是读书的要义，古人读书最为讲求聚精会神，一字不增不减，务求精到，读书用心兼以用情，方可融情入景地走进书中，以求得书中精义所在，也即是要“知书”。自文字之中，寻求文章真正的含义。这两句诗看似写景，实则寓理，让人在诵读这两句流传千古的诗句之时，可从不同的视角、不同的层面来感悟事理，让学生能够从中受到一定的启发与教育，因此，通过有效地应用多媒体辅助教学方式，可进一步提升学生诗词鉴赏水平。 3.诗词画面之美感悟诗词当中的唯美意境
在我国的古诗词当中能够以精炼的词句，体现出诗词的画面之美，让学生通过诗词画面之美感悟诗词当中的唯美意境，从中体会到诗人的情感意识，并在诵读古诗词时，学生可获得真实的情感体验，并在打动人心的诗句当中体会到真挚的情感。而这样的情感体验，也正是透过诗词当中的画面美，去感悟到古诗词当中所蕴含的唯美意境，这样的“以画入境”，正是一种古诗词学习的重要途径。古诗词兼具有意境美与音韵美，其中的画面美是由诗词文字所展现出的，而意境美则是由诗词画面所营造而成的。因此文字——画面——意境这三者之间具有递进式的因果关系，教师在开展古诗词教学的过程当中，应积极引导学生透过古诗词文字来感知画面美，并体会古诗词当中所蕴含的唯美意境，通过这样的递进式学习的方式，能够让学生逐步深入地进行古诗词学习。
南宋俞文豹《吹剑录》里所记载的故事：东坡在玉堂日，有幕士善歌，因问：“我词何如柳七？”对曰：“柳郎中词，只合十七八女郎，执红牙板，歌‘杨柳岸晓风残月’;学士词，须关西大汉，铜琵琶，铁绰板，唱‘大江东去’”。教师应依据学生的学习心理特点、学习的实际情况，使学生深入地感悟古诗词当中所蕴含的丰富内涵，并让学生通过认知与了解诗词的画面美，让学生更好地理解与掌握诗词内容。例如，在教学《归园田居·其三》一诗时，教师可进行诗词之美的解析：“种豆南山下”是从平淡之中见真情，诗人描写出躬耕于南山下，在栽种豆蔬时，感悟到生活当中平淡与真实的美，而“带月荷锄归”，则是描写出优美的月下荷锄的意境。诗人在皎洁的月光下负锄夜归，万籁俱寂的夜晚，呈现出一幅唯美的月夜归耕图，在其中也洋溢着诗人心情的愉快和归隐的自豪。从诗人所描写的这一美景，能够看出诗人陶渊明并未曾抱怨耕田种地之苦，反而能够乐在其中。在内心当中充盈着愉悦与自豪的情感。教师可引导学生从《庄子·秋水篇》当中的“子非鱼，安知鱼之乐”的语意当中，来体会诗人陶渊明躬耕南山下的悠闲自在的心理状态。也许在他人看来“躬耕田野，多受其苦”的农业生产活动，却被诗人陶渊明视作一种幸福生活。古人讲求“耕读传家”，而这正是在我国传统文化的语境下，将农业生产活动与修身养性的读书并重的具体体现，对于古代社会而言，农业生产是“立国之本”，农业生产是社会经济发展的基础。而这一点在古代的文学作品当中也有较多的体现。尤其是在古诗词当中也具有较多描述农村生活、农业生产活动的古诗词。而陶渊明的《归园田居·其三》也是其中的“农诗”当中的佼佼者。另外，还有其他的如《沧浪诗话》、《瓯北诗话》、《六一诗话》、《诗薮》、《惠风词话》、《白雨斋词话》等。这些作品实用性突出，让学生通过感悟古诗词中所蕴含的唯美意境，较好地为学生构建起一个轻松愉悦的古诗词教学氛围，使学生能够融情入景地学习古诗词内容。
结语
总之，在当前的初中语文古诗词教学中，通过采用多样化的古诗词鉴赏教学策略，让学生能够身临其境地进行融入式学习，并深入地认知与理解古诗词当中的知识内容，体会古诗词所蕴含的唯美意境，较好地培养学生在古诗词的鉴赏水平，提升学生的语文综合素质。
参考文献：
[1]缪献芳.寻找有支点的初中语文课堂教学[J].文学教育（下）.2017（07）
[2]朱先敏.初中语文课堂教学的“乐学四步法”[J].科学咨询（科技·管理）.2017（05）
[3]李惠.浅谈如何提高初中语文课堂教学的实效性[J].學周刊.2017（29）
[4]袁丹.浅析初中语文课堂教学的诗词古韵[J].课程教育研究.2018（39）
[5]李才江.基于微课的现代初中语文课堂教学实践与探索[J].科教文汇（下旬刊）.2017（10）