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中图分类号：G852.9 文献标识：A 文章编号：1009-9328（2016）02-000-01
摘 要 本文利用文献资料法、访谈法、考察法对傣族泼水节主要活动内容以及代表的意义；泼水节的文化价值；经济价值；传承价值等进行了研究。
关键词 傣族 民族文化 泼水节
中国的傣族是一支有着悠久文化传统的少数民族，也是云南特有的民族，是云南古老民族，有着他们自己的语言文字、在生产和劳动中创造了很多民族传统体育和民族文化。人口近百万，大部分居住在云南的南部，西双版纳傣族自治州、西部德宏傣族景颇族自治州以及耿马、孟连、元江、新平等自治县，其他则散居在普洱、景东、景谷、澜沧江等30多个县。傣族人民依水而居，也叫水的民族。泼水节是傣族最隆重的节日，也是云南少数民族中影响面最大，参加人数最多的节日。柬埔寨、泰国、缅甸、老挝等国也过泼水节。随着佛教在傣族地区影响的加深，泼水节成为一种民族习俗流传下来，至今已数百年。在泼水节流传的过程中，傣族人民逐渐将其与自己的民族神话传说结合起来，赋予了泼水节更为神奇的意泼水节因其节日过程中独特的“泼水”活动而得名，这一名称同样也隐含了泼水节背后傣族丰富的水文化内容。
一、研究对象与方法
（一）研究对象
以西双版纳地区的傣族和德宏地区的傣族的泼水节文化。
（二）研究方法
1.文献资料法。到电子阅览室，图书馆，上网等查阅大量有关傣族泼水节的资料，并对收集的资料进行了分类整理与分析研究，为论文的选题、分析与研究奠定了理论基础。
2.访谈法。对一些专家进行访问傣族泼水节文化有关的资料和信息。
3.考察法。现场观看西双版纳地区的泼水节活动。
二、研究结果与分析
（一）泼水节主要活动形式及内容
由于傣族人民奉信佛教，泼水节也带有宗教性质。第一天傣语叫“麦日”，与农历的除夕相似；第二天傣语叫“恼日”（空日）；第三天是新年，叫“叭尼玛”，意为岁首，人们把这一天视为最美好、最吉祥的日子。泼水前，老人把佛像取出放进龙亭的水伞周围，大家列队持旗子，男人们敲着象脚鼓，有的放火药枪，姑娘们挑着一桶桶浮着鲜花的清水，倒进水龙亭，向龙身上的槽里灌水，从龙嘴喷出晶莹透明的水流，水伞把清水旋转成五彩的水花，人们争先接沾过佛的“灵气”的圣水。在象脚鼓、错锣的伴奏下，人们边泼水边唱歌边跳舞，十分热闹。放高升有落地响、空中响、单响、双响等类，放的越高越吉祥。
泼水是泼水节最为重要的活动，它分为文泼和武泼。文泼是比较传统的方式，用木盆装满清水，再用枝桠沾着水轻轻泼在别人身上。武泼是用木盆装满水，把一盆直接全部泼出去。还有放高升孔明灯；赛龙舟；堆沙；放水灯；载歌载舞；浴佛；放生。
（二）泼水节主要活动代表的意义
1.祝福。在“麦日”，一清早人们就要采来鲜花绿叶到佛寺供奉，担来清水“浴佛”——为佛像洗尘。“浴佛”完毕，集体性的相互泼水就开始了。一群群青年男女用各种各样的容器盛水，逢人便泼。“水花放，傣家旺”，“泼湿一身、幸福终身”！象征着吉祥、幸福、健康，人们尽情泼洒着祝福的水，如果你被泼洒得越多代表你收到的幸福也越多。
2.爱情。泼水节也是未婚青年男女们寻觅爱情、栽培幸福的美好时节。泼水节期间，傣族未婚青年男女喜欢做“丢包”游戏。姑娘手中用花布精心制作的花包，是表示爱情的信物。丢包那天，姑娘们极尽打扮之能事，然后打着花伞提着小花包来到“包场”，与小伙子们分列两边，相距三四十步，开始向对方丢花包。小伙子若是接不住姑娘丢来的花包，就得把事先准备好的鲜花插在姑娘的发颉上，姑娘若是接不着小伙子丢来的包，就得把鲜花插到小伙子的胸前，就这样渐渐地选中了对方，一对对浪漫的爱情故事就开始了。
3.力量。赛龙舟是泼水节最精彩的项目之一，常常在泼水节的“麦帕雅晚玛”（第三天）举行。那日，穿着节日盛装的群众欢聚在澜沧江畔、瑞丽江边，观看龙舟竞渡。江上停泊着披绿挂彩的龙船，船上坐着数十名精壮的水手，号令一响，整装待发的龙船像箭一般往前飞去，顿时整条江上，鼓声、锣声、号子声、喝彩声，此起彼伏、声声相应，节日的气氛在这里达到了高潮。
4.舞蹈。傣族人民能歌善舞，泼水节自然少不了舞蹈。大规模的舞蹈主要安排在泼水节的第三天，如象脚舞和孔雀舞等。从七八岁的娃娃到七八十岁的老人，都穿上节日盛装，聚集到村中广场，参加集体舞蹈。象脚舞热情、稳健、潇洒。舞者围成圆圈，合着锰锣、象脚鼓翩翩起舞，一边跳舞一边喝彩“吾、吾”或“水、水”！孔雀舞优美、雅致、抒情，是傣族舞蹈的灵魂，舞蹈以孔雀的各中姿态为基础，在趣与美的再创造中，集中凝聚着傣族儿女们的审美旨趣。还有不少舞者尽情挥洒自己的即兴之作，有的边唱边跳，有的甚至边跳边喝酒，如痴如醉、狂放不拘，连续跳上几天几夜也不知疲惫。
三、结论
（一）傣族由于特殊的地理区域和民族特点，体现傣族泼水节的活动方式和内容，以及代表的意义。
（二）泼水节代表着傣族人民的民族性、文化性、宗教性，象征着民族特色语言文化，一些传统的体育活动。
（三）泼水节促进旅游业的发展，同时加强同东南亚各国的合作与交流。
参考文献：
[1] 覃娜娜.傣族的泼水节及其文化内涵探析[J].民族论坛.2009.2.
[2] 板永明，项冰，岳小艾，赖卫明.德宏傣族泼水节的文化价值及其保护[J].2007.2.
[3] 陈茜.泼水节的起源、传播及其意义[A].王懿之，杨世光.贝叶文化论[C].昆明：云南人民出版社.1990：685.
摘 要 本文利用文献资料法、访谈法、考察法对傣族泼水节主要活动内容以及代表的意义；泼水节的文化价值；经济价值；传承价值等进行了研究。
关键词 傣族 民族文化 泼水节
中国的傣族是一支有着悠久文化传统的少数民族，也是云南特有的民族，是云南古老民族，有着他们自己的语言文字、在生产和劳动中创造了很多民族传统体育和民族文化。人口近百万，大部分居住在云南的南部，西双版纳傣族自治州、西部德宏傣族景颇族自治州以及耿马、孟连、元江、新平等自治县，其他则散居在普洱、景东、景谷、澜沧江等30多个县。傣族人民依水而居，也叫水的民族。泼水节是傣族最隆重的节日，也是云南少数民族中影响面最大，参加人数最多的节日。柬埔寨、泰国、缅甸、老挝等国也过泼水节。随着佛教在傣族地区影响的加深，泼水节成为一种民族习俗流传下来，至今已数百年。在泼水节流传的过程中，傣族人民逐渐将其与自己的民族神话传说结合起来，赋予了泼水节更为神奇的意泼水节因其节日过程中独特的“泼水”活动而得名，这一名称同样也隐含了泼水节背后傣族丰富的水文化内容。
一、研究对象与方法
（一）研究对象
以西双版纳地区的傣族和德宏地区的傣族的泼水节文化。
（二）研究方法
1.文献资料法。到电子阅览室，图书馆，上网等查阅大量有关傣族泼水节的资料，并对收集的资料进行了分类整理与分析研究，为论文的选题、分析与研究奠定了理论基础。
2.访谈法。对一些专家进行访问傣族泼水节文化有关的资料和信息。
3.考察法。现场观看西双版纳地区的泼水节活动。
二、研究结果与分析
（一）泼水节主要活动形式及内容
由于傣族人民奉信佛教，泼水节也带有宗教性质。第一天傣语叫“麦日”，与农历的除夕相似；第二天傣语叫“恼日”（空日）；第三天是新年，叫“叭尼玛”，意为岁首，人们把这一天视为最美好、最吉祥的日子。泼水前，老人把佛像取出放进龙亭的水伞周围，大家列队持旗子，男人们敲着象脚鼓，有的放火药枪，姑娘们挑着一桶桶浮着鲜花的清水，倒进水龙亭，向龙身上的槽里灌水，从龙嘴喷出晶莹透明的水流，水伞把清水旋转成五彩的水花，人们争先接沾过佛的“灵气”的圣水。在象脚鼓、错锣的伴奏下，人们边泼水边唱歌边跳舞，十分热闹。放高升有落地响、空中响、单响、双响等类，放的越高越吉祥。
泼水是泼水节最为重要的活动，它分为文泼和武泼。文泼是比较传统的方式，用木盆装满清水，再用枝桠沾着水轻轻泼在别人身上。武泼是用木盆装满水，把一盆直接全部泼出去。还有放高升孔明灯；赛龙舟；堆沙；放水灯；载歌载舞；浴佛；放生。
（二）泼水节主要活动代表的意义
1.祝福。在“麦日”，一清早人们就要采来鲜花绿叶到佛寺供奉，担来清水“浴佛”——为佛像洗尘。“浴佛”完毕，集体性的相互泼水就开始了。一群群青年男女用各种各样的容器盛水，逢人便泼。“水花放，傣家旺”，“泼湿一身、幸福终身”！象征着吉祥、幸福、健康，人们尽情泼洒着祝福的水，如果你被泼洒得越多代表你收到的幸福也越多。
2.爱情。泼水节也是未婚青年男女们寻觅爱情、栽培幸福的美好时节。泼水节期间，傣族未婚青年男女喜欢做“丢包”游戏。姑娘手中用花布精心制作的花包，是表示爱情的信物。丢包那天，姑娘们极尽打扮之能事，然后打着花伞提着小花包来到“包场”，与小伙子们分列两边，相距三四十步，开始向对方丢花包。小伙子若是接不住姑娘丢来的花包，就得把事先准备好的鲜花插在姑娘的发颉上，姑娘若是接不着小伙子丢来的包，就得把鲜花插到小伙子的胸前，就这样渐渐地选中了对方，一对对浪漫的爱情故事就开始了。
3.力量。赛龙舟是泼水节最精彩的项目之一，常常在泼水节的“麦帕雅晚玛”（第三天）举行。那日，穿着节日盛装的群众欢聚在澜沧江畔、瑞丽江边，观看龙舟竞渡。江上停泊着披绿挂彩的龙船，船上坐着数十名精壮的水手，号令一响，整装待发的龙船像箭一般往前飞去，顿时整条江上，鼓声、锣声、号子声、喝彩声，此起彼伏、声声相应，节日的气氛在这里达到了高潮。
4.舞蹈。傣族人民能歌善舞，泼水节自然少不了舞蹈。大规模的舞蹈主要安排在泼水节的第三天，如象脚舞和孔雀舞等。从七八岁的娃娃到七八十岁的老人，都穿上节日盛装，聚集到村中广场，参加集体舞蹈。象脚舞热情、稳健、潇洒。舞者围成圆圈，合着锰锣、象脚鼓翩翩起舞，一边跳舞一边喝彩“吾、吾”或“水、水”！孔雀舞优美、雅致、抒情，是傣族舞蹈的灵魂，舞蹈以孔雀的各中姿态为基础，在趣与美的再创造中，集中凝聚着傣族儿女们的审美旨趣。还有不少舞者尽情挥洒自己的即兴之作，有的边唱边跳，有的甚至边跳边喝酒，如痴如醉、狂放不拘，连续跳上几天几夜也不知疲惫。
三、结论
（一）傣族由于特殊的地理区域和民族特点，体现傣族泼水节的活动方式和内容，以及代表的意义。
（二）泼水节代表着傣族人民的民族性、文化性、宗教性，象征着民族特色语言文化，一些传统的体育活动。
（三）泼水节促进旅游业的发展，同时加强同东南亚各国的合作与交流。
参考文献：
[1] 覃娜娜.傣族的泼水节及其文化内涵探析[J].民族论坛.2009.2.
[2] 板永明，项冰，岳小艾，赖卫明.德宏傣族泼水节的文化价值及其保护[J].2007.2.
[3] 陈茜.泼水节的起源、传播及其意义[A].王懿之，杨世光.贝叶文化论[C].昆明：云南人民出版社.1990：685.